“倚靠”义词的历时替换与共时分布

2022-05-30胡久妹

雨露风 2022年9期

摘要：表达“倚靠”这一概念，唐宋以前多用“依”“倚”，现代汉语常用“靠”。战国时期，“倚”对“依”替换完成。秦汉至唐五代时期，“倚”一直占据主导地位。宋代，新词“靠”出现，“依”逐渐退出“倚靠”义场。明清时期，“倚”“靠”竞争激烈。现代汉语方言中表示“倚靠”义大部分地区都用“靠”，只有部分闽语地区使用“倚”。

关键词：倚靠;依;倚;靠;历时替换

表达“倚靠”这一概念，汉语史上主要用“依”“倚” “靠”。目前学界对这三个词的研究重点在其词义演变的过程。马贝加梳理了“依”由动词发展为介词的大致过程。[1]赵玮重点对“依”“倚”“靠”不同义项的组合情况及其词义演变的关系进行描述。[2]本文对三者在春秋战国、秦汉至唐五代、宋元、明清、现当代五个时段的历时替换过程及共时分布进行描述。

一、春秋战国

战国以前，“依”占主导地位;战国以后，“倚”取代“依”成为“倚靠”义的核心成员。《说文·人部》：“倚，依也。”又：“依，倚也。”徐中舒认为“依，从人，在衣中。像人体著衣之形。《说文解字》‘倚也当为引申义。”[3]由此推测，“依”本义为人在衣服中，“倚靠”义是其引申义（见表1）。

从表1可知，战国早中期，“依”“倚”的差距明显，“倚”对“依”的替换已经完成。

“依”的动作主体为人，可用于“所”字结构中，受事为人造物“庭墙”等。如：

（1）驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。（《诗·小雅·采薇》）

“倚”的义域更宽。当动作主体为人，动作对象为人造物“几”时，为点的接触;动作对象为自然物“树、石岩”，为面的接触。“倚”的动作主体除为人外，还可以为非人实体、抽象事物及身体部位等。如：

（2）子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不驾敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也;在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”（《论语·卫灵公》）

例（2）皇侃疏：“倚，犹凭依也。”包咸曰：“衡，轭也。言思念忠信，立，则常想见参然在目前。在舆，则若倚车轭。”可见，在这里动作主体“其”指的是“言忠信，行笃敬”，意思为在车上时，就像看见这几个字靠在车前横木上。

二、秦汉至唐五代

秦汉至唐五代时期，“倚”仍然占主导地位，组合搭配上更为丰富。“依”虽有所发展，但仍为这一时期的一般成员。

两汉时期，“倚”“依”在东汉佛经①文献中少见引申义用法。魏晋至唐五代时期，“倚”在南北文献中都使用频繁，可见“倚”是通语词，而“依”只在北方文献中使用（见表2）。

组合搭配上，“倚”可见复合词“凭倚”等，“倚”“立”对举的情况也在这一时期出现。“依”在《全唐诗》中使用频繁，其他文献少有几例，《全唐诗》中我们发现北方籍作者多使用“依”，这也可证明“依”主要在北方文献中使用。“依”这时可见与“几”“磐石”等的组合。如：

（3）时凭倚以观眺，喜烟花之环合。（杜頠《灞桥赋》，《全唐文》卷358）

（4）依玉几，御黼筵。（张说《唐享太庙乐章·永和三首》之一，《全唐诗》卷85）

三、宋元

宋元时期，“倚”仍为核心成员。表“倚靠”义的“靠”在宋代开始出现，但还处于萌芽阶段。“依”只在宋词、宋诗、元曲有少数用例，使用范围有限，可见在宋代已经逐渐退出“倚靠”义场（见表3）。

“倚”仍为核心词，在南北文献中都使用，动作对象新增人造物“栏干”，还可见“倚”“傍”对举等。还出现在口语性强的“倚着”“把……倚”等组合。如：

（5）师曰：“东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。”（《五灯会元·冶父道川禅师》）

“靠”在宋代出现，《说文·非部》：“靠，相违也。”可见，“靠”的本义为“相违、背向”。“靠”此时处于萌芽阶段，南北文献中都有使用，且多出现在口语性较强的文献中。其中可见“靠着”等组合。如：

