红色文化类节目传播仪式观的建立与探索

摘要：媒体是党和人民的喉舌，是党委、政府联系人民群众的桥梁和纽带。红色文化是当前电视媒体传播的重要内容。在物质生活和精神生活日渐丰富的今天，电视媒体更要关注传者与受者的关系。综艺节目传播红色文化，应使观众产生情感认同、价值认同、理念认同，从而建立传播仪式观。央视综艺节目《故事里的中国》通过“戏剧+影视+综艺”的综合表达方式，再现经典文化故事，弘扬社会主义核心价值观。本文从仪式性内容的建立、仪式性结构的建立、仪式性符号的建立等方面，分析《故事里的中国》的传播仪式观。研究发现，该节目采用各种仪式隐喻性地传播红色文化，构建起多模态的视听节目，彰显了中华民族的精神美学。

关键词：红色文化；传播仪式观；共情性；《故事里的中国》；民族认同

中图分类号：G222 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2022）05-0178-03

红色文化是中国共产党带领中国人民在革命、建设、改革过程中形成的优秀文化。红色文化的传播，需要有良好的受众连接。作为传播红色文化的介质之一的综艺节目，只有与观众建立联系，才能更好传播红色文化。

20世纪70年代初，美国传播学者詹姆斯·凯瑞提出“传播仪式观”。在“传播仪式观”理论中，传播并非指信息在空间的扩散，而是指在时间上对社会所发挥的维系作用。其指代的不是分享信息的行为，而是共享信仰的表征，是一场以团体或共同体的身份把人们吸引在一起的神圣典礼[1]。在此仪式建构下，观众通过特定的文化场域聚集在一起，并通过戏剧的演绎、独特的场景，产生强烈的认同感和自豪感。

央视综艺节目《故事里的中国》，利用多种艺术表达手法建立传播仪式观，让节目中蕴含的红色文化与观众产生共情性、关联性，带给其深层次的精神愉悦和文化狂欢。

一、红色文化传播中仪式性内容的建立

（一）仪式性主题的建立

红色文化是极具中国特色的先进文化，不应只是采用说教形式出现于综艺节目中。电视媒体应与观众建立共情性，生产更多仪式性的内容。节目主题选得好，内容才具有可看性，同时这也是内容仪式性建立的第一步。

《故事里的中国》以微观叙事的手法，以小见大将一个个典型人物的故事串联起来，将家与国串联起来，彰显时代价值与精神蕴意。内容主题贴近群众，节目反映的精神符合社会诉求，在心理层面与观众的文化意识产生共鸣，体现出较强的仪式性。

例如，《故事里的中国》第一季中由红色经典改编的作品《林海雪原》，讲述了二十世纪四十年代解放军剿匪小分队在东北茫茫林海、皑皑雪原中开展的惊心动魄的战斗场景，深入塑造了解放军不怕牺牲、臨危不惧的英雄群像。节目利用年代质感的画面，展现艰难的奋斗历程和真实的历史影像空间。

描绘新时代脱贫攻坚、艰苦奋斗的作品《十八洞村》，讲述了退伍军人杨英俊和他的几位堂兄弟在脱贫过程中观念及生活方式的改变。“精准扶贫”政策让他们立志改变现状，摆脱贫困，节目用诗意的电影语言描叙当下乡村居民的内心世界。

反映共产党人奋斗精神的作品《焦裕禄》，讲述了河南省兰考县原县委书记焦裕禄努力奋斗的故事，传递“公仆情怀、求实作风”的焦裕禄精神。

《故事里的中国》第二季同样从不同角度出发，生产不同主题的红色作品（见下页表）。一系列作品分别对应我国各个时期的红色文化，充分彰显社会主义核心价值观。

2021年11月21日，《故事里的中国》第三季开播。节目延续前两季的主要模式，附加“双时空+双舞台”的创新表达，围绕建党百年这一主题，讲述极具代表性和传播性的红色故事。如第一期、第二期的人物均是“七一勋章”获得者。节目讲述的这些故事，充分展现出共产党人的责任与担当，让人民群众看到了其中蕴含的红色信仰。此外，第三季运用不同的艺术审美方式再现历史事件，为人民群众学习党史提供了生动的影像教材[2]。

