河北红色文化对外传播的文化话语分析

侯贺英 薛晶晶 孙笑倩

河北作为敌后华北抗战的主战场之一，拥有着丰富的红色文化资源。 在新时代中国特色社会主义建设时期，河北红色文化在不断地更新和升华。为了助力河北红色文化走出去，讲好红色故事，传播好红色声音，展示真实、立体的河北，塑造可信、可敬的中国形象，本文拟从对外传播的视角出发，构建文化话语研究模型；以《红色故乡 河北篇》为例，分析河北红色文化对外传播的话语特点；依据其对外传播现状， 提出河北红色文化对外传播话语策略，从而为其话语体系的构建提供参考。

一、对外传播视角下文化话语研究模型的构建

（一）对外传播与文化话语研究的特征分析

对外传播指的是一个国家、组织或体系对另一个国家、组织或体系进行的信息传递和文化传播。 对外传播有广义和狭义之分。广义的对外传播，传播主体更广泛，可以是政府机构、经济组织或民众个人，传播内容更丰富，涵盖政治交往、经济贸易、文化交流、旅游移民等主题。狭义的对外传播特指新闻媒体通过电视、广播或网络进行的国际新闻报道。［1］本文所讲的是广义的对外传播。

对外传播从本质上来讲是文化的对外传播，而文化的基本表现形式是话语。因此，对外传播研究离不开文化和话语研究，为了实现有效对外传播，就要采取恰当的话语研究范式。

文化话语研究起始于20世纪初，是对西方话语研究的反思和回应， 是全球多元文化发展的必然趋势。“话语”是发生在一定历史和文化语境下的交际事件，可以是单个的事件，也可以是系列的事件组合。［2］文化话语研究强调话语研究的“文化性”，注重探讨交际事件背后的文化特点、文化困境和文化变革。 由此可见， 在特征方面，“文化”和“话语”是对外传播和文化话语研究通用的两个关键词。

（二）对外传播与文化话语研究的要素对比

美国传播学者哈罗德·拉斯韦尔 （Harold Lasswell）最早提出了5W传播模式，即谁（Who），说了什么（Says what），通过什么渠道（In which channel），对谁（To whom），取得什么效果（With what effects）。该模式强调传播的线性和单向性， 忽略了传播效果的反馈以及传播过程的双向互动。但是，作为传播学研究史上的一大壮举，5W传播模式明确了传播研究的五大要素，即传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众、传播效果，为之后的传播研究奠定了理论基础。

文化话语研究在话语本体论的基础上，构建了一套话语分析框架，包含以下六大要素：话语言说主体、话语内容与形式、话语媒介、话语目的与效果、话语背后的文化关系和历史关系。［3］其中，话语言说主体关注说话人的身份和地位，话语内容和形式注重说话的内容、语言和方式，话语媒介强调媒介使用的时间、地点和具体形式，话语目的与效果探讨话语实践的起始原因和最终结果，话语的文化关系和历史关系则分析话语实践反映了怎样的文化关系以及经历了怎样的历史变化。

对比对外传播和文化话语研究的要素可知，二者在很大程度上有重合，如传播主体对应话语言说主体，传播内容对应话语内容与形式，传播媒介对应话语媒介，传播效果对应话语目的与效果。以此为基础，本文拟构建对外传播视角下的文化话语研究模型，以期指导河北红色文化话语分析和话语策略制定。

（三）对外传播视角下文化话语研究模型的构建

对外传播视角下文化话语研究模型包含一个中心和五个环节。一个中心指的是话语实践背后蕴含的文化关系和历史关系；五个环节指的是传播主体（话语施行者）、传播内容（话语内容）、传播媒介（话语平台）、传播受众（话语对象）、传播效果（话语效果）。围绕文化关系和历史关系这一中心，其它五个环节呈现循环模式，即话语施行者将话语内容借助某平台传播给话语对象，其产生的传播效果又反馈给话语施行者，话语施行者通过调整传播策略又开始新一轮的传播。

