熊大寻：伊甸园可能在云南诗密娃底—云南旅游将迎来第三个发展高峰

文/王建臣

熊大寻坚定地说，伊甸园在云南，这是人类最大的秘密！世界旅游最高王冠！一个千载难逢的机会！云南旅游将迎来的第三个高峰！

伊甸园—《圣经》中指上帝为亚当夏娃创造的生活乐园。上帝创造了天地万物，用尘土造了个男人亚当，在东方的伊甸建立了一个园子，把亚当安置在内，趁亚当熟睡时抽下他一根肋骨，造了个女人夏娃，园中河流清澈纵横，树木繁茂，结满果实，亚当和夏娃在园中过着无忧无虑、恬然自乐的生活。后用以比喻幸福美好的生活环境。

云南盈江县诗密娃底

伊甸园在云南盈江县诗密娃底

熊大寻说云南旅游发展是天造一半，人造一半。天人合一。这个人造就是高明的策划！云南旅游发展是二十年一个高潮！80年代通过电影《阿诗玛》炒热了石林，《五朵金花》炒热了大理，“孔雀舞”炒热了西双版纳，这是第一个高峰期。第二个高峰期是2000年，熊大寻策划了香格里拉，炒热了香格里拉和丽江，丽江当时也定位为香格里拉的门户。“香格里拉”藏语是“心中的日月”，熊大寻找到1992年卡瓦格博“日月同辉”圣照，并且在中甸发现寺庙建筑顶上和法师帽子上的“日月同辉”，从而证明香格里拉在中甸！同时，熊大寻旅游规划公司“风花雪月，自在大理”的策划第二次炒热了大理。1999年，云南迪庆州中甸县旅游起步之时旅游总收入3000万。二十世纪之初中甸县通过熊大寻策划运作更名香格里拉之后，2016年,香格里拉市实现旅游总收入150亿，十多年时间就增加了500倍！游客从1995年的1200人变成了2016年的1200万！仅用了十多年，游客量就增长了一万倍！创造了旅游业投资最小、增长最快的世界纪录！香格里拉案例被称为“世界旅游第一奇迹”！第三个阶段是2020年，熊大寻旅游规划公司正在策划“伊甸园在云南诗密娃底”，他们历尽艰辛找到了28个证据证明伊甸园在云南。人们旅游的脚步将追随这个故事，使这个发现掀起云南第三个旅游高峰，云南期待诗密娃底带来颠覆性的旅游新亮点！

这几年熊大寻又一次瞄准了荒野乡村，云南盈江县苏典乡的诗密娃底草原。伊甸园为什么在云南？凭什么说诗密娃底就是伊甸园？熊大寻通过十几年对云南城市和旅游区的大量策划实践和研究，结合民族学和考古实证28个证据属实可靠，从而推出了“伊甸园”在中国云南盈江县苏典乡的诗密娃底草原的观点。

盈江—中国鸟类资源第一县

熊大寻说有人认为在中东，还有人认为在新疆，还有一种认为在成都。熊大寻说中东的地貌是什么？美国人打伊拉克的行动代号叫什么？“沙漠风暴”，这句话很准确地说出了中东现在的地貌—沙漠和风暴。《圣经》记载：神在东方的伊甸立了一个园子。中东是欧亚大陆中部、亚洲西部，跟东方没有一点关系。成都的动植物只有熊猫和竹子，离动植物王国的称号也太远了！ 新疆是什么面貌？戈壁滩、罗布泊，无人区！这可能是伊甸园吗？关键是新疆冬夏温差极大、昼夜温差极大，亚当夏娃人类之初、茹毛饮血，只可能在气候温润、动植物繁茂的地区，伸手摘果、举手取食，这种条件只有云南德宏及盈江才具备。亚当与夏娃的年代大约距今六七千年，这么短的时间是不可能发生较大的地理变化，所以当年的伊甸园是什么面貌，今天也不会有大的变化，应该大致相当，伊甸园是动植物的乐园，今天仍然如此，这是十分重要的依据。沧海桑田这种大的地理变化需要几百万年才能形成。柴达木盆地由湖泊变戈壁花了上百万年。

