“澄怀观道，卧以游之”在程正揆山水画中的践行

代威亚

摘 要：宗炳“澄怀观道，卧以游之”理论的提出，对中国山水画的形成与发展产生了巨大的影响，极大的丰富了山水画的创作理论与精神内涵。程正揆就是这一思想理论的重要践行者，创作《江山卧游图》系列山水卷近五百幅，这在我国古代、近代山水画家中都是绝无仅有的。

关键词：澄怀观道，卧以游之，程正揆，《江山卧游图》

“澄怀观道，卧以游之”，最早由南朝画家宗炳所提出。“好山水爱远游”，“每游山水，往辄忘归”，宗炳在年轻的时候游览了很多名山大川，后来因病和年老，叹曰：“老疾具至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之”，而他提出的这一思想理论对后世山水画影响深远。绘所游之山川于家中墻壁，坐卧其间，仿佛置身于山水之中，便是宗炳向往的“卧游”生活。所谓“澄怀”，即庄子的虚静之心，是“卧游”者要达到的心境，而“澄怀”以“卧游”的其目的在于“观道”，在于亲近自然，悟道山水。“澄怀观道”，把画山水画和观山水画作为一种体道、观道的行为——“圣人含道映物”，“山水以形媚道”。所以，山川便可成为贤者澄怀味象之象，贤者由玩山水之象而得与道相通，这样就把山水画的社会功能提升到了一个新的高度，而此处之“道”，乃老庄之道，实即艺术精神。

唐五代以后，山水画开始大的发展，逐步占据画坛主流的地位，重要的画家往往都是受道家思想影响，具有隐士情怀的人，作画聊以自娱。而宗炳提出的“澄怀观道”和“卧游”思想，首次将老庄之道与山水画联系在一起，尤为历代文人所服膺。苏东坡在其诗文中常常提到“澄怀卧游宗少文”。元代文人画家也对宗炳的这一理论思想极为推崇，元四家之一的倪云林在赞王蒙的画中说道：“澄怀观道宗少文，……五百年来无此君。”明代大画家沈周曾画了一套册页，取名叫《卧游册》。而对宗炳绘画理论掌握最地道的是新安画派画家程正揆，一生创作了大量手卷形式的山水，而这些收卷又大多统一在“江山卧游”这个标题之内，名为《卧游图》一、二、三……大概画了五百余幅，这是他的创举，古今并无二例。宗炳提出的“澄怀观道，卧以游之”这一思想理论，在中国绘画艺术的精神性和理性上，奠定了坚实的基础，它贯穿于中国山水画发展的始终，是中国山水画艺术发展的起点和导向，经隋唐、五代、两宋至元代螺旋式地上升了一周，明末清初，这个起点又移到上面来。程正揆作为遗民画家正处在明末清初“土崩瓦解”的特殊时期，在遭受到清王朝的打击之后，开始了自己的归隐生活，卧游山水，澄怀观道，使精神得以自由超脱。

程正揆，号鞠陵，又号青溪道人，湖北孝感人，明末清初的大画家，早年曾专心于政治，晚年全身投入于绘画创作，诗文、书画、鉴赏无所不精，尤以《江山卧游图》系列名著于世。程正揆创作《江山卧游图》的最初目的是为了补其足迹之不到，以此来调剂他的官宦生活。正如他在《江山卧游图》“其七”的跋语中说：“居长安者有三苦，无山水可玩，无书画可购，无收藏家可借，予因欲作《江山卧游图》百卷布施行世，以救马上诸君之苦”。这就和宗炳因年老不能去远游而借观画卧游的思想完全一致。后来，因为改朝换代，官场失意，才全身心的投入到绘画之中，以此寻求精神上的安慰。罢官革职，使他从清王朝的荣宠中跌落下来，作为前朝旧臣，更增加了对于明王朝的怀念。《江山卧游图》第二十八卷，在元代倪云林的方法基础上，自由发挥，用纯水墨信笔写出，满纸淋漓，笔墨潇洒，构图布局似不经意而又合乎于法度。古木苍山、孤村茅舍，画面给人一种荒寒萧瑟之感，这也正是画家晚年心境的写照。

