基于宋代理学视角袆衣艺术特色研究

张雪萍 王式竹

摘要：宋代理学思想具有思辨性、包容性、统一性等特征，经过对传世画作与文献资料查阅研究，可以看出宋代理学思想对宋代服装有所影响。文章采用图像学和文献研究法相结合方式，通过对《宋仁宗后坐像轴》传世画作和相关文献资料的分析，以及对历代纹样记载的查阅，结合宋朝时代背景，研究宋代理学视角下的袆衣藝术特色。通过研究发现，宋朝袆衣形制具有传承性，体现宋代理学中“诚”的本源观点，注重“仁”的境界，蕴涵“天理”的等级秩序观念。研究阐释了中国古代服饰衣以载道的思想，进而为现代服装设计提供参考依据和设计思路。

关键词：宋代理学;宋仁宗后坐像轴;袆衣;装饰纹样;艺术特色

中图分类号：TS941.12 文献标志码：B 文章编号： 10017003（2022）06012710

引用页码： 061303

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.06.017（篇序）

基金项目： 广西哲学社会科学规划研究课题项目（17FMZ011）;河南科技学院教师教育课程改革研究项目（2022JSJY21）

作者简介：张雪萍（1997），女，硕士研究生，研究方向为服装设计与产业实践。通信作者：王式竹，副教授，wsz.111@163.com。

理学始于唐宋时期，兴盛于元朝，明清两代之后逐渐衰落。宋代理学是对儒学的复兴和发展，在儒家学派思想为主的基础上，对佛、道二教思想精华相融合而形成的新思想体系，其主要内容包括符合伦理道德的行事准则及性命之学，最具代表性的是“诚”“观物”“天理”观念。关于袆衣，《周礼》中记载：“内司服掌王后之六服，袆衣……”但无服饰具体描述，后根据多种名家注疏逐渐明晰《周礼》中袆衣的形制。沈从文、贾玺增、傅伯星在各自的专著中对宋代袆衣形制有简要描述;张林淼对代皇后服饰作梳理、对比，着重对两宋各个时期袆衣的元素作图像对比;王欢、张玲对袆衣制度的形制考究;倪晨辉对宋代《衣服令》进行了复原研究，梳理宋《衣服令》几次修订的内容。通过对文献查阅发现，对于宋代理学思想视角袆衣艺术特色影响的研究较少，而宋代的理学思想及袆衣纹样在历史上起着上承西周、下启明清的作用，宋代是少数除了文字资料外，还有图像可参考的朝代，在一定程度上弥补“字多图少”的不足。综上所述，本文以宋代宫廷绘画《宋仁宗后坐像轴》中皇后的袆衣为研究对象，以史料文字记载为依托，通过对袆衣形制、纹样、色彩及文化内涵的探究，目的在于阐明理学思想与袆衣艺术特色的联系，挖掘民族文化和审美特征。

1 宋代理学思想与服饰艺术

理学“必始于唐，而昌黎韩氏为之率”，宋朝初期，宋太祖奉行“文以靖国”的理念，通过设立“誓牌”，尊儒读经的方式，建立和加强封建专制统治，为理学发展的正当性奠定基础。另外，以周敦颐、程颐、程灏为代表的儒士继前人足迹进行深入研究，逐渐形成宋代理学这一更富有理性思辨色彩的政治哲学。理学思想对中国社会的影响有目共睹，思想中“诚”“观物”“仁”“天理”等观念再次将儒家学说推向理论的高点，同时维护了封建秩序的伦理道德和礼教秩序。

在中国传统社会中，衣冠服饰在发展之初就融入了精神文化要素，作为统治者维护政权稳定的方式之一，是穿在身上的礼仪道德规范。宋朝袆衣作为宫廷女性的最高等级服饰，可以体现宋朝的思想文化与审美倾向。《礼记》记载“礼有以文为贵者，有以素为贵者”，即崇尚精美纹样的服饰和崇尚质朴雅致之感的服饰，传达出对立性和统一性两种不同的审美倾向，如宋朝袆衣因其服饰的特殊性，纹样主体选用翟鸟纹和龙纹，制作工艺精美，呈现华贵的风格;在色彩审美方面，受理学思想的影响，宋朝人追求理性高雅的艺术风格，喜用低明度、低饱和度的色彩，呈现出宋代服饰低调内敛的审美特点。