图1 对外传播视角下文化话语研究模型

二、河北红色文化对外传播的文化话语分析——以《红色故乡 河北篇》为例

大型系列宣传片《红色故乡 河北篇》是由河北省旅游发展委员会联合解放军电视宣传中心共同拍摄制作的，共32集，为国内外观众呈现了一个拥有独特红色文化和特色红色旅游资源的英雄河北形象。下文将依据对外传播视角下文化话语研究模型，对宣传片进行文化话语分析。

（一）文化关系和历史关系

红色文化是中国共产党领导中国人民，经过新民主主义革命、抗日战争、解放战争以及社会主义现代化建设和改革等一系列历史事件而创造出来的一切物质文明和精神文明的总和。河北拥有丰富的红色文化资源，是党的主要创始人李大钊的故乡，是全国第一个农村党支部的所在地，是敌后华北抗战的主战场之一。在社会主义现代化建设时期，李保国精神和塞罕坝精神为红色文化注入了新鲜的血液，激励着河北人民脱贫致富奔小康、职责坚守促发展。在中国特色社会主义改革的今天，河北人民不屈不挠、众志成城的抗疫精神诠释了中国共产党人不忘初心、牢记使命的伟大情怀。

由此可见，红色文化蕴含着中国人民和中华民族的无穷革命智慧和顽强奋斗精神， 其中包括寻找救国之路、图存救亡的民族大义，捍卫领土完整、浴血抗战的爱国情怀，体恤民之疾苦、扭转乾坤的雄心壮志，实现民富国强、筑造中国梦的伟大追求。这些文化内涵都是红色文化对外传播的重要参考，也是受众接收传播讯息的关键所在。

党的十八大以来，习近平总书记多次提到了要利用好红色资源、发扬好红色传统、传承好红色基因。2012年12月，总书记来到河北省保定市阜平县，考察革命老区的扶贫工作，号召全党全国开展脱贫攻坚，帮助老区人民脱贫致富。2013年7月，总书记在河北调研指导工作时，来到西柏坡，参观了西柏坡纪念馆、毛泽东旧居等地，并指出中国革命历史是共产党人最好的营养剂，重温历史可以为我们增添很多的正能量，使党永不变质、江山永不变色。因此，在传承红色基因、传播红色文化的历史语境下，《红色故乡河北篇》系列宣传片应运而生。该宣传片汇集了河北各地30余处红色地标， 展示了河北省深厚的红色文化资源、秀丽的自然风光、独特的民俗风情和崭新的发展前景。

（二）传播主体（话语施行者）

《红色故乡 河北篇》系列宣传片是由河北省旅游发展委员会和解放军电视宣传中心联合拍摄制作的， 因此，传播主体即为河北省旅游发展委员会，属于政府与媒体机构合作开展的外宣活动，代表政府发声，表达观点和立场。政府外宣的优势在于采用第三人称视角，宏观展示河北各地的红色文化传统和自然民俗特色，能够保证传播讯息的真实性、全面性和权威性。

（三）传播内容（话语内容）

该系列宣传片共32集，其中第32集是关于全省红色文化资源的概括介绍，其余31集包括西柏坡、乐亭、涉县、涞源、正定、白洋淀等主题。每集宣传片约为5分钟，主要内容由红色历史背景概述、红色旅游资源简介和其他自然、人文、历史传统补充组成。以第一集为例，开篇先是对西柏坡进行了概括定位，之后解释了中央工委、中央后委、中央前委和解放军总部先后来到西柏坡的原因，回顾了抗战时期平山军民的英勇无畏和解放战争时期党领导人民取得的辉煌战绩，最后对西柏坡的发展现状和发展前景做出了总结和展望。

宣传片话语属于多模态语篇，包含文字（字幕）、图像（画面）和声音（画外音、背景乐）多个模态符号。意义的传输主要通过图文的相互阐释和补充来实现。 如图2-图5就以图文结合为主、画外音解说为辅、背景乐渲染补充等多个模态的相互作用呈现了西柏坡的历史和现状。

