试论西部少数民族大学生思想教育的客体偏好

摘要：在思想教育信息日益多样化的今天，要分析西部少数民族地区大学生思想教育客体如何在众多思想教育信息中进行选择，就必须深入研究思想教育信息的实际效用和教育客体的偏好。本文首先从教育主体、教育客体、教育介体和教育环境四方面分析了其主要影响要素;其次从针对性、吸引力和感染力、获得感入手，阐述了其外在表征;最后从实际需要、认知情感、信念行为等方面探讨了西部少数民族大学生思想教育亲和力的生成机理和思想教育亲和力的现状和成因分析。本文主要借用了经济学和教育学的方法和有关概念，阐述了思想教育信息对教育客体的多个效用以及教育客体对思想教育信息偏好的有关性质，明确了教育客体选择行为的经济学含义，为进一步研究教育客体如何在众多思想教育信息中作出选择奠定了理论基础。

关键词：少数民族;大学生思想教育;客体偏好;

一、产品分为物质产品和精神产品，这是马克思等经典哲学家已经论述过的概念。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中明确指出：社会生产包括了精神生产，精神生产就是“思想，观念，意识的生产”，它“表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中”。在这些精辟地论述中，马克思、恩格斯从社会生产中划分出精神产品，并且指出了精神產品的具体形式。如果我们将思想教育信息作为产品，而将教育客体作为“消费者”， 进而借用经济学的某些理论，研究思想教育信息的效用和教育客体的偏好，将会得出一些有益的结论。物质产品的消费形式已被我们熟知，精神产品的消费与物质产品消费有类似之处，但又有其自身的特点。像物质产品的消费者一样，教育客体是这样一类消费者：他们消费思想教育信息产品的目的是为了满足个人的需要;他们为这种需要付出了一定的代价：时间精力，经济物质，智力耗费等;他们消费的对象是思想教育信息产品。和一般物质产品的生产消费不一样的是，思想教育信息产品有特殊的生产消费模式。对于物质产品的消费来说，货币是生产者和消费者的中介物，通过交换，生产者获得产品的价值，而消费者获得产品的使用价值。对于思想教育信息产品来说，时间精力、经济物质和智力并不是生产者和消费者的交换中介。生产者不直接需要消费者的时间精力等，而是需要他们生产的思想教育信息产品对消费者的掌控。但思想教育信息产品能不能掌控消费者却是和消费者在这种产品上花费多少时间精力、经济物质和智力等直接相关（正相关关系）的。因而，消费者的时间精力、经济物质和智力等虽然不是他们的交换中介，却是他们争夺的重要资源，事实上，这些都是消费者选择思想教育信息产品约束的前提条件。少数民族是我国人口的重要组成部分，人口约一亿左右，其中绝大部分居住在我国的中西部地区。随着我国经济、社会的蓬勃发展，我国综合国力与日俱增，但地区发展的不平衡导致我国东西部地区之间的发展出现了失衡，中西部民族地区和沿海发达地区巨大的经济文化差距，引起了党和政府的高度重视。由于历史、地理环境等多方面因素的作用，导致了今天少数民族地区经济、社会发展的滞后，而这种滞后的根源在于科学文化水平的落后和思想意识的保守封闭。要振兴民族地区的经济，就必须大力发展民族教育，全面培养德智体美全面发展的少数民族人才。在国家政策的支持下，一大批内地民族院校相继建立，为广大少数民族大学生创造了进入内地学习深造的机会。而开展思想教育工作，则是为了加强民族大学生对国家、民族、社会、政治制度的认同感，为社会主义事业培养接班人，也是开展民族教育工作，培养德才兼备少数民族人才的重要基础，也是贯彻落实党的民族政策、教育方针、实现民族地区稳定团结的有利保障。本文明晰了民族院校思想教育的主体、客体、内容以及所要达到的目的，阐述了民族院校思想教育的工作模式，并对少数民族大学生的概念进行了解释，从思想教育工作的现状入手，详细论述了开展思想教育工作过程中存在问题，并具体分析了产生这些问题的原因。针对思想教育工作中出现的问题及其原因，提出了加强对少数民族大学生的认识，改进思想教育理论课的教学方法与手段，努力推进高校思想教育工作队伍建设。