2 宋朝袆衣形制的艺术特色

宋代理学又称新儒学，儒学是孔子围绕着对《周礼》的复兴展开，《周礼》是对周朝典章制度的记载。袆衣制度始载于周代，经过历代沿革，成为皇后最高等级的礼服，在特定的国家礼仪活动中发挥着重要的政治职能。通过对比《周礼》《旧唐书·舆服志》与《宋史》中袆衣形制的记载，发现在服制上唐宋两朝的袆衣以《周礼》记载文字为本源，贯彻复周的礼制制度，宋朝袆衣的形制、色彩在发展过程中具有宋代理学思想中“仁”“天理”“诚”等观念的艺术特色。

2.1 宋朝袆衣形制中“仁”的思想

宋代理学中“仁”泛指人生的最高理想，是人与天地万物浑然一体的境界。袆衣为宋朝皇后的最高等级服饰，是皇后受册、朝谒景灵宫时的着装。本文整理出历代袆衣的典籍记载并得出其变化的过程（表1），袆衣形制中色彩特征对“仁”的思想也有所体现。

由表1可见，周朝至宋朝时期，袆衣形制存在断续情况，如秦始皇废周礼，汉随秦制，至隋改周制后，袆衣形制逐渐接近周制。袆衣的色彩继承西周之礼，郑玄注释《周易》“黄而兼赤为纁”，纁代表浅红色，“緅”为深红的红黑色。玄衣纁裳，“玄”在汉代以前指青色或为蓝绿色系，玄为天、纁为地，二者搭配传达出帝王对天地崇高的敬意，袆衣衣身颜色由玄色到绀色再到唐宋的深青色，属同一色系范围;緅色属红色系，在色系上二者同属“玄”“纁”搭配。青色和红色皆为正统五色之一，红色意涵宋朝主火德，彰显古人“制物象德”的智慧与服饰规制的效能，涵育着诗、书、礼、乐之用，圣贤教化之施，道德仁义之寄，以传统哲学思想为依归，达到理学中“仁”或“天人合一”的境界。

2.2 宋朝皇后服饰等级中“天理”的思想

“天理”即天道，包含封建道德原则和封建等级制度观念，与等级森严的宋代皇后服饰服章制度制定原则相同。根据历代《舆服志》记载皇后不同服饰规格、《中国服装史》对服饰的描写及结合图像资料，本文对皇后六大类服饰进行了汇总（表2）。

由表2可见，皇后服装品类多样，主要有袆衣、褕翟、朱衣、礼衣（展衣）、鞠衣、常服。不同场合、时间和地点皆有与之对应的服装形制要求，层级森严，成为具有“天理”思想中等级森严的封建制度外化象征形式之一。

2.3 宋朝袆衣形制变化中“诚”的思想

宋朝建隆二年，经宋太祖赵匡胤批准，聂崇义编纂《三礼图》，他参考了《周礼》《三礼图》中的皇后服饰，对于《周礼》中记载的服饰制度“详求原始”，并于建隆三年成书，此书奠定了宋朝袆衣基本的服饰形制，后续在此基础上做了更改。由表1所见，在服饰制度上“皆仿虞、周、汉、唐之旧”，寻古制，以沿周之礼做本源。理学观念提到“诚者，圣人之本”中“诚”为本源之意，袆衣中体现“诚”的文化内涵，有顺应天道之意，有助于更好地维护封建统治。表3选取宋朝时期及宋代理学发展代表性阶段的皇后画像对比，分析宋朝袆衣的变化倾向。

