万里写入胸怀间古代文人的漫游

文雨

司马迁生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史。他自小受父亲熏陶，刻苦读书，“年十岁则诵读古文”，打下了深厚的文化基础。

因为家族世代都是史官，司马迁的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著，但是司马谈感到自己年事已高，要独立修成一部史著，无论是时间、精力，还是才学知识都不够，所以就寄厚望于儿子司马迁，能够实现自己未完成的理想。

那时候，文字记录还很奢侈，有的历史线索除了在皇家藏书馆有记录以外，更多的是靠民间的口头流传。于是，在司马迁20 岁那年，他决定离开长安城，去全国各地寻找文物古迹，探究轶闻古事，对一些口头流传的历史做分析、整理和考察，以求得历史的连贯、完整和真实性。

这次出游，司马迁先后到达了长江大河、五湖沅湘、淮泗漯洛，西至四川的离碓，北至龙门朔方（ 河北张家口），足迹遍布大半个中国，所到之处“纵观山川形势，考察风光，访问古迹，采集传说”。

司马迁的文化访古之举，来源于他对《尚书》和《春秋》等古史的熟习。身居史官世家，司马迁能够看到当时一般人无法看到的典籍。

在汩罗江畔，他含泪凭吊屈原;在九嶷山上，他热血寻找禹墓;在姑苏山上，他辛苦搜集吴王阖闾和夫差的陈年轶事;在丰沛，访问了萧何、曹参、樊哙等人的故居;在邹峄山上，他瞻仰了秦始皇为了给自己歌功颂德而修建的石刻;在山东，他拜访了孔子的“庙堂”;在北方边塞上，他游览了蒙恬修筑的长城屏障。

在出游途中，司马迁不仅考察了沿途的山山水水，还深入民间，挖掘了大量生动的历史资料，他了解到了陈涉少时怀有鸿鹄之志的豪言壮语;项羽要取代秦始皇的勃勃野心;刘邦酒后的劣行; 韩信受胯下之辱的前因后果。在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，通过自己的实地探访，证实孟尝君“好客自喜”的传闻并非子虚乌有……

他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了文学表现力。用现代人的观点看，司马迁可以说是在漫游中找到了历史的现场感，最终在创作《史记》时才能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

谢灵运是东晋名将谢玄的孙子，王羲之的曾外孙。他开创的山水诗，与陶渊明开创的田园诗同样著名，是名副其实的时代风流人物。

作为名门之后，谢灵运自幼“博览群书， 文章之美， 江左莫逮”，18 岁那年，他袭封康乐公，20岁，他出任琅琊大司马行参军，后任太尉参军。南北朝时期的刘宋王朝建立后，谢灵运被降为康乐侯，改食邑为五百户，起为散骑常侍，后转太子左卫率。宋文帝即位后，把谢灵运召回，但是只让他负责《晋书》的编纂工作，谢灵运很是不爽， 觉得自己这块璞玉被埋没了，经常称病不上班，在家开凿水池、种植竹子、栽培果树，搞起了园林绿化工作。后来，他干脆以身体有病请辞，回到老家会稽山。

他常常呼朋唤友，出入于山水之中探奇览胜。一场说走就走的旅行，往往演变为惊动县邑的游行，或攀岩、或会友、或赋诗，后面几百人跟随，排场超常规，明星范儿十足。

谢灵运之所以被公认为超级“驴友”，不仅因为他一辈子酷爱登山，还在于他不断发明“驴友”装备。他发明了一种人称“谢公屐”的登山鞋，也就是一种有齿木屐。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，后来李白在《梦游天姥吟留别》一诗中还曾提到过这种鞋：“脚著谢公屐，身登青云梯”。除了“谢公屐”，他还为自己设计了登山服，将衣服宽大的袖口改小，将肥大的裤子改为束脚裤，可谓最注重裝备的“驴友”。

不过， 谢灵运并不是一个环保主义者，他喜欢翻山越岭，到最幽深险峻的地方去。这些地方往往交通不便，险象环生。为此他不惜砍伐树木、填平沟壑，建设旅游通道。后来，谢灵运已经不满足于周边省份的风光景色了，开始以考察学习的名义到处旅游。但是，他每到一个地方，必定要先进行一番基础设施建设——开山砍树。在会稽东城有个回踵湖，谢灵运想把湖水放干，变成自己的私地。这个湖离会稽城很近，湖中水草丰美，鱼虾很多，百姓多以此为生。为此当地官员很不乐意，便向“中央”参了他一本，说他有“异心”，集结那么多民众（ 粉丝） 图谋不轨。于是谢灵运被流放岭南。在去岭南的路上，又有人说谢灵运勾结绿林人士，想半路解救自己，也或者是有人故意设局，半路假装劫囚车，但是不管是真是假，这一次朝廷不再原谅谢灵运，下令将其斩杀。

正因为寄情沉迷于山水，养成了谢灵运对山水景物的细致观察，给当时的诗坛带来了一股清新之风，独树一帜地开创了文学史上山水诗一派。

诗仙李白的一生，几乎就是旅行家的一生。

李白出身一个殷实的商家，父亲李客原为西域商人，没有官职，没有权势，更没有祖传土地，因为出身原因，李白被乡贡拒于门外，与由科举进入上层社会无缘，因而狂放不羁，蔑视礼法。

24 岁的时候，为实现政治理想，李白“仗剑去国，辞亲远游”，开始一个漫游兼而求仕的时期。此后，他一生的大部分光阴都是在路上度过的，从川蜀大地到烟雨江南，从关中平原至齐鲁幽燕，经五岳，咏山水;寻道问世，羡神仙、歌侠客……他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏及浙江等地，游踪所及，近半个中国。

由于李白的出游足夠慢，足够自由，可以兴至而往，兴尽则返，也因此有了许多或惊喜或感动的际遇，这些际遇在经过山水的一番涤荡后，更激荡出李白的无限灵感，他的几首开脑洞的名作，比如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” “云山海上出，人物镜中来”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等，也都是旅途中触景生情，随手演出瑰丽大气。

李白遍游名山大川，与他十分复杂的思想有关。他集儒、道、侠的思想于一身，儒家的“兼善天下”使他漫游天下，游览名山大川，广交朋友，陶冶性情。他想通过游说人主，直取卿相，一鸣惊人，为此，他任侠交游、纵横干谒、求仙学道、结社隐居，把漫游当成 “终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，先后和元丹丘、孔巢父及道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。

道家的“逍遥物外”使他在理想追求受挫时，或隐遁山林、洁身避祸、任诞纵酒之玄游;或求仙学道、为采药炼丹之仙游。在江陵，李白邂逅道教名流司马承祯、胡紫阳、元丹丘等，和他们一起游仙学道，飘飘然若具仙风道骨。他的挚友元丹丘，是名修道学仙之士，两人在嵩山“提携访神仙，从此炼金药”，访过神仙焦炼师。为了拜寻高师，他们还一起游仙到随州（今湖北随县），从紫阳先生学仙。

李白在江浙漫游时结识了道教的拔尖人物吴筠，应他的推荐进入长安。但三年不到，李白就愤然告退，重新踏上漫游的道路。直到晚年，李白都没停止过行旅的脚步。