《离骚》中“茝”“芷”二字音义探微

陈 蕾，陈 丽

(贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550025)

屈原创作的抒情长诗《离骚》是《楚辞》中的名篇，《离骚》中对香草、恶花的描写可谓不绝如缕。其中，“茝”“芷”作为香草代表在《离骚》中共出现六次，被用来比喻作者屈原清白高洁的人生志向。由于二字读音和意义相近，历来对“茝”“芷”的解释和区分含糊不清，甚至各大字书、辞书的注音和释义还存在相互矛盾的地方。一直以来，学术界对名物词的关注多集中于本草、中医药、古代字书、词书等文献，较少将目光投射于现代综合大型词典和字典。通过查阅《汉语大字典》和《汉语大词典》，发现两部辞书对“茝”的注音和释义存在分歧，还将其与“芷”字混淆。

目前学界对“茝”“芷”二字的考证研究成果，如：鹿政在《网络媒介下<离骚>“茞”“茝”问题探究》一文中，认为“茞”为“茝”的异体字，并梳理学术界关于“茝”字的现有研究成果[1]，但还未对“茝”“芷”二字关系进行深入探究；此外，何珮珩、胡树毅在《本草名物词“芷”“茝”“虈”“蓠”“药”“芍”“苓”“蘦”等考证》一文中，结合古代字书、词书与本草类文献进行医文互证，认为“茝”“芷”声同在一部，疑为古音同声通用，论证“茝”为“芷”的正字[2]，但未能看到“茝”“芷”二字在早期文献中的相互独立性；与此同时，王国珍在《“茝”的读音》一文中，发现“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”之“茝”的读音在王力《古代汉语》、朱东润《古代文学作品选》以及《汉语大字典》《汉语大词典》等教材和辞书中存在分歧，因此对“茝”之读音进行辨证，认为“芷”是在东汉或东汉以后由“茝”的草书发展而来，东汉前应作“茝”，今存东汉以前的文献中“芷”字为后人所改[3]。这一观点较为牵强，“芷”的字形早在先秦时期文献中就已出现，并且在使用上独立于“茝”字。

在以往的研究中，大多认为“茝”“芷”为一字，其中“茝”字为正字；或认为“芷”字后起于“茝”字，“芷”字来源于“茝”字的草书书写字形。然而，“茝”“芷”若在屈原书写《离骚》时便为一字，作者应该不会以两个不同字形书写。此外，在先秦时期诸多文献中，“芷”字相较于“茝”字出现的频率更高。所以，本文通过梳理文献、字书、辞书，对“茝”“芷”在《离骚》中的读音、释义进行探究，同时厘清二字在不同历史时期的音义关系。

1 《汉语大字典》《汉语大词典》中“茝”字注音示例矛盾

由于“茝”“芷”二字在字形、字音、字义上相近相似，常常被混淆。仔细查阅《汉语大字典》《汉语大词典》两部工具书，发现它们对“茝”字注音下的示例出现了相互矛盾的情况。现将“茝”字释义、注音摘录如下：

《汉语大词典》：茝 chǎi《廣韻》昌紿切，上海，昌。香草名。《玉篇·艸部》：“茝，香草也。”[4]411茝 zhǐ 《廣韻》諸市切，上止，章。香草名。即白芷。《礼记·内则》：“婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。”《楚辞·离骚》：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。” 王逸注：“蕙、茝皆香草。”《汉书·礼乐志》：“俠嘉夜，茝蘭芳，澹容與，獻嘉觴。” 颜师古注：“茝，即今白芷。茝音昌改反。”明汤显祖《紫箫记·审音》：“團花細茝，檀板急相催，春晝瑣窗誰在？”[4]411

《汉语大字典》：茝chǎi，《廣韻》昌紿切，上海昌。又諸市切。之部。香草名。《玉篇·艸部》：“茝，香草也。”《楚辞·离骚》：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。”王逸注：“蕙、茝皆香草也。”[5]3426茝zhǐ，《廣韻》諸市切，上止章。之部。白芷。古称香草。又名“虈”。多年生草本。根为芳香通窍药。《说文解字注·艸部》：“楚谓之蓠。晋谓之虈。齐谓之茝。段玉裁注：‘此一物而方俗而异名也。茝，《本草经》谓之白芷。茝、芷同字，臣声、止声同在一部也。’”《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。”[5]3426

不难发现：在《汉语大字典》和《汉语大词典》两部辞书的注音中，“茝”字均有“zhǐ”和“chǎi”两个注音。但在两个注音下的示例中，对出自《楚辞·离骚》的“杂申椒与菌桂兮，豈维纫夫蕙茝”中的“茝”字，两部辞书在释义和注音上出现了矛盾。《汉语大词典》对其中的“茝”字，注音为“zhǐ”，释义为“白芷，古称香草”。而《汉语大字典》对其中的“茝”字，注音为“chǎi”，释为“香草名”。关于“茝”字的“zhǐ”和“chǎi”两个读音，《汉语大字典》和《汉语大词典》均继承了《广韵》对“茝”字的注音。《广韵》注“茝”字，在“止”韵下，“诸市切”[6]71。另一个读音在“海”部，上声，“昌绐切”[6]78。关于释义，《汉语大词典》《汉语大词典》都在“zhǐ”音下，将“茝”释为“白芷”，似乎在“zhǐ”音下，“茝”同“芷”；在“chǎi”音下，均释为“香草”。两部辞书的注音和释义存在混淆与矛盾的情况。因此，有必要通过对“茝”“芷”二字读音、意义的探究，以解决《汉语大字典》《汉语大词典》中“茝”“芷”二字注音、释义不确的现象。