熊大寻旅游策划公司经过对《圣经》《山海经》等书籍的研究，结合对诗密娃底考察和研究的结果来看，诗密娃底与“伊甸园”的描述十分吻合。

熊大寻探究后发现了盈江诗密娃底是伊甸园的有力证据，他从28个方面举事实讲道理进行论证。

1.“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”四条河的名字是比逊、基训、伯拉和希底结，而诗密娃底同样也有四条河流交汇流出。从《山海经》等古代著作来看，古代度量单位相当于今天的十分之一，并且上古之人活动能力极为有限，因此，伊甸园绝不可能是一个大平原，只能是一个千亩左右的花园、草园，这与诗密娃底相当。这个面积营造的生活尺度感正好适合一家人的生活、劳作。

2.“伊甸园的比逊河，那里有金子，又有珍珠和玛瑙。”而“诗密娃底”的名字含义就是“铺满金子的草地”，并且诗密娃底河底铺着无数的彩色玛瑙石。

诗密娃底所在的苏典乡，是傈僳族传说中“种树见蜂蜜，舀水起河鱼，粒米成良田”的地方，与伊甸园的描述很相似。

伊甸园诗密娃底中的四条河流

傈僳语“诗密娃底”是“铺满金子的草地”

诗密娃底水中尽是彩色玛瑙石

诗密娃底

大盈江—万象国

3.伊甸园气候温润，有许多结满果子的果树，奇花异草，一片自然花园，(《失乐园》中对伊甸园的描述)；伊甸园是一个四季如春，气候温润，花果繁盛，溪河横溢的乐园，草甸、树木、河流、动物……云南刚好是世界闻名的植物王国，尤其是德宏地区。伊甸园里狮子、大象、老虎、孔雀和人类“相与是处，欢乐歌舞”；这一景象只有诗密娃底，德宏和西双版纳才能看到，尤其是诗密娃底所在的盈江素以“鸟类天堂”和“动植物王国”著称于世。盈江被称为中国鸟类资源第一县、动植物王国的乐土、亚洲野象的故乡、中国野牛的乐园、中国坚果之乡。世界一半的鸟类、一半的植物都在盈江！盈江铜壁关有全国物种保留最多的森林、中国最大的树，与伊甸园的描述一模一样！熊大寻旅游规划公司研究发现：西方关于伊甸园的油画中的鸟类，在盈江全部都能找到！盈江古称“万象国”。

4.伊甸园的描述出自《创世纪》，傈僳族也有自己的《创世纪》。《创世纪.伊甸园》上有蛇诱女人吃禁果的记载，傈僳族《创世纪》中也有蛇变女人嫁给男人的描述。西方著名油画和文学名著插图中的伊甸园与诗密娃底的景致十分相似！

5.伊甸园有亚当和夏娃人类始祖的传说，傈僳族也有洪水滔天,兄妹成家—人类始祖的传说。伊甸园是基督教的故事，而诗密娃底的傈僳族主要信仰基督教，并且在如此偏远的山村竟然保存着几个教堂，这对游客来讲又增加了可信度。

6.《创世纪.伊甸园》记载神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人。傈僳族《创世纪》中也有用尘土造人的描述。诗密娃底的傈僳村寨的标志，仿佛爱神丘比特之箭，暗示爱的伊甸园。

7.伊甸园的记载:在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、把守生命树的道路，阻断人神天路。傈僳族“上刀山，下火海”的风俗源于祭祀天神，暗含打通人神之路，尤其是上刀山的开“天门”锁的环节，打开天门锁，即进入天界，进入无比美好的世界。刀山火海即火焰之剑，跨过火焰之剑，祈求天国长生，此风俗与伊甸园的描述正好吻合！

