悠悠端午情

内容介绍

端午节——中国首个入选世界非遗的节日，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，蕴含着丰富的中国传统文化。与其他三个节日相比，端午似乎是最特殊的。春节和中秋是与家人团圆的节日，清明是思念逝去亲人的节日;这三个节日大都以亲情为纽带，唯独端午不同。

端午节是农历五月五日，又称端阳节、重午节、五月节等。学者研究，端午节的民俗仪式和形式起源于上古时期的祭祀送瘟仪式。现在我们所知的纪念屈原说，是后人在端午节文化符号上的意义叠加，而屈原所代表的正是中华民族最基础而又最真挚的情感——爱国。这些文化符号的趋同和认可，使得端午节传承千年而历久弥新。今天，我们一起来品读端午节中蕴含的传统文化。

精品展示一

北方的端午

◎苏 莉

在我故乡莫力达瓦那里，每到了端午节，都要有场大热闹。

通常人们都觉得端午节是纪念屈原老人家的，可我在童年时听我母亲说的却是另一番模样。

母亲说，五月初五这天，在太阳未出之前，会有仙女出来撒大药。她一路飞啊飞啊，把包治百病的大药撒向江河、山林、草地，甚至水井，所以一定要赶在太阳出来之前，打出井里的水，并去野外采艾蒿草和野花，如果可能再在江水里洗一个澡，这样一年里就不会再有病有灾了。

这似乎和屈原一点关系都没有。我上学读书后曾经怀疑过，我们过的是同一个端午节吗？因为大人们通常都叫这一天是“五月节”，仿佛只是一个与五月有关的节日。

原来我只苦恼这一天母亲总不让我睡好觉，她总逼着我去打水，吃掉三至五颗用太阳未升之前的水煮熟的鸡蛋。在五月初五，太阳未升之前大概是在凌晨三点钟，四点钟起床就已经太晚了。

稍大些，还要去我们东江边的老山头上采艾蒿、百合和芍药。五月节的头一天还要做好五彩的纸葫芦，带穗子的那种，天亮之前和采来的艾蒿挂在屋檐和大门框上，好装满仙女撒下的大药。

我们不吃粽子，也不赛龙舟，我们采药去！

所以我们的五月节最核心的部分，是天不亮就起来去踏青，走向原野，去接受某种天地间神秘的洗礼。

到了端午那一天，如果起来得稍晚些，等你推门出去时，会发现满世界的人家都挂起了花花绿绿的纸葫芦和新鲜的艾蒿草，那些跳动的颜色会给人带来快乐的心情。想到这是除春节之外又一个挂红着绿的节日，有什么理由错过它呢？

有的老人会特意在这一天跑到江边洗头。洗澡的时辰还太早了一些，水还凉着。被那江水洗过的头发柔柔的，顺顺的。我记得有一个时期，我的母亲只有用那江里的水才能洗净头发，用其他什么样的洗发水都觉得黏头。我们就骑车去东江给她装上一塑料壶江水回来，母亲用这水洗完头，一边梳着滑顺的头发，一边说：“嗯，洗干净了。”特别满足的样子。

我们老家莫力达瓦端午那天，去老山头采艾蒿的人们还有一个雅兴，是看自己镇上的日出，一年里如果没有非常的事，只有这一天是起得最早了——当然要看了，春末夏初，花草树木的叶子已长得丰满起来，到处都是一派清新亮丽，怎么能不给人一种好心情呢？看到了日出的人们，这一天或是今后很长的一段时间内都感觉满足得很。

不知道为什么，我们北方在端午那天会家家煮一大盆鸡蛋，管够吃。家里养鸡的那些年，是要为这一天的富足做一段日子的积攒的，平时大人不让吃，说这是五月节的鸡蛋。终于到了五月节，面对这一大盆的鸡蛋，孩子们因此有了新的乐趣，就是磕鸡蛋，每人手握一个完整的煮鸡蛋，拿尖头的部位和对方磕，谁的先碎了谁就是输了。节日里，无论穷富，这种莫名的喜悦都是一样的。

