根据舞狮装饰的彩调音乐盒的研究

徐鑫　秦美玲　朱思璇　肖占兵　付瑶

摘要：“彩调”在广西民间广为流传，是当地的一种戏曲形式，于2006年列入我国第一批非物质文化遗产名录中。彩调文化的发展从开始的兴盛到如今濒临衰弱，对于这样一种具有地方特色和生命力的戏剧，人们为了更好地保护和发掘其艺术价值，有必要对其进行更加深入的、系统的研究。彩调是早期流传在江南地区的一种戏曲，这种戏曲中夹杂大量当地的风情文化。彩调在进行彩调戏曲演出时常会有舞狮表演，该文主要针对舞狮装扮而成的彩调音乐盒进行研究了解江南地区的彩调起源和发展，因而，呼吁人们重视彩调文化同时希望对彩调戏曲文化之后的发展带来一定的帮助。

关键词：彩调舞狮表演戏曲非物质文化遗产

中图分类号：J825文献标识码：A   文章编号：1672-3791（2022）07（a）-0000-00

彩调作为一种以口头传承为主要生存方式的非物质文化，在 2006 年 6 月被选入国家非物质文化遗产保护名录。和其他非物质文化一样，在现代化和“全球化”的语境下，面对外来文化、主流文化、强势文化的冲击碰撞，彩调出现了严重的生存危机，面临着时代的挑战，艰难地探索以适应时代的要求。

1研究背景

彩调是由广西桂北农村起源的一种采用民间小调、方言俗语等融合而成的一种民俗文化。它在2006年，被列入国家非物質文化名录中。但是和其他非物质文化遗产相比，彩调的传承和发扬就十分艰难，它不同于其他民俗习惯那样被人们广泛了解，对于很多其他地区来说，彩调并不为人所知[1]。

2研究目的

音乐盒又称八音盒，是机械发音乐器，音乐盒是自中世纪欧洲文艺复兴时兴起的一种组件。在当时那个年代很多物器都采用了音乐盒这一设计理念，例如钟表的机械装置。被当地人称为“可以发声的组件”。说起音乐盒它也是由许多零件组成的，其中包括：音筒、音板、齿轮、发条、阻尼等，现有的音乐盒需要转动摇杆来实现发音效果，摇杆只能朝一个方向转动才能实现受力，因此人们在转动摇杆时，转动到一定角度，手部需要离开摇杆，重新调整位置，才能继续转动摇杆，不方便人们使用。以解决上述背景技术中提出的问题，进行了研究讨论[2]。

3彩调的起源

关于彩调的起源，民间曾有一些动人的传说。一曰：唐明皇在邀游月宫时，目睹仙男仙女身着艳服翩翩起舞，歌声悠扬，称赞不已。他令随从人员原原本本地将曲谱记录下来，回阳后，又即命朝廷的宫女们歌之舞之，供他坐享其乐[3]，随后由宫廷传到民间。

关于这些传说，他不一定是真实存在的，但却能表达出人们对于美好生活的向往。对于彩调的来源有很多种说法，有说是因为赶考的秀才落榜后返回家乡时在途中解闷哼唱的，还有的说是从湖南去广西的铁匠师傅能歌善舞，劳作时哼唱得以流传的，由此可以看到对于彩调的起源众说纷纭，但不论怎样它都是一个民族一个地区的精神文化、民俗习惯的象征，都值得我们去发扬和传承。

戏曲的形成不是单一的元素可以演化来的，它是一种综合性很强的艺术表演形式，戏曲中包含了音乐、舞蹈、文学、美术等多种艺术元素，并且每一种艺术元素都有它独特的象征和意义。所以，彩调的起源也一定是在这些文学艺术成熟发扬以后流传出来的。

彩调唱腔中的“调”，就是吸收民间歌谣而来的各种小调，如“十月花” “盘花”等。从现有彩调的传统剧目中，也可以明显地看到广西民间歌舞和说唱文学的痕迹。此外，民间的“赶车”“风筝舞”等歌舞形式，都被彩调所利用[4]。

