《刘代娥口述史》

其实我们捞车河一带，从很早以前就有织花的传统，据一些考古专家讲，在我们龙山苗儿滩的商周遗址中，就发现了大量古人用的石纺轮、陶纺轮和陶片，陶片上有纺织物的纹样，说明我们这一带的先民，早在几千年前，就已经是男耕女织的生活状态了。还有专门研究我们土家族文化的刘能朴老师，也曾跟我讲过，在《大明一统志》里有“土民喜服五色斑衣”的记载，清乾隆时期的《永顺府志》里有“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色，纹斑斓可观”，而清代嘉庆时期的《龙山县志》里，也记载着我们洗河车流域“民风古敦，人物俊秀”“女勤于织，户多机声”的情况，而且还有“土妇善织锦、裙、被之属，或经纬皆丝，或丝经棉纬，挑刺花纹，斑斓五色”的描述。在过去的志书里，不仅记录了我们这里的土家人能纺善织的情况，还讲了我们掌握树桑饲蚕、植麻种棉的技术，所以我们土家人的服饰颜色才会这么斑斓多彩。近代民国时期的《龙山县志》里，也记载着我们土家织锦是“东西各国备品陈列”。因此，即便是相隔几千年，从远古到现代，从原始纺织到今天的土家织锦织造风尚，我们这里从未间断土家织锦的织造，我们捞车河一直保持着“男耕女织，户有机声”的古风，现如今的土家织锦技艺是继承着土家人数千年的织造传统，可以说它是原始纺织的“活化石”了。

我们村基本上都是土家人，姓彭、姓向的最多，这两个姓是我们村的大姓。我的婆婆（奶奶）姓彭，是捞车河彭家湾的土家人，她织花织得好是远近闻名的，而我的爷爷姓刘，是外来的汉人。据我们家以前的老辈人给我讲，我们姓刘的先祖最初是生活在八面山的，后来才迁到捞车河。从你们住的里耶镇往北望去，就能看到高耸入云的八面山，八面山在湖南和重庆的交界地区，南北狭长，看上去两头尖得很，四周是悬崖峭壁，像一条船的形状，民间有很多关于它的传说，有人说它是我们土家人的“祖先山”。别看八面山四面陡峭，但它的山顶地势十分平坦开阔，还长着茂盛的牧草，山顶上还喂养了很多马、牛、羊，所以八面山又被叫作“空中草原”和“南方的呼伦贝尔”。我们家从我爷爷记事起，就已经搬到捞车定居了，我婆婆说她年轻的时候，村寨里处处都有织花的土家女子，那时候客妇（从外地迁入湘西的汉族妇女）只会纺棉花，不会织花，但我们土家的女子一年四季都在织花，土家族的古歌里讲：“姑娘家来姑娘家，结麻纺线又绣花……春天挑个桃李花，夏日绣朵绣球花，中秋挑朵金桂花，寒冬腊月绣梅花。”

《土家族非物质文化遗产传承人口述史·土家织锦·刘代娥口述史》

李芳 周鼎 著

学苑出版社/2020.8/800.00元

李芳

清华大学社会科学学院人类学专业博士，师从张小军教授，湖南师范大学民族学与人类学研究中心兼职研究员。主要研究方向为文化人类学、建筑、仪式、民俗。

周鼎

现任学苑出版社艺术编辑室主任，湖南师范大学民族学与人类学研究中心副研究员，硕士生导师。先后毕业于中央民族大学美术学院、俄罗斯国立师范大学造型艺术系。先后在北京市古代建筑研究所、《中华民居》杂志社、学苑出版社工作。常年从事文物建筑保护与修缮、艺术理论、民俗文化研究等，主持编辑近百本关于古建文物保护、民间技艺、民俗文化类图书，对艺术学、民俗学、纪录片等方面有一定涉猎和研究。

我们捞车除了有精巧的织品，还有一个很有特色的东西就是拉拉渡，它是以前我们捞车人出行的主要交通工具，我建议你去体验一下，因为拉拉渡是我们酉水流域的特产，可能你到了别的地方，就不会见到这样的东西。在凉亭桥还没有修好的时候，人们出行南来北往，全靠拉拉渡过河。有句话叫：“行船的只要拉拉手，天干落雨都不愁。”过去我们酉水河流域以水运为主，拉拉渡就是渡河的主要交通工具，河面水比较小的时候，人们需要过河都是自己拉着过去，不需要船老板来拉船。捞车河拉拉渡的船老板是彭心敏，他负责这个拉拉渡几十年了。早年间，渡河是不用付船钱的，船老板维持生计全靠“打河粮”。打河粮是我们这里一个比较独特的习俗，每家每户要拿出一定的粮食或食物给船老板，算作全年的船钱。打河粮一年有两次：一次是在八九月秋粮成熟的季节，每人给七斤谷子；另一次是在农历正月初一到十五的时候，要粑粑也叫打合粮，随主人家的意思给，叫作“秋打谷子年打粑”，这样船老板也有了生活保障。每年暑假的时候，我们村的孩子们就会跳到河里，在拉拉渡上玩儿，拉拉渡已经成为我们土家人特有的一种生活方式。