（6）靠着时呀的门开了，仰剌叉吃一交，可知道严霜偏杀枯根草。（《新校元刊杂剧三十种·张鼎智勘魔合罗》三折）

四、明清

明清时期，“倚”和“靠”竞争激烈，在口语中“靠”有取代“倚”的趋势，在南北文献中二者也呈现出不同的特点（见表4）。

第一，南方官话文献《水浒传》和吴语文献《二拍》，“靠”使用频率虽比“倚”低，但在組合能力上与“倚”实力相当。“倚”可见“倚在”等组合，“靠”也可见相同的组合。如：

（8）智深把房中桌椅等物都掇过了;将戒刀放在床头，禅杖把来倚在床边……（《水浒传》第四回）

（9）傍边正有一块大石头，拨将过来靠了门。（《水浒传》第九回）

第二，北方文献中，河南方言文献《歧路灯》和北京话文献《红楼梦》《儿女英雄传》“靠”的使用频率高于“倚”。可见，清末时期河南方言和北京话中“靠”已超越“倚”成为“倚靠”义的核心成员。“靠”这时期出现“把……来靠”“靠定”等组合。如：

（10）闷把帏屏来靠，和衣强睡倒。（《金瓶梅》第三十八回）

五、现当代

发展到现当代，“靠”的使用频率已经超过“倚”，占据主导地位。由表5可知，新中国成立前，“靠”已经完全替代“倚”，新中国成立后，“倚”“靠”差距越来越大（见表5）。

六、汉语“倚靠”义词的共时地理分布

表“倚靠”义，现代汉语方言主要用“倚”和“靠”，但二者使用范围悬殊，这从《汉语方言词汇》（第二版）“靠”条、[4]《现代汉语方言大词典》[5]提供的分布情况可知（见表6）。

从表中分布来看，“倚”“靠”使用范围悬殊：“靠”在全国大部分方言区都有使用，而“倚”仅在闽语中出现。我们认为原因在于普通话的推广对方言的影响。在北京话文献中，“靠”在清末已经超越“倚”，发展到现当代“靠”也处于主导地位。因为普通话的推广，而在北京话中占主导地位的“靠”也就替代了“倚”，最终导致“倚”只在闽语中使用。

七、结语

战国时期，“倚”对“依”替换完成。秦汉至唐五代时期，“依”“倚”继续发展，“依”仅在北方文献中使用，“倚”南北文献皆使用频繁。宋代，新词“靠”出现，但还处于萌芽阶段，“倚”仍占主导地位，“依”逐渐退出“倚靠”义场。明清时期，在粤方言中仅用“倚”，其他南方文献中“靠”虽使用频率上不及“倚”，但组合上与“倚”竞争激烈;在北方文献中，“靠”在清末河南方言文献和北京话文献中已经取代“倚”。发展到现当代，“靠”已经成为“倚靠”义的核心成员。

“倚”“靠”在现代汉语方言中分布范围悬殊，“靠”在全国大部分方言区都使用，而“倚”仅在闽语中使用，原因在于普通话的推广对方言的影响。

作者简介：胡久妹（1999—），女，江西宜春人，硕士研究生在读，研究方向为汉语词汇史。

注释：

①东汉佛经包括：安世高译《道地经》《十报法经》《普法译经》，支娄迦谶译《般舟三昧经》《道行般若经》，竺大力共康孟详《修行本起经》，昙果共康孟详《中本起经》。

②表格中《尚书》《逸》《吕氏》《战》分别为《今文尚书》《逸周书》《吕氏春秋》《战国策》的简称。

③表格中《伽蓝记》《巡礼行记》分别为《洛阳伽蓝记》《入唐求法巡礼行记》的简称。

④义净译经包括：《根本说一切有部毗奈耶》《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》《根本说一切有部毗奈耶出家事》《根本说一切有部毗奈耶药事》《根本说一切有部毗奈耶破僧事》《根本说一切有部毗奈耶杂事》

参考文献：

〔1〕马贝加.介词“按、依、乘、趁”探源[J].温州师范学院学报（哲学社会科学版），1990（3）：25-34.

〔2〕赵玮.“凭借”义词语组合变化情况对比及其词义演变的关系[D].昆明：云南大学，2012.

〔3〕徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辞书出版社，2006： 885.

〔4〕北京大学中国语言文学教研室.汉语方言词汇[M].第二版.北京：语文出版社，2004：368.