“凄神寒骨”释义质疑

2022-05-30庞仿英

语文教学与研究(教研天地) 2022年10期

庞仿英，杭州师范大学附属仓前实验中学教师。

统编语文教材八年级下册《小石潭记》：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”其中“凄神寒骨”一句，教材及配套的教师教学用书均解释为“感到心情凄凉，寒气透骨”，似将“凄神寒骨”的“凄”理解为凄凉，将“骨”理解为“骨头”，明显有以今律古之嫌。下面分别加以论述。

一、“凄神寒骨”的“凄”

教材将“凄神寒骨”的“凄”解释为“凄凉”，认为是游览小石潭的人“感到心情凄凉”。这样理解，既不符合语境，也不合乎“凄神寒骨”的结构。

从语境看，“凄神寒骨”的主语应是“四面竹树环合，寂寥无人”的环境，而非“坐潭上”的游览者，因而不能理解成环境“感到心情凄涼”。

从“凄神寒骨”的结构看，“神”“骨”相对为文，“凄”“寒”相对为文，因而“凄”应是寒、寒冷的意思。这有文献可证。《左传·昭公四年》：“其藏之也周，其用之也徧，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。”杜预注：“凄，寒也。”[1]《集韵·齐韵》：“凄，寒凉也。”[2]下面诗句中的“凄”就是寒冷的意思，唐陆海《题奉国寺》：“新秋夜何爽，露下风转凄。”[3]明陈宪章《冬夜》：“长夜气已凄，木棉被重裘。”[4]因而“凄神”是使人心神寒冷的意思，而非“感到心情凄凉”。

历代文人对“凄神”一词的使用，也可证明这点。宋洪迈《夷坚丁志》卷八《华阳洞门》：“俄抵一大林，阴森惨澹，凄神寒骨，怖悸疾走。”[5]宋潜说友《（咸淳）临安志》卷二十九“栖霞洞”：“入其中，穹然如夏屋，双巨石相倚为闬闳，毎风从南来，穿谽呀而出，辄凄神寒骨，不可久立，故暑游最胜。”[6]明田汝成《西湖游览志》卷九：“入其中，穹然如夏屋，双石相倚为闬闳。风从南来，谽谺而出，寒骨凄神，不可久伫，故暑游最胜。”[7]清屈大均《广东新语注》卷三：“驻舟其下久之，峡转峰旋，舟层层如入螺尾，乍出阴崖，乍入阳窦，凄神寒魄，一日不知几变。”[8]显然，以上例子中的“凄神”都是讲因环境阴冷而使人心生寒意。

二、“凄神寒骨”的“骨”

在古诗文中，“骨”常与“心”“神”“魂”构成对文（指处在平行的相同结构中位置相对应的两个词，其意义往往相同、相近或相反），表示内心、精神之义。喻坦之《陈情献中丞》：“取进心甘钝，伤嗟骨每惊。”[9]李山甫《赠徐三十》：“朱排六相助神耸，玉衬一厅侵骨凉。”[10]赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》：“是遗山之于苏黄，可谓染神刻骨矣。”[11]这些例句中的“骨”字，或表“内心”，以述心中的感觉;或表“精神”，以指感受深切。“凄神寒骨”也是如此，“神”“骨”相对为文，“骨”显然也是内心、精神的意思，而不能理解为“骨头”。

《文选·江淹〈别赋〉》：“使人意夺神骇，心折骨惊。”李善注：“亦互文也。”[12]李善所说的“互文”，就是我们今天所说的“对文”。从李善的注解可看出，“心”“骨”相对为文，“骨”就是“心”的意思。“心折骨惊”就是形容内心极度惊骇。杜甫《投简成华两县诸子》：“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。”[13]今人张相《诗词曲语辞汇释》卷六“骨”条曰：“骨，犹心也。……骨欲折犹云心欲折，心欲折犹云魂欲断也。”[14]可见“骨欲折”就是指内心极度悲伤。这些观点已被当代权威的语文工具书采用，《汉语大字典·骨》就有“犹言心、魂”的义项[15]，《汉语大词典·骨》也有“指心神，心意”的义项[16]。验诸古代诗文，信而有征。孟浩然《送从弟邕下第后寻会稽》：“落羽更纷飞，谁能不惊骨。”[17]“惊骨”就是“惊心”，意谓内心受到震动。元稹《别李十一》：“闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。”[18]“销骨”就是“销魂”，意谓内心非常伤心。姚合《闻新蝉寄李余》：“往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。”[19]“骨欲惊”就是“心欲惊”，意谓心中会害怕。

当“骨”表示内心、精神之义的时候，常与同义语素“心”“神”组合成同义复词“心骨”“神骨”，意思仍然是内心、精神。白居易《游悟真寺诗》：“照人心骨冷，竟夕不欲眠。”[20]“心骨冷”就是心冷的意思。黄庭坚《鹧鸪天》：“万事令人心骨寒，故人坟上土新干。”[21]“心骨寒”就是心寒的意思。周霆震《断臂吟》：“黄埃儿啼夫死官，倦游逆旅心骨酸。”[22]“心骨酸”就是心酸的意思。白居易《寄崔少监》：“入秋神骨爽，琴晓丝桐清。”[23]“神骨爽”就是精神舒爽的意思。司马光《寿安杂诗十首·灵山寺》：“渐闻林下飞泉鸣，未到已觉神骨清。”[24]“神骨清”就是精神清朗的意思。刘攽《桃源》：“山中道人多百岁，翠发萧条神骨异。”[25]“神骨异”就是精神特异的意思。

另外，我们还可以根据古代文献中的异文取得旁证。所谓异文，是指同一书的不同版本或同一件事的不同记载，出现文字上的差异。它能帮助我们求证词义。姚合《闻新蝉寄李余》“每到闻时骨欲惊”一句，曹寅主编《全唐诗》在“骨”字下注有“一作‘心”[26]，可见“骨欲惊”就是“心欲惊”。司马退之《洗心》“始觉精神清”一句，曹寅主编《全唐诗》在“精神”下注有“一作‘神骨”[27]，可见“精神”和“神骨”的意思是相同的。

综上所述，根据“凄神寒骨”的结构、文章的语境以及大量文献用例，我们认为“凄神寒骨”应理解为“使神凄，使骨寒”，凄、寒都是寒冷的意思，神、骨都是心神的意思。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句，可以翻译为“我们坐在潭边，只见四周竹子和树木围绕，寂静无人，使人心生寒意，引发深深的忧伤”。

参考文献：

[1]阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：2034.

[2]丁度.集韵[M].上海：上海古籍出版社，1985：93.

[3]彭定求等编.全唐诗[M].延吉：延边人民出版社，2004：670.

[4]沈德潜，周准.明诗别裁集[M].上海：上海古籍出版社，1979：72.

[5]洪迈.夷坚志[M].北京：中华书局，1981：600.

[6]潜说友.咸淳临安志[M].杭州：浙江古籍出版社，2012：1115.

[7]田汝成.西湖游览志[M].杭州：浙江人民出版社，1980：100.

[8]屈大均著.李育中等注.广东新语注[M].广州：广东人民出版社，1991：70.

[9]彭定求等编.全唐诗[M].延吉：延边人民出版社，2004：4440.

[10]彭定求等编.全唐诗[M].延吉：延边人民出版社，2004：4001.

[11]赵翼.瓯北诗话[M].北京：人民文学出版社，1963：181.