二、基于个人需求的思想教育信息效用。思想教育信息具有实用效用是因为这种思想教育信息能满足某种个人需要。具体来说，教育思想信息在以下三个方面满足教育客体的个人需求。（1）验证个人经验的需求。通俗的说，这种需求又可以称之为“活得明白的需求”。此需求对应于马斯洛需求层次论中的安全需求。安全需求不但只是对人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、家庭安全、工作职位保障等事物的需求，而且是对整个与人相关的一种安全稳定机制的追求。人们希望对世界获得一种理论性的认识，这种理论因其一定程度的普适性而具有了稳定性，因其稳定性而给人带来了安全感。人们掌握了这种普适性的理论，能够对以往的个人经验做出解释，从而抑制了人们对世界的认识焦虑，满足了人们的安全需求。（2）解释现实世界的需求。这一需求也可以称为“看得明白的需求”。此需求仍然因为人们的认识焦虑而产生，它对应于马斯洛的安全需求。人们获得对世界的一般性理论认识后，如果这种理论能圆满地解释教育客体所看到的客观世界，那么这种理论在很大程度上是稳定可靠的，教育客体由此而对现实世界看得更加明白，减少了认识焦虑，满足了人们的安全需求。（3）提供行动指导的需求。也可以称为“做得明白的需求”。这种需求对应于马斯洛的自我实现需求。并不是每一个人都有这样的需求，但确实存在为实现个人理想、抱负，发挥个人的能力达到最大程度，达到自我实现境界的人。自我现实的需求需要教育客体对未来的方向有准确的判断和把握。而包含世界观、人生观和价值观的政治思想信息正好提供了未来行动方案（向）的一般性框架指导，从而满足了人们的自我实现需求。效用（utility），是经济学中最常用的概念之一。它是指对于消费者通过消费或者享受闲暇等使自己的需求、欲望等得到的满足的一个度量，或者说，效用是指消费者在消费商品时所感受到的满足程度。一种商品对消费者是否具有效用，取决于消费者是否有消费这种商品的欲望，以及这种商品是否具有满足消费者的欲望的能力。效用这一概念与人的欲望（需求）是联系在一起的，它是消费者对商品满足自己的欲望的能力的一种主观心理评价。思想教育信息产品因为满足了个人的某些需求而具有了效用。对个人需要的满足程度越高，这种思想教育信息的效用就越高。具体地说，思想教育信息越能验证个人的过往经验，则这种思想教育信息的效用就越高;思想教育信息越能解释教育客体眼中的现实世界，则这种思想教育信息的效用越高;思想教育信息越能给教育客体未来的行动提供框架指导，则这种思想教育信息的效用就越高。

三、教育客体对思想教育信息的偏好。效用是一种心理评价，这种评价和偏好密切相关。所谓偏好，就是爱好或喜欢的意思。对于各种不同的思想教育信息产品组合，教育客体的偏好程度是有差别的，正是这种偏好程度的差别，反映了教育客体对这些不同的思想教育信息产品组合的效用水平的不同评价。这里必须指出的是，教育客体对思想教育信息的偏好很可能是一种组合选择，而不一定是一种单一选择。在教育客体的意识里，不但两种相近的思想教育信息可以共存，而且两种性质完全相反的思想教育信息也可以共存。有两个原因造成了教育客体对思想教育信息的组合选择。（1）现实世界是多样复杂的，一种思想教育信息无法对复杂多样的个人经验、客观世界（这些个人经验和个人眼中的客观世界有时甚至是错误的和颠倒的）全部做出圆满的解释。（2）普通的受教育者一般不会深究两种思想教育信息的根本性质，只是满足于这种思想教育信息的表层意义以及给他带来的效用。如果我们把教育客体选择的目标称为信息束，假设信息束由两种思想教育信息产品组成（这对于分析已经足够，因为我们可以令其中一种思想教育信息产品代表其他一切思想教育信息产品），用（x1，x2）表示。给定任意两个信息束（x1，x2）和（y1，y2），教育客體可以按照自身的意愿对它们进行排序。这就是说，教育客体可以决定其中一个信息束的确比另一个要好（严格偏好，记为（x1，x2）﹥（y1，y2）），或者两个信息束对他来说是无差异的（记为（x1，x2）～（y1，y2））。根据微观经济学的偏好理论，教育客体偏好有以下三种性质：