依据表3可知，宋代袆衣形制为大袖交领、上下连裳，袍制，随着理学家们对理学思想逐步深入地探讨，统治者也在不断调整服饰形制。如仁宗时期颁布《天圣令》、神宗时期的《元丰令》，其袆衣形制在尊重古代典章制度的基础上进行创新和调整。南宋高宗时期袆衣的翟鸟纹与小轮花纹样色彩、形象变化明显，云龙纹形象以单色线条形式表现，比北宋更显柔和。纵观袆衣变化过程，同理学思想中事物的变化与演化观念有异曲同工之妙，整体观之，宋代袆衣以《周礼》的记载为本源，服制内容较为稳定，与先朝保持一致性;局部观之，由于宋朝的政治、经济等情况的变动，纹样表现形式做适当改动。北宋为金所灭，《金史》中提到“金代冠服，颇效华风”，直到明

朝，一直延续使用袆衣的基本形制，翟鸟纹延续使用。袆衣作为一个民族思想文化的载体，所承载的精神对后世影响深远。

3 《宋仁宗后坐像轴》中袆衣纹样的艺术特色

服饰体现人的社会地位，纹样增添服装美感，反映一个时代的思想。宋朝袆衣的纹样具有独特的艺术特色魅力，主要由翟鸟紋、小轮花纹、龙纹、云纹四种图案构成，其文化内涵、构图、色彩体现理学思想的“天理”“仁”与思辨性观念。其中袆衣上的翟鸟纹同上述袆衣形制情况相同，有断续问题，

周代之后便无此纹样，至隋朝再次有详细记载。

3.1 袆衣纹样文化内涵

袆衣上的纹样具有深厚的文化寓意，同时成为身份等级的象征。

3.1.1 翟鸟纹

1） 历史沿革。翟鸟纹或“翚翟”指雉鸟，依据郑玄注释可知王后服饰上的纹样由于地区不同，可分为两种：一种叫翚（素质五采），即唐朝时的白腹锦鸡;一种叫翟（赤质五采），即宋朝时的红腹锦鸡。本文依据历代史书记载，对其作了整理（表4）。

如表4所示，理学中“观物”观念的作用中提到：“其能以上识天时、下尽地理，中尽物情，通照人事者焉;其能以弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。”服装中对翟鸟纹接近写实的描绘，一方面是对翟鸟这个物种的“观”，尽地理、尽物情，注重实际;另一方面对翟鸟纹的沿用有联通古今之意，表明统治者对社会思想的倾向性和引导性。

2） 寓意。传世画作中翟鸟纹是一对形象写实、尾部似凤凰长而拖地的雌雄鸟（表5）。《山海经》中记载：“小华之山，其鸟多赤鷩，可以御火。”晋郭璞注：“赤鷩，山鸡之属，胸腹洞赤，冠金，背黄，头绿，尾中有赤。”从描述中可以看出，赤鷩便是红腹锦鸡，古人将王喻为龙，王后喻为凤，皆为神，红腹锦鸡代表凤凰，是古人口中神鸟凤凰的现实原型。因翟鸟纹的特殊性，运用在服饰上除象征帝后夫妻感情恩爱和睦外，其用在袆衣、揄翟、阙翟的祭服中，彰显“天理”观念中森严的封建等级制度。

3.1.2 小轮花纹

根据表5图文资料所见，小轮花或称之为宝轮的纹样，形象上整体呈六瓣花状、外辅圆环。袆衣上对小轮花纹样的运用，从目前所查阅到的资料中发现，《舆服志》及前朝史书中未见记载，具体寓意在此不做分析。

3.1.3 龙 纹

1） 历史沿革。关于袆衣缘饰，本文将历代《舆服志》文字记载进行对比分析（表6）。

由历代《舆服志》记载所知，在金朝以前对于袆衣衣缘的记载只停留在颜色与款式上，故无法判断有无纹样。宋代虽同样无文字记载，但可将《南薰殿奉藏图像记》中系列皇后坐像作为重要研究资料，故本文以《宋仁宗后坐像轴》为例进行分析。