由此可见，彩调的形成过程不是一朝一夕就能够出现的，它是跟随人们对于文化艺术不断学习而逐渐演变出来的一种戏曲。

4彩调的形成与发展

任何一种民俗文化的发展都是由一个过程进行演变的，彩调的发展状况大概可以分为四个阶段：形成、兴盛、衰落、新生。其实这并不难理解，在刚开始彩调初步形成的阶段，它对于人们而言还是一种新兴的文化，加上彩调本身独特的艺术气息深受人们的喜爱，不断地进行发扬是会出现一个兴盛时期的，随着时代的不断发展，很多外在因素都会对经济文化带来一定的影响，彩调文化也不可避免的遇到了衰败时期，如今，人们生活水平不断提高，对于非物质文化遗产的关注也越来越多，彩调文化重新走入人们的视野中，被人们所发现喜爱，也是必然的趋势。

通过对彩调艺术起源的了解可以知道，彩调艺术的形成是一个漫长的过程，从无到有，从小到大逐渐成长为今天的非遗文化。在早期，广西各地并没有彩调戏曲这种文化活动，真正开始流传是从清代中期开始，湖南人民将当地的花鼓戏带到了广西贵州，人们在花鼓戏的基础上增加了广西桂北的地方民歌小调，这才逐渐演变成彩调戏曲[5]。

4.1彩调的兴盛

彩调戏曲在有了一定的基础后，很多人对于这一民俗文化密切关注，在城乡不断繁荣发展的背景下，彩调戏曲的种类与剧目都在不断增加，给人带来了很多的惊喜与乐趣。随之而来的是彩调的自身的完善，在这个时期的彩调戏曲已经有了属于自己的艺术风格，为了能使彩调文化不断的发扬下去，对于彩调已有的戏曲文化要进行不断的完善和改进。在大量吸收民间小曲及其他说唱音乐中，形成了腔、板、调三大类。“调”是民间小调，如《四季花》《石榴花》之类。板，就是诉板（或称数板）多用来叙述事情交待剧情，以板击节而无丝弦伴奏的近于朗诵性的哭板、骂板、忧板也归入此类。腔就比较丰富了，大体分为正腔和花腔两类。随人物的身份、行为、行当或唱词的形式不同，有所谓的和尚腔、强盗腔、化子腔、挑担腔、丑角腔、旦角腔、五字腔、十字腔等。彩调戏曲被越来越多的人所喜爱，进行演绎戏曲的人也受到了很多的关注，产生了很多彩调戏曲的一人，就如同那个年代的状元一样，被人人称赞，享誉盛名。彩调的发展并没有局限在农村，在有了一定的名声基础以后，开始组建正式的戏班和固定的演出，从农村发展到了城市，还出了固定的剧场进行彩调戏曲的演出[6-7]。

4.2彩调的衰落

20世纪上半期，广西进入了军阀统治时期，旧桂系和新桂系出于维护自己军阀统治的目的，对经济文化采取了一些非常措施，从而深刻地影响了彩调的生存与发展。这就迫使彩调文化因为外界因素的影响逐渐衰败。

根据历史记载，在当时旧桂系军阀建立了大量的賭场，为了生存那些彩调明星也不得不开始进行“赌唱” “赌灯”，这些活动对于一向淳朴清新的彩调文化造成了很大的影响，迫使彩调文化越发的庸俗，也使得彩调戏曲走向了下坡路。随后，新桂系的兴起，进行了很多不良风俗的改进，在当时彩调戏曲已经深受影响成为了一种低俗的文化。所以也被当时的改良政策打压禁止，彩调文化是采用戏曲的方式来进行现实故事的一种演绎方式，在当时流行的部分戏曲中也夹杂了不少统治斗争类的剧目，这对于新桂系的统治并无益处甚至存在了一定的威胁因素，因此，当时因为彩调而盛名一时的人也受到了牢狱之灾，在此之后便很少出现彩调戏曲的演唱了，这个时期的彩调文化衰败夜市时代所致的必然结果。