8.傈僳族的音节文字，部分像中文、部分像日文、部分像韩文，可谓东方文字的荟萃，神秘莫测，堪称东方文化的伊甸园。提供东方各国游客来寻根探秘。傈僳族唐代《蛮书》中称之为“栗粟”。 熊大寻先生发现：“傈僳”两个字可拆解为“西人种木”、“西人种米”，即西方人的祖先植树种米的生活繁衍之地。数千年来，傈僳族的名字就包含了重大的玄机！

9.圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》说：“都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，食之令人圣智也”；这个与伊甸园同样有着生命树和智慧树的“都广之野”到底在哪里呢？还是要看《山海经·海内经》中的记载：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天下之中，素女所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸣自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也冬夏不死……有九丘，以水络之。熊大寻认为，按照东西方同源的观点来看，都广之野与伊甸园应该就是同一个地方。根据上述这段记载，都广之野在西南地区的黑水流域之中，而诗密娃底刚好位于中国的西南，诗密娃底所在德宏位于怒江流域，怒江刚好古代的名称就叫“黑水”。怒江因江水深黑，我国最早的地理著作《禹贡》把它称为“黑水河”。

盈江榕树王是世界最大的榕树，该树高约40米，由下垂的气生根长成的新树干已达100多根，每年仍有10多条气生根在增加，树冠覆面积达5.5亩，远远看去，犹如一片小树林，榕树由多条气根提供水份和养料，又称“不死树”，一树生百树，可谓“生命树”的无敌代表！此树显现十几对男女交配姿势，生命交合，神奇之极！

10.熊大寻研究发现《山海经》中，有一段描述，很接近《创世纪》中对伊甸园的描述。《山海经》记载有一个不死国，“阿姓，甘木是食”，翻译过来就是说这个不死国的国人姓“阿”，而诗密娃底的傈僳族就是姓阿，具有代表性的名字就是“阿登”。大文豪屈原的名作《天问》，对世界之谜发出了疑问：“阿登何以掌握了帝国的领导权，女娲的身体如何形成？”亚当的原文是ADAM，正确的读法是“阿登”。傈僳族歌手维西阿娜的代表作叫《傈僳阿登》，歌词“对面的那个阿哥是傈僳阿登吗？对面等着你的那个阿妹是傈僳阿娜”。

不死树、生命树—盈江世界榕树王

昆仑岗：高黎贡山

甘木是食，甘木又称不死树。《山海经·大荒南经》：“〔大荒之中〕有 不死之国 ， 阿 姓，甘木是食。”郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”而榕树也称为“不死树”。榕树的果和叶不但能吃，而且有药用养生价值。据另外一种考证这样认为，“甘木”实质是上古对甘蔗等茎干含糖的高大植物的神话化传说，而德宏是甘蔗的优势产区，盈江甘蔗更是一大特产。

11.火焰之剑，圣经说：人类始祖贪吃了智慧树的果子，被上帝赶出伊甸园，并由基路伯和火焰之剑阻断了人神通路，而基路伯这个神的形象就是“人面鸟身”。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，天帝命重黎堵绝天路，上下不相往来；重黎就是上古时期曾经出任火官的“祝融氏”。

弇（yan）兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。傈僳族“上刀山，下火海”过天门，就是要勇敢迈过火焰之剑，打通人神通路，进入天界。

12.《山海经》里记载：昆仑山是古代神州的中心，昆仑山是中国人心中的通天神山，是中华民族文化的发源地，既是万水之源，千山之祖，也是万族之根。

昆仑山境内从南到北，有“日月所出之山”六座，从北到南有“日月所入之山”六座，说明昆仑山是南北走向，而中国所有的山几乎都是东西走向，只有西南横断山脉是南北走向，由此可见，真正的昆仑山是横断山脉。《正德云南志》载：“高黎贡山，本名昆仑岗”，而高黎贡山的尾部主脉就在德宏。