2） 寓意。观传世画作知，宋朝袆衣中龙纹主要出现在领缘、袖口、下摆处，龙纹形象纤秀，三爪且呈上升状（表5），宋代冕服上的龙纹须为五爪，皇帝、太子的冕服用升龙，大臣的祭服用降龙。在十二章纹中的“龙”取其应变，变化多端的形象，常与灵芝、祥云、山石纹样组合，衬托节日氛围，表达美好寓意，金黄色的龙纹更显皇家风范，稳重大气。

3.1.4 云 纹

在《宋仁宗后坐像轴》的画作中，云纹常与龙纹相伴出现在袆衣的缘饰上（表5），起辅助装饰作用，相关文字记载见表6，在此不做赘述。依据口诀“行云绵延似流水，卧云平摆像如意;小云巧而生灵，大云通身连气”，袆衣所用行云居多。云纹作为中国传统吉祥图案，代表着人们心中对美好生活的期盼，行云围绕在龙的四周，营造出腾云驾雾、飞云直上的效果，寓意高升、顺遂。

3.2 袆衣纹样的构图特征

3.2.1 排列以数顺应天道

宋代理学的统一性，在宋代理学发展过程中，围绕着“气理”关系，从不同角度阐明自然、社会、人、思维的内在统一性。袆衣服饰的纹样造型，以方形的翟鸟纹与圆形的小轮花有规律地排列组合，象征天圆地方的观念;大金灭宋，宋人的车服典章悉为金人虏获，其冠服，颇效华风，《大金集礼》中“翚翟之形，素质，十二等”可知宋朝皇后袆衣翟纹为十二行，每行用翟十二对，应为一百四十四对。十二是天地阴阳五行最根本的成数之一，《左传-哀公元年》载：“周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也。”袆衣翟纹的排列数字为十二行十二列，以应天数，皇后袆衣尽可能与十二相应才能“象天”，表示“敬天”思想，达到自身与天地的统一性。

3.2.2 排列构图组织严谨

袆衣纹样的组织形式遵循图案学的基本原理：单独纹样、连续纹样，连续纹样具有稳定、有序的风格特点。袆衣上翟鸟纹与小轮花纹样为二方连续图案，排列错落有致;衣缘纹样为适合纹样，龙纹为骨骼，云纹作为填充纹样，均衡排列在衣缘内，构图充实饱满。袆衣中衣身纹样的排列方式，以“井”字形为框架，如图4所示。翟鸟纹与小轮花纹的排列一行或一列为一组，行或列的组与组之间，相同的纹样错位（见图4的平行红线）;相同图案呈45°角排列（见图4的红斜线），视觉上是一个向上运动的锥形形状，引导人的视觉向上，聚焦目光;领、袖的龙纹垂直向上，作用相同，袆衣纹样的构图形式严谨，体现理学思想影响下的美学特色。

袆衣纹样的布局依据服装自身特点有两种：1） 形制为交领右衽，其纹样采用左右均衡对称式构图，由于人体的对称性，决定服装纹样多以均衡对称式布局。由图4所见，以前胸、后背中间为中轴线，进行水平镜像对称，服装的纹样在数量、距离上对称，具有平衡及稳定的视觉效果，达到庄重、威严的效果。2） 衣缘处为边缘式布局，由于其面积狭小，长度较长，装饰龙纹和云纹，龙纹呈奔走状态，体型纤瘦，周围辅助云纹，效果如表7所示，富有节奏感与律动感。严谨的排列布局体现了理学思想中的道德规范，“天理”中严谨的伦理纲常关系，在服装中严格遵守的礼仪制度中体现出来。