（二）仪式性情感的建立

红色文化仪式性内容建立的关键，在于情感到达。《故事里的中国》在情感到达上采用多次到达、层次递进的叙事模式，从而达到升华主题的目的。

例如《父母爱情》，第一阶段展现的是编剧刘静背后的创作史录。节目组特别邀请刘静的战友，从他们的视角讲述刘静平日创作的过程。而后，以刘静姐姐的视角，讲述刘静患病后仍坚持完成小说及电视剧的改编，直至离世。正因她的坚持不懈，才有了家喻户晓的精品电视剧《父母爱情》。刘静坚持完成《父母爱情》这部作品，不仅为纪念自己的父母，更为致敬与剧中主人公一样默默在祖国海岛边疆坚守、保家卫国的官兵。节目嘉宾在讲述中动情，观众亦随之产生共鸣，仪式观在情感的交融中得以建立。第二阶段是对经典的再次演绎，以话剧形式呈现红色文化，内容被浓缩在有限的时间里，却表达出无限的精神指向。观众被固定在同一时间维度中，有利于仪式性情感的建立。最后阶段邀请了老一辈守岛官兵夫妻，视频连线新时代的守岛官兵，见证其结婚的场景，老一辈将接力棒传递给下一代，让守卫边疆的爱国精神代代相传。这样的情感叙事，不仅介绍了事件本身，还传递了事件背后蕴含的精神与意义。

再如《张桂梅》，通过情景话剧演绎张桂梅与江姐的故事。在话剧演绎中出现多个时空的交叉融合，将张桂梅和江姐两代共产党人的红色信仰完美链接，双重层次的情感到达，实现仪式性内容的建立。

总体来看，《故事里的中国》在内容主题的选择和表达上极为用心，在仪式性的建立上紧连观众，彰显家国情怀，使红色文化在综艺节目中以情动人，以文化内核激发观众共鸣。

二、红色文化传播中仪式性结构的建立

（一）仪式性舞台结构的建立

讲好中国故事，传播中国文化，是文化类节目的基本属性。一档出色的文化类节目，还需达成对崇高精神美学的追求。《故事里的中国》就通过“戏剧+影视+综艺”的创新表达方法，完成仪式性结构建立。节目中，舞台是主要的呈现方式。节目组采取“1+N”式的舞台结构设计，即在一个表演空间内有一个主要舞台和两个辅助性舞台，主要舞台用于戏剧表演和外景展现，辅助性舞台则用于影视化演绎和内景展现。升降屏与台口将这三个舞台相互连接并形成整体空间，完成了“戏剧+影视+综艺”的整体艺术表达。这样的结构设计打破了以往综艺节目舞台上的局限，赋予了观众多层感官。不仅如此，舞台的整体结构是盒子形状，辅助舞台设计了两层空间，与主舞台交相辉映，释放舞台空间，给观众以沉浸式体验。

在《永不消逝的电波》中，节目组还采用了电影的蒙太奇表现手法。当李侠在阁楼上发三封电报时，几个空间相互延伸，形成了多线并进、紧张刺激的叙事结构，让观众完全沉浸在共同的仪式场景中。在场景的仪式中，红色故事生动演绎，使观众主动接收红色文化。

在《李宏塔》中，节目组在“1+N”式的舞台结构设计下，巧妙串联三代人精神传承的故事。如主舞台上，当童年时期的李宏塔与父亲谈论爷爷李大钊，想要了解爷爷的生前经历时，舞台时间便来到爷爷身处的年代，从辅助舞台中出现并随着剧情推动，来到主舞台进行演绎。在舞台结构的巧妙串联下，一家三代的红色精神传承实现了跨时空式的呈现。

（二）仪式性戏剧结构的建立

结构是指电视艺术作品的内在布局、时空设计和安排，即为更好传递作品的思想情感，对具体材料进行的组织和剪裁[3]。戈夫曼的拟剧理论认为，前台是表演区域，后台是放松休息区域[4]。后台前置化的结构运用，使仪式性戏剧结构得以建立，从而实现了节目质的飞越。

《故事里的中国》的节目结构不是以往同类节目惯用的台前演绎，而是加大篇幅，将幕后工作人员的准备工作放入节目中，力求增强节目的可看性。

《故事里的中国》中，有个特殊环节叫“围读会”。这个环节就是将幕后置于台前，把演员对于经典的解读作为节目的一部分，甚至包括演员彩排过程以及导演对演员的指导等。将这些内容纳入节目，有利于观众对经典的解读。