重黎——祝融

13.《山海经》明确指出，昆仑山的北方“冬夏有雪”，千年不化的雪山五座，诗密娃底所在的德宏北部刚好是众多雪山，其中最有名的是梅里雪山的卡瓦格博峰；南方有一个位于北回归线附近“正立无影”的寿麻国，诗密娃底南方的耿马、孟定有此现象；周边有“投物辄燃的炎火之山”，腾冲火山恰好佐证；保山市市区最大的山叫太保山，是高黎贡山主脉，而中国自古就把昆仑山又叫作“太保山”。而高黎贡山尾部主脉就在德宏。

基路伯

兰坪县二五山轩辕故里

14.《创世纪》中的伊甸园，与我国上古人民憧憬的美好世界“昆仑之墟”，有着许多暗合之处。中国最早期的故事，都发生在昆仑山一带，人们将其统称为“昆仑神话”，传说着许多天神把昆仑山当作自己的乐园。《山海经》 《淮南子》 《封神演义》 《西游记》《白蛇传》等，都有精彩动人的描述。

以昆仑山（高黎贡山）为中心的云南地区，空气湿润，雨水充足，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，盆地边缘森林繁茂，是早期人类生存繁衍的理想环境，特别是分布广泛的石灰岩溶洞，构成绵延数百万年旧石器时代人类最理想的栖息之所。自然条件的改变，特别是气候和生态环境恶化，迫使古猿改变了原来的运动和生活方式，走出丛林，走向地面，开始了由猿到人的进化演变。远古的先民,就这样从伊甸园—昆仑地区走了出来，他们像一群兄弟从母家走出，走走停停，停停走走，走向四面八方，走向进步，走向文明，沿着长江、黄河、珠江两岸，逐渐向中下游地区作扇形的递迁和拓展，成了哺育中华民族的三个伟大摇篮。

15.黄帝故里在滇西：同为怒江流域的怒江州兰坪县金顶镇文兴街就是《山海经》中的轩辕国国邑所在地，中国人的祖先黄帝的故乡就在这里。中国文化的创始人伏羲就是这个区域出生的西南夷，伏羲与女娲被学者视为亚当和夏娃。

轩辕故里在兰坪，同样也可以在兰坪大地上找到许多的佐证，自古以来金顶凤凰山垭口叫“黄帝口”，文兴古桥叫“轩辕桥”，“金龙”、“大龙”、“来龙”、“金凤”、“凤翔”等以“龙”、“凤”命名的村庄比比皆是。而且“二五山”的解释是：八卦中的二爻和五爻都是吉卦，二爻和五爻两个吉爻相结合之山为圣人诞生的天地。从地理上来看，兰坪位于横断山脉的怒山与云岭之间，山势都为南北走向，即东西是山，南北为江河和峡谷，这些地貌都和《山海经》记载的古代中国的地貌相契合。

地理测绘工程师扶永发在研究《山海经》的有关记载后发现，穷山的南端（今金顶镇驻地文兴街之北）有一小山，名二五山，该山上有《山海经》中所载的轩辕台故址。黄帝为轩辕国人，又居于轩辕台，固其名为轩辕黄帝，轩辕台故址所在的二五山为中华民族的圣地。他还进一步考证出中华民族神话系统之中创世母神女娲的葬地在兰坪县通甸镇黄木村南之山，而西王母所居的玉山就是现在的兰坪河西乡玉狮山。

16.滇西还有一个秘密！熊大寻认为《山海经》内容比河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是真实可信的。《山海经》较为集中地记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等重大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。

扶永发先生作为地理测绘工程师走遍全国和滇西，其心血之作《神州的发现—山海经地理考》根据《山海经》所述的地理特征：即古神州是一个典型的山区而不是平原地区；山川走向是南北走向而不是东西走向；以及“‘冬夏有雪’之山、炎火之山、‘寿麻正立无景(影)’”等地理特征，整个中国大地只有云南西部同时具备这些特征，从而定位古昆仑山和远古时代的中国应该是在今日的云南西部。

（未完待续）