3.3 袆衣纹样色彩特征

3.3.1 色彩對应五方五行

受中唐时期起儒学复兴运动（初期的理学）的影响，北宋的审美倾向逐渐发生改变，注重以“理”用物，服饰色彩由唐朝的热烈、张扬到宋代逐渐趋向理性淡雅、返璞归真的理性之美，袆衣亦如此。理学中强调等级观念，对于上层女性服饰的要求有严格规定，按照当时的礼仪制度，不同服饰随礼仪采用不同的色彩。本文以《宋仁宗后坐像轴》传世画为对象，分析袆衣纹样色彩特征，对袆衣上的配色使用Phostoshop软件对高清图像轴的画像色彩多方比对查证后进行提炼（表8）。

依前文分析所得，袆衣的色彩兼礼仪等级功能，故高贵庄重。翟鸟纹样青质五采，以青色与朱色为主，点缀黑色、白色、黄色;龙纹金色为主，点缀蓝色、青色、朱色，纹样的配色遵循“阴阳五行说”的思想，“青、赤、黄、白、黑为五方正色，绀、红、缥、紫、流黄为间色”。正色为阳，间色为阴，如龙纹通体的黄色（或金色）为正色，属阳，局部使用蓝、红等间色，属阴。宋朝服饰对于颜色选用遵循封建礼教思想和理学中的阴阳学说，以低明度的色彩为主，袆衣色彩典雅的审美艺术倾向蕴含理学中“气象混成”的艺术境界和审美内涵，传达出含蓄之意与雄浑之力。

3.3.2 色彩的平衡性

色彩的平衡性指通过色彩搭配使整体和谐平衡，从配色角度来看，纹样与服装底色强调色彩的对比，即“深色底、浅色花”，或者冷色身、暖色缘，达到色彩平衡。此种平衡非物理上的占比对等，实为视觉心理上的平衡。在袆衣中，翟鸟纹与小轮花纹以青色为主色调，其色彩明度高于衣身的深青，云龙纹以金色为主色调，辅助青、朱色，与衣身的深青与底色朱色相呼应，同时金色的明度高于朱色，服装整体色彩搭配和谐统一。袆衣上深青色与红色占比约为9︰1，依据色彩自身的特性，一般情况下，接近同一色相深度且面积相同的红色比蓝色在视觉上有重量感一些，使二者在视觉上达到平衡之感，这种关系加强了服装整体观感的层次丰富性与趣味性。服装配色通过色彩之间的调和、比例关系达到视觉平衡性。

4 结 语

宋朝袆衣的艺术特色反映理学思想的观念特征，表现在其形制、纹样、色彩上。宋代理学视角下袆衣的深青、緅色同属代表天地的“玄”“纁”搭配，表达对天地崇高的敬意，以及自身与天地的合一，体现理学中“仁”的思想境界;宋代皇后服制等级排序严谨，是“天理”思想等级森严的封建制度外化象征形式;理学中“诚”为本源发展之意，同袆衣形制上发展演变一致，袆衣以沿周之礼为本源，不断创新和调整。宋朝袆衣纹样的文化内涵、构图、色彩体现理学思想的“天理”“仁”与思辨性观念。翟鸟纹、龙纹的象征意义及所用服制的特殊性，彰显“天理”观念中森严的封建等级制度;袆衣纹样排列以数顺应天道，衣身纹样为十二行，表示“敬天”思想，通过穿着特定形制、色彩、纹样的服装达到自身与天地的统一性;构图组织严谨，采用左右均衡对称式构图和边缘式布局;纹样的配色对应五方五行，连通理学中的阴阳学说;色彩搭配的平衡性，即中正、平和的中庸之道。通过对宋代理学视角下袆衣艺术特色的研究，有序梳理了宋朝袆衣所蕴含的理学思想及艺术特色;同时，用理学思想联通古今，阐释了中国古代服饰衣以载道的思想，进而为现代服装设计提供参考依据和设计思路。

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Research on artistic characteristics of Huiyi from the perspective ofNeo-Confucianism in the Song Dynasty

ZHANG Xueping， WANG Shizhu

（College of Fashion， Henan Institute of Science and Technology， Xinxiang 453000， China）