如在《父母爱情》中，演员在“围读会”环节首先介绍自己以及自己饰演的角色，再对剧本进行解读和讨论。彩排时，董洁饰演的母亲安杰，在与父亲相遇的舞会上得知父亲是“一级战斗英雄”时，其面对父亲的表情就进行了多次彩排。这种后台前置化的结构运用和类似情节的演绎，体现出节目组对于经典解读的用心，以匠心精神建立仪式性，拉近了节目与观众的距离，节目层次更加丰富的同时，让观众对节目所要展现的红色文化产生更深层次的理解，极大增强了情感传播效应。

三、红色文化传播中仪式性符号的建立

（一）仪式性精神符号的建立

詹姆斯·凯瑞将“传播活动”定义为一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。当我们从传播仪式角度看红色文化类综艺节目时，必定绕不开对其符号构成的分析。仪式符号是组成仪式性情景的微观元素，主旋律文化类综艺节目精心搭建红色文化符号，这些精神符号是节目承载思想情感的基调。《扶贫路上》彰显了脱贫致富、坚守岗位、为人民群众无私奉献等精神符号，《父母爱情》彰显了保家卫国、家国情怀等精神符号，《雷锋》彰显了助人为乐、接力传承等精神符号。这些展现社会主义核心价值观的红色文化符号，这种仪式性精神符号的建立，彰显了主流媒体的公信力和社会责任感。

此外，节目组挑选的人物所具有的精神符号也体现出一定的仪式性，如主持人、嘉宾、明星在节目中分工不同，或参与访谈，或参演由经典改编的话剧等。每期节目都会邀请与当期主人公相关的访谈嘉宾，从他者视角去认识主人公的另一面。如《张桂梅》中的张晓峰，他是丽江华坪女子高级中学办公室主任，讲述了很多与张桂梅的趣事。他的讲述活跃了节目气氛，同时也让观众了解了张桂梅豪爽的一面。再如《钟南山》中钟南山的妻子一角，导演选择张凯丽来饰演，不仅因为她实力派的演技，更因其本人有着相似的运动员经历，气质与人物原型非常吻合。张凯丽将钟南山妻子的温柔与干练完美融合，表演真实、贴切，让观众更全面地了解人物。

（二）仪式性道具符号的建立

《故事里的中国》中，一些其他符号如道具符号，在建立节目仪式性符号的过程中也发挥着重要作用。

以道具符号为例，由于多期节目中的讲述都具有年代性，道具符号便成为彰显节目所处特定环境的有利衬托，为红色文化传播中仪式性的建立创造亲近的环境。如《平凡的世界》的戏剧表演环节，就用道具完美展现了二十世纪七八十年代黄土高原的环境，男性头戴的白色头巾、腰系的粗布条带、富有年代感的文本、庆祝收获时请全村吃饭时大锅的饭菜……伴随剧情发展，道具符号布置让观众沉浸其中。再如《永不消逝的电波》中李侠发报的阁楼，从便携式的发报机、耳机到含有摩斯讯号的相关书籍，再到桌上的一杯水等细节，都真实还原了地下情报员的工作场景。同时，狭小的阁楼、昏暗的灯光更是完美营造了秘密发报的紧张感，给观众强烈的视觉冲击力和代入感。节目中仿佛每个细节都在说话，每个道具都在表演，一个个符号语言串联成一条条符号编码，从而建立起仪式性的符号语言。

可见，符号在解讀过程中能够协调仪式性范围内承载的思想，具有特定的功能，在综艺节目中易被观众接纳，有利于红色文化传播。

四、结语

作为一档红色文化类综艺节目，《故事里的中国》在红色文化传播过程中建立起传播仪式观，焕发出红色文化强大的生命力，改变了以往观众被动接受红色文化的方式，搭建起与观众情感互通的桥梁。节目中，传播仪式观的共情性从内容、结构、符号等多方面体现，节目将红色文化中的核心价值观春风化雨般传输给观众。

未来，为打造更多出色的红色文化类节目，业界对于传播仪式观的建立，仍需展开持续、深入的思考与探究。

参考文献：

[1] 詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播：“媒介与社会”论文集：修订版[M].丁未，译.北京：中国人民大学出版社，2019：18.

[2] 周敏，周高尖.中国共产党文艺指导思想的历史演进：基于革命历史题材电视剧的创作思考[J].中国广播电视学刊，2021（12）：97-100.

[3] 高鑫.电视艺术理论[M].北京：中国传媒大学出版社，2012：227.

[4] 周敏，梁明子.试析康辉Vlog的特色及传播影响[J].电视研究，2020（4）：46-48.

作者简介 章翔，硕士在读，研究方向：广播电视。