1、完备性性质：教育客体总是可以把自己的偏好评价准确地表达出来。对于两个信息束（x1，x2）和（y1，y2），教育客体总是可以做出，而且也只能做出以下三种判断中的一种：（x1，x2）﹥（y1，y2）;（y1，y2）﹥（x1，x2）;（x1，x2）～（y1，y2）

2、反身性性质：任何信息束至少与本身是一样好的。即（x1，x2）≧（x1，x2）。此公理的意义在于：如果两个信息组合的区别仅在于其中一种信息的数量不同，那么，教育客体总是偏好于含有这种信息数量较多的那个信息组合。

3、传递性性质：当（x1，x2）≧（y1，y2），并且（y1，y2）≧（z1，z2）时，则（x1，x2）≧（z1，z2）。传递性公理保证了教育客体偏好的一致性，因而也是理性的。

这三条性质使得教育客体对思想教育信息的偏好可以量化表示，教育客体可以比较自己对不同思想教育信息的偏好程度，从而在理论上说明了教育客体为何接受了此思想教育信息而不是彼有助于他做出最优选择。

研究西部少数民族地区大学生思想教育信息的效用及教育客体的偏好有重要的理论意义和现实意义。在全球化的开放背景下，网络和大众传媒无处不在，思想教育信息的多样性已经是不争的事实。面对多种思想教育信息，教育客体必须进行选择。本文从方法与制度维度出发，探寻发展战略视阈下提升西部地区少数民族大学生思想教育实效的相关路径，可从立足文化发展的智识需求、改进大学生思想教育的方法出发，要用好课堂教学“主渠道”，掌握思想教育的主动权;要依托“互联网+”数字技术，拓宽思想教育的信息源;要加大社会实践力度，根植思想教育的活力点;要扩伸教育情境载体范围，增强思想教育的亲和力。从依托文化发展的组织保障、健全大学生思想教育的制度出发，要进一步以顶层设计为总揽、推动领导体制改革，充分调动各方思想教育力量的积极性;要进一步以队伍建设为龙头、推动理顺管理机制，加快建设德才兼备、团结合作的思想教育主体队伍;要进一步以教育教学为根本、推动完善评价机制，及时反馈规范合理的思想教育实效;要进一步以组织、人员、经费为抓手、推动完善保障机制，提供全面到位的思想教育支撑。我国西部地区少数民族大学生思想教育，是少数民族教育的重要内容之一，作为一种社会实践活动蕴含着丰富的实践理性。本文结合实践结构及其内在逻辑关联，提出实践理性的三维向度：价值向度、工具向度、交往向度。三维向度统一于现实人的复杂实践活动，以价值合理的目的预设为逻辑起点，以工具的合理有效使用为可行性路径，以主客体相互作用及主体间性交往为实践过程。提升少数民族大学生思想教育的实效性，应善于从实践理性的价值向度出发，实现行为之"善"与主体之"善"相统一;善于从实践理性的工具向度出发，实现教育技术、教育载体、教育方法的合理有效运用;善于从实践理性的交往向度出发，实现交往式教育、主体交流交往及生活世界的交融统一。

结语：西部少数民族大学生是西部民族地区发展不可或缺的人才资源，推动少数民族大学生思想教育工作进一步深化，也是西部地区高校思想教育工作的重点和难点之一。随着当代科学技术的进步和社会环境的变化，高校思想教育工作面临着愈加严峻的考验，客观上要求高校思想教育工作者在遵循一般思想政治教育工作的方法和原则的同时，把握少数民族大学生思想教育工作中主体、客体的特殊性、严肃性和复杂性，并重视三者在环境中的变化。在此，针对当代高校思想教育工作面临的问题进行深入思考，并探索行之有效的解决之道，与时俱进，创新思想政治教育工作路径。教育客体选择行为的基础是什么，具有什么样的经济学含义？本文在理论上对这些问题一一做出了解答，这对于进一步研究教育客体如何在众多思想教育信息中作出选择相当重要。

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作者简介：马维信，（1978.9——），男，青海西宁人，硕士研究生文化，青海省伊斯兰教经学院副教授，研究方向：英语语言与文学， 阿拉伯语语言与文学，外语教学理论与研究，中国伊斯兰教宗教教育理论与研究。