Abstract：The Neo-Confucianism thought in the Song Dynasty is one of the thoughts that have far-reaching influence on the feudal society of China. It is a new ideological system which is dominated by Confucianism and integrates the essence of Buddhism and Taoism. It has the characteristics of dialectical thinking， inclusiveness and unity， and some of the thoughts are still applicable in today’s society. In recent years， China has attached more importance to traditional culture. In 2017， the General Office of the CPC Central Committee and the General Office of the State Council issued a notice entitled "Opinions on Implementing the ‘Project on Inheritance and Development of Outstanding Chinese Traditional Culture’"， which points out that outstanding traditional Chinese culture is a prominent advantage of contemporary China. Huiyi is the highest level of clothing for queens in the Song Dynasty， which is of high specification， heritability， integrated philosophy， politics and aesthetics， and contains deep traditional Chinese culture. There are few relevant materials for studying the effects of artistic characteristics from the perspective of Neo-Confucianism of the Song Dynasty. This research explains the ancient Chinese clothing of carrying the idea of Taoism， and provides reference and design idea for the design of clothing with cultural heritage of the Song Dynasty.

In order to promote applicability of traditional costume culture and modern design， this paper studies the artistic features of Huiyi from the perspective of Neo-Confucianism in the Song Dynasty by means of the combination of iconography and literature research. Firstly， by analyzing the Sitting Portrait Scroll of Song Renzong’s Empress， the paper clarifies that the Neo-Confucianism of the Song Dynasty and the clothing system form a connecting link between the Western Zhou Dynasty and the Qing Dynasty. To some extent， the handed-down paintings of the Song Dynasty can make up for the shortage of "many words and few pictures" in research. On this basis， it studies the relevant materials of Neo-Confucianism in the Song Dynasty， and explores the relationship between the Neo-Confucianism of the Song Dynasty and the shape and pattern of Huiyi by taking the background of the Song Dynasty into consideration. The paper concludes that the original view of "sincerity" in Neo-Confucianism is related to the inheritance of the rites of the Zhou Dynasty; the selection of the theme of the long-tailed pheasant pattern and dragon pattern， the clothing system adopted， and the arrangement and number of patterns are closely related to Neo-Confucianism’s emphasis on "heavenly principle" and "respect for heaven"; the color scheme of dark green and crimson reflects the idea of "benevolence" in Neo-Confucianism， and the proportion of color matching of patterns reflects the golden mean in Neo-Confucianism.

On this basis， the article studies the artistic features of the Song Dynasty Huiyi， and the conceptual features of Neo-Confucianism that its shape， pattern and color matching reflect from the perspective of Neo-Confucianism in the Song Dynasty. It is found that the clothing system， pattern， color matching and so on are closely related to Neo-Confucianism. Among them， the shape of Huiyi is adjusted according to the rites of the Zhou Dynasty， which reflects the rigid feudal hierarchy in the concept of "heavenly principles" in Neo-Confucianism; the patterns are arranged in order to follow the divine Tao， and the clothing patterns are in twelve lines which represent the idea of "respect for heaven"; the color matching corresponds to five directions （east， north， west and south， and the center） and five elements （metal， wood， water， fire and earth）， which connects the Yin-Yang theory in Neo-Confucianism; the dark green and black red of Huiyi respectively representing the "black" heaven and "yellowish red" earth reflect people’s lofty respect for heaven and earth， harmony between man and nature， with heaven and earth as well as the ideological realm of "benevolence" in Neo-Confucianism; the balance of color matching unveil the golden mean.

In this paper， the authors have summarized the Neo-Confucianism thoughts and artistic features contained by Huiyi of the Song Dynasty by studying the artistic characteristics of the Song Dynasty Huiyi from the perspective of Neo-Confucianism. At the same time， connecting ancient and modern with Neo-Confucianism， the paper explains the thought of Chinese traditional clothing to carry the idea of Taoism， which provides a reference and design idea for design of clothing related to the Song Dynasty.

Key words：Neo-Confucianism in the Song Dynasty; the Sitting Portrait Scroll of Song Renzong’s Empress; Huiyi; decorative pattern; artistic features