春节年画文化的保护与激活

贺小凤

过往的春节年画文化与中国百姓的生活密切相关，历史的演进也随之流传着许多珍贵的记忆。但春节年画文化仍然处于与当代生活有所疏离的险境。可以从教育和市场的角度，将春節年画文化融会民众生活，产发更多新方式、新形态、新路径。

一、春节年画的特点

所谓“春节年画”，就是贴在宅院门口用以镇宅辟邪的门神，大致分为捉鬼门神画和吉祥门神画。春节年画文化在中国历史的长河中曾风靡多时，自汉代起，百姓在年节悬挂门神已经成为一种习俗，增添节日氛围的同时也寄托着千千万万百姓的心中愿景，与其他形形色色的民间文化一样承载着民族文化和情感。

（一）风格迥异的色彩

时至今日，春节年画因地域不同、风格差异，以及信仰观念、建筑环境、张贴方式、功能用途、印刷技术和材料等的不同，样式品种丰富多样，分工明确，各具特色。依据贴放位置和年画人物的不同，大概分有武门神、文门神、门童、美人条等。对比资料发现，北方春节年画色调浓艳对比强烈，常用红、绿、黄、紫、橙色，南方春节年画色调既鲜艳又雅致协调，擅用桃红、粉绿、粉蓝等色彩。各地都有其独有的配色风格，例如绵竹春节年画匠士们讲究配色，“红不靠黄，赭红不靠黑，绿不靠黄，红不同红配色……”乡土风味，韵纯味厚。而故宫的巨幅年画，便是通过勾刻印绘制成的杨柳青门神画，秦琼和尉迟恭的年画深受百姓喜爱，其颜色大胆，非常和谐优雅。梁平门神和北方的略显不同，一个拿斧一个拿鞭，把神荼郁垒和秦琼尉迟恭合在一起，并且武门神年画中带着文门神的内容。杨家埠的神荼郁垒颜色简单明快，桃花坞的门神画中常以紫红色彩为主调，表现一种欢乐祥和的气氛，尽显诗情画意。可以说，各地的门神画大多是形象夸张，着色以突出人物性格特征为主。

（二）饱满对称的构图

构图、布局丰富又饱满，大多不会留白且富有装饰性，体现了中国民间文化观念中“美”和“满”紧密相连，在门神画中，大多春节年画的名称也是富含着象征美好富裕的词。由于我国传统房屋建筑的大门基本都是双开门，所以来源于生活的门神自然也都是成对，这意味着好事成双、和睦美好。例如，强烈的节奏感是绵竹的春节年画的一张亮丽名片，夸张、变形、象征、寓意的造型丰富了构图的完整性。另外，捉鬼门神画大多沿袭神荼郁垒的故事，而后来逐渐出现的祈福纳祥之门神—福神和喜神，还有和合二仙和柴王推车等门神大多是其构图同主流的对称有所不同，按照不同地区和制作工艺的不同，单幅门神少量出现，或是一些门神种类不够典型、普遍，使用的对称构图，讲究均衡完整，主次分明，多样统一。

二、门神画的作用

随着人类文明的不断传承与发展，门神文化为中华文化史孕育出了数不胜数又不可替代的文明成果，在众多的现代书籍、产品包装、人文活动、人们的言语表现等都能见到门神文化留下的印记以及人们对门神文化的企盼。

（一）清晰地描绘着年文化，载托着老百姓的心灵向往

“过年了就得贴门神”这一习俗代表着中国的年文化，年之所以是年，不仅是因为它是一个时空节点，更是承载着千万百姓对未来生活的美好夙愿。同时，门神文化的形成记录了民间传统信仰变迁的轨迹和民俗文化的嬗变，更深层次地反映了传统社会民众的心灵慰藉和精神信仰。门神作为年画的一种，他的服务对象主要还是年，在不胜枚举的年画作品中，不论是杨柳青的门神还是武强的，其中都无一不描绘着新年新味。

（二）凝聚历代年画匠士的心血，体现中国人最朴素的门神情怀

说起春节年画，很多人的第一印象就是热闹的烟火气，人类的审美在不同阶段有不同的大众标准，历代的年画匠士们用多种多样的表达方式展示着中国传统文化的韵味，让万千中国人即使远在他乡，仍然能够通过春节年画思念故乡。立足于艺术的角度来谈，很多中国优秀传统文化中艺术层面的美是现代人民依旧可以去了解和感受的。人们的世俗生活愈加丰富，春节年画文化中关于愿望的表达通过激活和融会而愈加绚丽多彩。