及至我在上世纪九十年代末到了塞外小城、蒙古族最多的通辽生活，到了端午这天，因为没有小山头可爬，也不知道去哪里采艾蒿，虽然也是早起吃鸡蛋，外加吃粽子，可有那么一两年，我们的端午节过得略有些苦闷，总觉得不如老家的端午过得有趣尽兴。

后来听邻居说，当地人也是有早起去辽河边上踏青的习惯的。我们当时住在城西，就选择去了西辽河的西大桥上。到了那里才知道，端午节的大热闹原来都在这里啊！与我的老家莫力达瓦不同的是，这热闹更类似于集市，卖各种东西的铺排了整个大桥，自然艾蒿、各样的纸葫芦、粽子、香草、香囊、五彩线……应有尽有，花花绿绿的。也有卖各种玩具、鲜花水果、糖人之类的。桥上熙来攘往、摩肩接踵，节日的热情也同样被这些鲜艳的色彩点燃了！通常卖艾蒿和买艾蒿的会把艾蒿叶夹在耳朵上，或者编一个艾蒿花环戴在头上，再在手腕上戴一个五彩线编织的手环，虽然是为着避邪的传统，但是看起来十分美好。

通辽人会把粽子包得特别大，有着塞外人的憨直和豪迈，需要两张粽子叶包裹，沉甸甸的，吃一个就饱了。

在通辽生活得久了，我越来越喜欢这里端午的气氛，和这里越来越融洽，我的朋友也越来越多了。有一年端午，我忘了买粽叶，朋友听说了，特意在端午节的早晨，骑着自行车，送给我一兜她亲手做的新鲜粽子，她把粽子交到我手上时还是热乎的，而她门都没进，返身离去。我后来才听说，其实她家离我家老远呢！科尔沁人就是这样用他们满满的情义，包裹住了我这个来自莫力达瓦的异乡人……

（选自《文汇报》2021年6月8日，有删改）

赏读感悟

因为山川异域，所以风俗迥异。端午在大江南北展现出不一样的风俗习惯。与南方热闹的龙舟比赛不同，北方的端午显得更加质朴传统——端午节时，百虫活跃，蚊蝇大量滋生，容易传播疾病，因此人们祈神求福、避邪保健，千年相传，相当于我们今天的“卫生防疫日”。

在作者的笔下，我们看到了童趣，看到了自然，看到了豪迈。作者从童年的记忆开始，带领我们踏着时光的步伐领略家乡的端午风俗。儿童的视角，给了读者轻快而又甜美的享受：苦恼打水、苦恼早起，既好奇母亲怪异的“洗头水”，又享受磕蛋的乐趣……读来让人忍俊不禁，真实而又亲切。接着画风一转，“我”长大了离家了，失落也随之而来。端午节似乎在作者心中黯淡下去的时候，又迎来了新的收获。还是熟悉的踏青，但多了一份儿时没有的热情与喧闹。

总有人担心传统节日的衰落，其实，根植于人心的节日怎么会衰落？因为温暖永存啊！

精品展示二

六幺令·天中节

◎〔北宋〕苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡紙鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

赏读感悟

尽管端午起源并非因为屈原，但说到端午节，人们就会想到屈原。相传，战国时期楚国大臣屈原深受楚怀王器重，他的同僚上官大夫嫉妒他，于是使坏出阴招，让楚怀王疏远屈原，之后屈原被贬流放出京都。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原悲痛欲绝，抱石投入汨罗江。屈原这一跳，带着悲愤、带着忠诚，深深地感染了楚国人民，也让后世敬仰。

这首词的上片通过描写虎符缠臂、门插艾蒲、龙舟竞渡等场面，渲染端午节的盛况，抒发词人对屈原的景仰凭吊之情。下片则再现历史的沧桑，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、新亭对泣……词人以屈原自比，感怀了屈原令人唏嘘的往事，虚写屈原，实写自己，慨古人之忧，发今人之叹。

全词极富艺术特色，既虚实相间又前呼后应。眼前庆祝端午诸景是“实”;感怀屈原悲苦仇怨为“虚”;前有“香飘十里”后有“湘累已逝”，前有“诵君赋”后有“断肠句”。整篇词中景色如画，画里有“话”。作者借古讽今，暗讽时政，爱恨情仇寓于词中，一唱三叹，读来令人神往。

【马仁宏/供稿】