图2

图3

图4

图5

（四）传播媒介（话语平台）

《红色故乡 河北篇》系列宣传片最初是在中央电视台军事频道播出，由央广网、河北新闻网、搜狐网、腾讯网、新浪网、网易等多个主流媒体平台报道，之后陆续登陆河北省文化和旅游厅官网、搜狐视频、腾讯视频、新浪视频等平台。由此可见，其传播媒介结合了传统电视媒体的权威性和新兴网络媒体的灵活性的优势，实现了传播在广度和深度上的拓展和延伸，满足了不同受众群体的观看需求。

（五）传播受众（话语对象）

传播主体、传播内容和传播媒介都会影响传播受众的范围。该系列宣传片传播主体是官方政府机构，传播内容是红色文化传统，传播媒介是电视加网络，决定了其目标受众可以是普通民众、学者、政界人士，也可以是有经济交往和文化交流意向的组织和个人。受众范围包含国内外受众。

（六）传播效果（话语效果）

传播效果可以借助传播受众给出的反馈来体现。《红色文化 河北篇》 自播出以来在全国各地引起了强烈反响，爱国主义教育迅速升温，红色旅游空前热烈。但是鉴于宣传片的单向传播和传播主体单一性等特点，为了进一步推动河北省红色旅游发展和红色文化传播， 以庆祝建党100周年为契机，河北省文化和旅游厅组织开展了“百年辉煌 红动河北”百集红色故事展播活动，以期扩大传播主体范围、丰富传播内容、提升传播效果。

三、河北红色文化对外传播话语策略制定

对外传播话语策略的制定首先需要在综合当下文化传播现状的基础上，分析其中存在的问题。其次，针对这些问题，结合文化和历史语境，从话语施行者、话语内容、话语平台、话语对象和话语效果几个方面，探讨更有效的话语传播模式。

根据上文对《红色故乡 河北篇》系列宣传片的文化话语分析，当前河北红色文化对外传播存在的问题主要有：话语施行者身份较为单一，多为官方政府机构；话语内容呈现方式以第三人称概述和讲解为主，缺乏其他视角的展示；话语对象的范围虽然广泛，但指向性不是很明确；话语效果的反馈机制缺失，影响传播效果的改善和提升。

针对以上问题，河北红色文化对外传播的话语策略制定应该从以下几个方面入手。第一，站在文化政治的高度，以传播中华优秀传统文化和先进文化为宗旨，向全世界展示河北人民英勇不屈的革命精神、艰苦奋斗的建设精神和守正创新的改革精神。同时，体现中国人民维护国家领土完整的决心，表达中国人民对世界和平和各国友好相处的愿望。第二，拓宽话语施行者的主体范围。充分发挥企业、民间团体组织和民众个人的传播力量，借助文化、体育、学术等交流活动，从以政府、媒体为主的单一主体向多元主体发展。第三，丰富对外传播话语内容表达，多视角展示河北红色文化。为了扩大受众范围，提升话语影响力，可以在第三人称讲述的基础上，增加第一人称演绎和第二人称体验话语。如将红色文化故事改编为动画剧集、网络游戏等，让受众真实感受和体验红色文化的熏陶。第四，充分利用传统媒介和新兴媒介的优势，满足不同受众的需求。同时，注重发挥新兴媒介传播速度快、传播范围广、互动功能健全等特点，多平台、全方位开展红色文化传播。第五，在深入调研的基础上， 针对国内外受众的文化和职业身份特点，充分考虑受众的感受和接受程度，采用多样化的话语传播策略。例如，对于西方受众，在坚定文化自信的前提下，要以“中国内容、西方表达”为原则，促进文化信息的有效传播。［4］第六，传播是无限循环的过程，传播效果的反馈环节必不可少。因此，要借助新兴网络媒介的互动功能，及时收集受众的意见和反馈，通过客观分析，调整传播策略，提升传播效果。

四、结语

对外传播视角下文化话语研究模型的构建，有利于丰富文化话语研究的内涵，为文化话语研究在对外传播领域的发展提供了理论支撑。同时，也为文化对外传播研究拓展了新思路。通过对河北红色文化话语表达优势和不足的分析，制定了河北红色文化对外传播的话语策略，有助于促进河北红色文化在国内外舞台的传播，以及中国良好国际形象的塑造。