4.3彩调的新兴

彩调的新兴是在新中国成立以后，人们的生活环境逐渐变好，很多经济文化得到新生，1955年春，广西文艺干部学校开办彩调训练班，培养出一批出色的青年演员，如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等，1956年组成广西彩调剧团。1959年，柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》，受到区内外观众的热烈欢迎，并曾四进中南海为中央领导演出，随后在全国24个省、自治区、直辖市巡演长达两年，总计演出500多场，对彩调艺术的提高做出了贡献。

从上面对于彩调发展的概述来看，社会环境因素对于彩调的发展具有很大的影响，任何文化只有在适合它的环境下进行发展才能得到更好的结果。

4.3.1舞狮音乐盒设计方案

音乐盒在日常生活中并不少见，但是加入彩调文化的舞狮音乐盒却不多。上文针对彩调的起源、发展以及形成进行了研究了解，对现在进行音乐盒的设计提供了一些帮助。

舞狮音乐盒在设计的过程中还存在一些技术方面的问题，相关设计人员根据存在的问题及逆行了一下的方案研究。由于音乐盒的设计需要有发音装置，设计人员在音乐盒的底部安装了发音组件，对发音组件的一侧设有摇杆装置，要在其摇杆中增加滑板就需要在滑板中加入传动块、弹簧、内棘轮，并且在内棘轮中加入固定的拨杆。根据提出的设计思路，设计人员讨论出了一下的设计方案并进行了具体实施。

与现有技术相比，根据本次研究实践可以成功实现（1）通过设置的内棘轮、传动块、一号滑板和一号弹簧等结构使人们转动摇杆时，只需往复转动拨杆就可实现，在转动过程中，手部不需要离开拨杆调整位置，方便人们使用;（2）通过设置的固定杆、安装杆、固定槽和滑杆等结构可以方便人们拆卸和安装外壳，对发音组件进行维修，节约了大量时间;（3）通过设置的限位槽可以用来限制固定杆，避免人们转动转环时幅度过大，导致找不准位置。

4.3.2舞狮音乐盒结构设计

图1～图3就是舞狮彩调音乐盒的设计图，根据上面的图片可以清楚的了解到彩调音乐盒的大致情况，它不同于传统音乐盒的外形设计，根据它独特的外形设计可以感受到浓厚的传统文化气息。

5结语

该文以舞狮装饰的彩调音乐盒为例，对彩调文化进行了研究和了解，彩调文化是我国非遗文化的其中之一，发扬和传承彩调文化对我国民俗风情的发展有着重要意义，同时采用彩调装饰的音乐盒在很多技术方面还有待研究，希望通过本篇文章对之后的彩调装饰品能够带来启发和帮助。

参考文献

[1] 王兴龙，许哲，王雪梅，等.带落角约束的导弹制导控制一体化设计综述[J].电光与控制，2020，27（2）：45-50.

[2] 马金龙，马立元，方丹.仿真环境下导弹制导控制系统抗干扰性能测试方法[J].战术导弹技术，2020（3）：93-97.

[3] 王常俏.新时代背景下广西彩调剧传承创新研究[J].艺术教育，2019（7）：103-104.

[4] 鹿海迪，刘明录.时光里的惊艳·传播学视域下彩调剧的传承与发展——以《印象·刘三姐》为例[J].黑龙江教师发展学院学报，2020，39（2）：111-114.

[5] 熊光嵩.唐景崧与桂剧[J].广西地方志，2012（4）：54-56.

[6] 刘永加.欧阳予倩与桂剧改革[J].文史春秋，2020（3）：58-60.

[7]李娟，朱江勇.论欧阳予倩桂剧改革期间的桂剧论争[J].戏剧文学，2019（4）：55-61.

作者简介：徐鑫（1998—），男，本科在读，研究方向为产品设计，文创方向。