三、春节年画的现状

门神画发展至今，可谓是一身荣耀，一路沧桑。从宫廷到民间，门神是华夏民族最喜爱的艺术形象和不可缺少的精神寄托之一。《东京梦华录》中言：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”通过这段简短的文字记载，可见宋代年画品种之多、百姓之喜爱。千百年来，春节年画一直守护着我们，但是高楼大厦的拔起，单开门的模式，成对门神的空间只在部分农村中可见，致使年画淡出了百姓的生活。在此情形下，春节年画的追捧者越来越少，生活方式的变化使得它的功能被现代化生活所淘汰。曾经繁荣至极的年画艺术已显得有些落寞，但是春节年画的历史悠久，发展至今已经有足够深的群众基础，即使已经少见它的身影，只要提起门神家家户户都还有比较清晰的记忆。而今尚有一大批人凭着对传统文化的热爱，守护着这一古老的春节年画艺术，我们仍虔心地祈愿它在当代生活长出新芽，再一次茁壮成长。

四、保护春节年画，激活门神文化

漫长的春节年画历史传颂着一个又一个的英雄故事，这源于《山海经》中神荼和郁垒的故事，因此公鸡、老虎、桃木都成了门神最初的门神符号元素，从最早的神荼郁垒到各个朝代的英雄豪杰、神话故事都进入了门神的行列。门神越来越多，归纳得越来越细，但到了当代生活却很难寻觅到它的身影，很多老匠人和老艺术家都在用经典的那种形式表达门神文化。为了让源远流长的门神画能够适应新时代发展，如今的“后浪”们延续着先辈们对英雄的崇拜，开始有意识地改造它，用新的理念赋予它新的意义，以适应现代化、市场化的社会。怎样融会当代生活元素而产发出新门神，成为一个值得瞩目的视角。

春节年画文化本身是有生命的，不少学者都认为原汁原味又融会当代生活的传承才能真实地呈现出“活”的样貌。但是为了迎合商业需求，在艺术语言上发生的改变是显而易见的，总的来看，这些变化主要可以体现在体裁、题材、色彩三个方面。

（一）体裁上的新思路

经年累月，全国各地已多达几十种的传统春节年画体裁，并不都能理想地融入现代化生活。比如，以往总是成对出现的门神，为了符合现代家居环境已经转化为“对画”的形式，这些对画变成单幅、独幅贴在单元楼房的门户。有些年画产地为了使年画便于保藏，收录了大量内容丰富的年画作品集成一本本年画手册。至于以春节年画元素为原型产生的衍生品更是不胜枚举，印有春节年画元素的服装、日常用品、新年礼品等，在市场琳琅满目的商品中脱颖而出，招徕了许多国人和热爱中国文化的外国友人，甚至有些餐馆也使用着大量门神元素，或贴在门口，或绘于店內墙壁，显得与众不同。

时代不断发展，人们一直思考着如何用时尚的语言传承春节年画文化，如何让年轻人喜欢。广州的门神系列服装同样是一个很好的创新楷模，奇思妙想地将门神从门上请下来，用不同的传统刻印的方式，织成衣穿在身上。设计师巧妙地从这一形式进行突破，走上了国际舞台，引领着春节年画新时尚。因此，“新”春节年画应该从人们的需求出发，体现实用性和美观性的特点，融合现代性的设计元素，满足消费者需求的同时宣传中国年画的传统。

（二）题材上的新视角

春节年画的题材广博、手法多样、色彩斑朔、地域风格多姿多彩，它的常用题材有门神始祖神荼和郁垒、天下第一门神秦叔宝和尉迟恭、最接地气的门神聚宝门神、最具教育意义的门神韩信和萧何、最有故事的门神张飞和关羽、超级保镖门神赵云和马超、最爱国的门神岳家军和杨家将、最团结的门神和合二仙等，根据各地的风土人情不同，相同的题材往往有多种不同的风格特色。在这个物联网时代，人们更加崇尚科学和理性，越来越多的人已经没有宗教信仰，不认可妖魔鬼怪和仙佛神灵的存在。因此，镇宅辟邪等传统题材的门神画在现代市场的销售情况并不乐观，可见常规的传统题材已不能融入百姓的日常生活。

（三）色彩上的新认识

无论是传统春节年画还是现代春节年画，色彩艳丽、装饰性强都是其共有的特征，甚至可以作为首要特征。传统门神的制作工艺中，红、黄、蓝是最常见的基础色，使得整个画面呈现红火、热烈、喜庆的主调。同时，还有在过去专供宫廷或达官显贵的金粉门神，既能强化装饰效果又能体现消费者的经济实力，博得财力雄厚、位高权重人士的喜爱。然而，传统春节年画的色彩和线条虽有着丰富的内涵和无限的魅力，而现代与传统的差异化使得它的表现力却是不够的、不适宜的。

很多产地的匠人已经屈指可数，从传统文化中提取元素做设计，其背后的精神风貌和文化意蕴并不仅存于表象的具象的图案中，而是它的独特气质。春节年画文化属于全社会，应该有意识和无意识地激活与融会，将保护传承同服务社会结合在一起，让更多人了解春节文化，了解年画文化，了解中国传统文化，让这些浓重、热烈、率真、可爱却疏离了社会的民俗文化走进社会、面向社会，焕发出新的光彩传承下去。

基金项目：本文为2021年度江西科技师范大学研究生创新专项资金项目“基于春节图像元素—年画文创产品设计研究”（编号：YC2021-X2）的阶段性成果之一。