程正揆《江山卧游图》的创作有五百卷之多，且都统一在一个标题之下，在当时就被传为佳话。其每一幅作品都经过了精心的设计，丘壑层出不穷，笔墨结构各有异趣，构图布局变化多样，体现出他对自然山水的细微观察，并且善于创造，想象力丰富。在笔墨技法上，吸收借鉴了元代黄公望、倪瓒，明代沈周的艺术特点，用笔苍劲有力，墨法秀润，章法谨严，画面烟水微茫，山间清泉奔突，掩映着亭台楼阁、野村萧寺……从他的作品中，可以看出他能吸收众家之所长，在前人技法的基础上，“自出机轴”，写出自己的“性情”，是极富于创造精神的。如何将自然山川的美丽景色用山水画艺术表现出来，程正揆有着自己独到的见解，总结说：“佳山好水，曾经寓目者，置之胸臆，五年，十年，千里，万里，偶一触动，状态幻出，妙在若忘若忆。若合若离，如赋洛川，语言都赘，当日山水，未必如是，异日宁不如是，即不如是，如是自佳。”这段话传达出他在面对自然山水创作的时候，将创作过程分为实地观察、沉思酝酿和灵感迸发三个阶段，并着重强调了在长期沉思酝酿触及灵感产生顿悟，变得豁然开朗的重要性。程正揆在山水画创作的艺术实践中，不断总结着自己的经验体会，其言论大部分被他的儿子收辑成《青溪遗稿》二十八卷，提出的很多问题都涉及到山水画创作的关键，具有很高的研究价值。总之，程正揆在山水画的创作实践和理论的探索中，都取得了很高的成就，在当时的画坛，享有很高的声誉。笪重光在其所著《画筌》中评论说：“东坡云：国朝书法，余以君谟为第一，千百年后，始信其言。余谓本朝画法，必以青溪为第一，盖不俟千秋之后，已有知其说者。”

程正揆追求表现自然山川的优雅、静穆以及绚丽多姿，表达出诗一般的意境。给人以美的享受。例如在《江山卧游图》“其七”，此卷结体谨严，笔酣墨饱，山光水色，滉漾夺目，猿声鸟啼，依约在耳，整个氛围就像是一首陶渊明的田园诗，怡然自适，快意心哉。这是他为自己设计的理想居所，清静而不寂寞，闲适而不无聊，在大自然中悠游自在的生活，避开人世，远离官场的喧嚣。可以避世，可以静修，这正是程正揆创作《江山卧游图》最初的思想动机，也是宗炳“澄怀观道，卧以游之”这一理论思想在程正揆山水画中的践行。

“澄怀观道，卧以游之”思想的提出，表达了山水画自身所蕴含的文化价值与审美价值，开启了山水画艺术性表现的大门，极大的丰富了山水画创作的精神内涵，对于中国山水画的的形成与发展具有重大的意义与影响。而程正揆作为这一理论掌握最为地到的践行者，创作《江山卧游图》系列山水卷近五百幅，用这样的方式进行创作，在山水画历史上是绝无仅有的。在学习山水的过程中，更重要的是领略传统的艺术精神——“道”是常而不变的，法却是可变而且必须常变的，“法”是一种手段而不是目的，中国画应更重视“道”而不是法。澄怀观道，卧以游之”将老庄之道与中国山水画联系在一起，它是中国山水画的精神内涵，这一理论在中国山水画发展史上被广为推崇，对中国山水画的繁荣与发展产生了深远的影响！

参考文献：

[1]杨新.程正揆[M].上海人民美术出版社，1982

[2]陈传席.中国山水画史[M].天津人民美术出版社，2001