阿尔瓦·阿尔托的设计思想与手法所蕴含的生态美学智慧——以玛丽亚别墅为例

李欣欣

（湖北大学）

正如吉迪翁在他的《空间·时间·建筑》一书中所述“无论他走到哪里，都把芬兰带到哪里”。在现代主义蔓延全球时，阿尔瓦·阿尔托能够紧跟现代主义步调又能融合芬兰特有的民族文化气质和场所环境，使“人情化”设计成为芬兰设计的代名词。目前，我国设计正在百年未有之大变局的历史时刻潮流中，国外设计思潮如泉涌般涌向中国时，关于“守”和“新”我们在不断地尝试，同时随着工业化进程的不断深入，自然生态平衡被打破，也反思如何在生态的指导下开展设计，越来越多的目光聚焦到现代主义下的以阿尔瓦·阿尔托为代表的北欧设计，希望从中找到一条适合我国设计的生态道路。

一、“敬畏自然”的生态克制美学

孔子曾说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”将自然放在了一个极高的位置。《庄子中院·达生》中讲：天地者，万物之父母也。季羡林先生将“天人合一”解释为：“天，就是大自然；人，就是人类；合，就是相互理解。”“尊重自然，取法自然”将建筑生长于自然之中，这与中国传统哲学观中的天人合一有着异曲同工之处。

阿尔瓦·阿尔托在芬兰的建筑不仅是简单地将建筑放置于环境之中，而是让建筑与自然产生对话，借自然之形让建筑有机化。他曾在奥斯陆北欧建筑会议上讲“有人认为确定的形式和标准化的新形式是通向建筑协调性的唯一道路，我的看法正好相反，一种可以成功控制的建筑技术，应该强调最深层的性质在其自然有机体的生长和多样化的反应，我认为这是建筑的唯一真正风格”。他将建筑融于自然，建筑之形取之自然。同时，在利用自然时始终保持自己的克制，自然而然引入建筑。玛丽亚别墅中，首先，从物理角度的感官来讲，在室内中尽可能地少隔断，空间界面的转换上更多的是依靠地面和墙面上的虚拟手段完成的，例如通过地面的高差和材料，通过顶面的色彩上的区别等从心理上建立一个不同空间的转换，而放弃使用传统意义空间上的隔墙；其次，对自然的运用上，以自己独有的方式对自然进行的回应，例如：向自然学习叠合空间的交互使用，桌子与楼梯有一部分重叠，温室花园和书房与方形的卧室空间存在重叠；最后，通过对玻璃和木材的充分使用，模糊了别墅内外的界线，体现出一种人与自然更加微妙的关系，甚至是人与自然的交流。

二、“诗意的栖居”的共生生态智慧

海德格尔在《筑·居·思》中指出：拯救大地远非利用大地，甚或耗尽大地。对大地的拯救并非克制大地，并不征服大地——这还只是无限制地掠夺的一个步骤而已。《乐记·乐论篇》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故不物不失。节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内，合敬同爱矣。”中西方都谈及了共生共存的相互关系，而自然是建筑最理想的模型。

在玛丽亚别墅中不难看出他受到芬兰地理环境的影响，海岸线、河流、植物等一切与自然有关的他都会成为他设计思路的来源，他充分利用波浪式的有机曲线来表现自然，特别在建筑曲线的屋顶、门廊和室内空间上。例如，玛丽亚别墅中楼梯踏板的处理，门厅矮墙的弯，都体现着阿尔托对自然的模仿（如图1、图2）。其次，在建筑的处理上往往运用到当地的材料，并用暗示的手法体现在建筑场所中，并与现代手法相结合，从而创造出根植与场所和时间的建筑。最后，将极具生命的植物引入室内，如植物蔓延生长在主楼梯旁的木制栏杆上和客厅中，建筑外部也被植物所包围，建筑内与外的呼应，传达着阿尔托的建筑与自然共生协调统一的理念（如图3）。

图1 芬兰海岸线

图2 弧形入口雨棚

图3 柱子上的藤蔓

三、“场所意识”下的生态智慧

1969年，海德格尔在《艺术与空间》阐释了自己的“场所意识”，说到了空间化为人的安家和栖居带来自由和敞开之境。而中方传统的“场所意识”也可以从《周易》中看到，所谓“易之为书也，广为奚备；有天道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六”。

首先，为追求人居上的自由和开敞，玛丽亚别墅强调着连续空间，内部空间较为灵活和自由，这也就给与用来围合整个建筑的材料极大的自由，强调室内空间的连续性，例如：他将房子的一楼集客厅、餐厅、艺术收藏于一体的公共空间，空间的连续性和开放性仅通过家具和楼梯进行分割，使别墅的内部交通动线变得流畅，楼梯由木杆支撑的顶棚，单独的一组木杆增加入口的美观，充当一层楼梯屏障，但透光的特性也进一步增加空间的流动性（如图4）。

图4 开放的一楼空间

其次，在玛丽亚别墅中，使用大面积的玻璃，使得室内与室外的划分变得魔幻和混淆，甚至于随着时间的变化，光线透过玻璃在室内投射的光影，表达了四度空间的新概念，同时，由于人对自然光有着本能的反应，光影的变化也会使得空间在不断地变化和流动，甚至于生长。在空间上，打破传统的横平竖直的外墙布局手法，使人们在空间内产生“自由、放松、熟悉”的心理感受。

最后，玛丽亚别墅充分考虑到当地的地域文化与生活方式，表达了家庭与房屋之间的个人关系，例如：在餐厅中，无论是坐在那个位置都能透过玻璃看到室外的自然景色，在考虑家庭氛围的同时也考虑到了舒适性（如图5）。

图5 餐厅

四、“仁者爱人”的亲和生态智慧

孔子提到过“修己以安人”和“己所不欲，勿施于人”。如果将人的范围加以扩大，延伸到自然万物的话，那么就是人以平等的态度对待自然。阿尔瓦·阿尔托重点阐述过人性化的观点既错误不在于理性化本身，而是理性化不够深入，现代建筑最新课题是要使理性化的方法突破技术范畴而进入人情和心理领域。阿尔瓦·阿尔托的设计根据将人体的尺度，宜人的材料，精心的细节，温柔的布局开创人性化设计的开端，也认为“建筑物的功能应该是为其使用者营造一种幸福感”。

温度感，在玛丽亚别墅中，看到了非技术和亲近人性的自然的融合，无论是室内还是室外都处理自如，充满人情，室内柱子上的藤条，条形的天花板，不规则的楼梯踏板，楼梯旁看似随意的扶手，曲面墙的处理，看似随意的柱列的安排，弧形的墙体，视线的安排，木材料和玻璃的结合运用上，都是对空间的柔和；同时，在一楼空间上起居室和服务空间上的距离安排充分体现对私密性的考虑。

精细化，“双手想要看见，双眼渴望去抚摸”，在玛丽亚别墅展现出诸多的细节化设计，其门把手的设计，楼梯的踏步考虑材质与运动感，扶手采用平滑的过渡方式，增加连续感，柱子的搭建方式及由传统的捆绑式形成。

五、“物尽其用”的朴素生态智慧

孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”在现代社会中强调物尽其用的生态观念。

首先，“阿尔托对木材有着特殊的情感和寄托，在他的室内中，大量的运用木材，并极大地发挥了木材在建筑与家具制造中的可能性”。木材取之自然，用之自然，并能够直接唤起对自然的回忆，他对木材的运用并不是局限于他的感官特性，而是探索和挖掘木材的有机特性，是对自然主题的深化表达。除此之外，红砖也是他所常用的材料之一，一方面红砖代表着芬兰独特的地域特点，同时，为了更好地利用砖的特性，他在地面和墙身上使用不同种类，不同拼接，不同砌筑寻找不同的手法，充分发挥砖的特性（如图6）。把握自然元素和文化元素，最后，继续沿用芬兰传统建筑的壁炉，桑拿房等芬兰特性的装置，流露出最原始地域气息。总地来讲，他的设计手法并没有以现代主义的绝对典型为目标，但却能够灵活使用历史和芬兰传统图示，并善于挖掘传统文化中的民族情怀，以此引发人们对于地域文化的共鸣。

图6 别墅外部墙砖的铺装

六、结语

玛丽亚别墅中看到阿尔瓦·阿尔托100多年前对生态的态度，通过不同层次的材料、色彩、肌理、工业与自然的同时借鉴，暗示其对现代主义的重新定义，也让这座人造别墅融入自然。在工业统治时代下的今天，“唯科技主义”和“人类中心主义”盛行带来了越来越多的生态问题，“生态文明建设”为理论指导的包括美学在内的各种生态理论就孕育而生。其次，在面对我们的生活环境已然逐渐被钢筋混凝土不断包围，不断的一元化和模式化，如何“一只脚踩在技术理性之中，一只脚站在本土文化之中”和“现实主义与浪漫主义融为一体”成为我们设计师需要研究的课题。

最后，回归设计的初衷——是一种让人生活得更好的交流方式，满足人们对自然、对细节、对生态的追求，也相信，随着社会的不断发展和生态美学观念的不断加强，可以协调好人与人、人与空间、空间与建筑、建筑与自然这四者之间的相互关系。