2 不同时期的“茝”“芷”二字意义探源

“茝”“芷”二字在《楚辞·离骚》中一共出现六次。由于“茝”“芷”二字字形、字义、读音基本相近，因此在后世诸多辞书、字书、文献的注释中，大多以“茝”“芷”二字互注，诸多学者由此认为“芷”是“茝”的异体字，或认为“芷”字来源于“茝”字。“芷”字在《离骚》中出现三次，分别在“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”[7]4“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”[7]14以及“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”[7]52三句中。在王逸注中，辟芷、芳芷、兰芷均指香草，幽而清香，以喻屈原品德之高洁；宋代朱熹《楚辞集注》释“芷”为“香草，生于幽僻之处”[8]7；清代王夫之在《楚辞通释》中释“芷”为：“白芷，一名茝，一名药，一名虈。”[9]3而“茝”字也在《离骚》中出现三次，分别在“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”[1]“掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊”[1]15以及“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”[1]三句中。在王逸注里，“茝”也指“香草”的一类；洪兴祖释“茝”为“白芷”；朱熹《楚辞集注》云：“茝，一作芷。”[8]12在《楚辞》最早的注释中，王逸并未言明“茝”为“芷”，只说二者均为香草。然而在洪兴祖、朱熹、王夫之等人作注时均释“茝”为“芷”，反映了“茝”“芷”二字的音义关系变迁。但在后世的注释中，并不都是认为“茝”“芷”是一物，如宋代吴仁杰曾论证《楚辞》中的“茝”与“芷”非一物，“茝”当音“昌亥切”，亦名“虈”或“药”，亦即莞蒲[10]22。因此，通过分时段系统梳理文献材料，可发现“茝”“芷”二字在不同历史时段的音义关系。

2.1 先秦时期“茝”“芷”二字意义探源

在先秦时期文献记载中，“茝”“芷”二字独立使用。此外，“茝”“芷”虽同属草本植物，但其在药用功效、生长时期等诸多方面上存在差别。对于“茝”字，先秦时期文献《尔雅》以“麋蕪”释“蕲茝”。《尔雅义疏》中释“茝”：“芎藭苗也。”[11]981据《尔雅》观点，“茝”同“蘪蕪”“芎藭苗”。与此同时，《管子》中说：“五臭生之薜荔白芷、麋蕪椒连,五臭所校。”[12]1101此外，王念孙引《管子·地员篇》云：“五沃之土、五臭畴生，莲與蘪蕪、藁本白芷。”[13]325按照《管子》观点，薜荔、白芷、蘪蕪、椒、莲为五臭，五种香草。“白芷”与“蘪蕪”不同，而《广雅》中“蘪蕪”与“茝”同物，相应地“茝”与“芷”应不同物。此外，《说文》在《尔雅》的基础上，释“茝”为“虈”。《说文解字注》中释“虈”曰：“楚谓之蓠。晋谓之虈。齐谓之茝。此一物而方俗而异名也。”[14]25《说文解字注》释“蘺”：“蘺，从草離声，江蘺，麋蕪。而说者云：江蘺、麋蕪，皆芎?苗也。”[14]25由此可知，《尔雅》《说文》在“茝”字释义上一脉相承，认为“茝”与“蘪蕪”为一物，并将“江蓠”“蘪蕪”“茝”“虈”“芎藭”视为一物，根据许氏观点：江蘺、虈、茝因方俗而异名。

如上所云，《说文解字》释“茝”为“虈”，而“虈”与“药”声同在一部，古为同字，因此“茝”“药”同指一物，均可入药。《淮南鸿烈集解》云：“身若秋药被风。”[15]659由此可知：时至秋季，“药”仍然盛放在风中，而白芷却“入伏结子，秋后苗枯”，侧面证明了“药”“茝”与“芷”在生长时期上不同。所以，《九怀》“芷闾兮药房”，还有《九歌》“辛夷楣兮药房，芷葺兮荷屋”，以“芷”“药”对举，因“药”“茝”与“芷”不同之故。另外，从文献记载来看，“茝”“芷”两种香草的功效、外在特征也有所不同。《荀子》云：“蓬生麻中不扶而直，兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。”[16]6据《神农本草经》记载：“白芷，味辛温，主女人漏下赤白，血闭阴肿，寒热，风头侵目泪出，长肌肤润泽，可作面脂。一名芳香。”[17]41还有清代王念孙《广雅疏证》引苏颂《本草图经》云：“白芷，根长尺余，白芷粗细不等，枝干去地五寸已上，春生叶，相对婆娑，紫色，涧三指许。”[13]331王念孙进一步论证“芷”以根白得名，紫色是其叶子的颜色，其根叶殊色。而与“茝”相同的“麋蕪”，《神农本草经》释为：“味辛温，主咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼疰，去三虫。久服通神。”[13]28关于“茝”的外形特征：“茝，香草，方赤茎，叶如马兰头草，紫苞开小白花，通体俱香，荆豫曰解汗草，鄂黄名醒头草，北方曰茝康草。”[18]13首先，从外在特征来看，“芷”根叶殊色，且以根白得名；而“茝”为“赤茎”，紫苞开小白花。其次，关于“茝”“芷”的药用功效，“芷”治“女人漏下赤白，血闭阴肿”，而“茝”为“辟邪恶，除蛊毒鬼疰，去三虫”。可见：与“茝”相同的“麋蕪”与“白芷”不为一物，“芷”与“茝”也不同。

时有古今，地有南北。从文献材料证明来看：“茝”“芷”两种香草在生长时期、药用功效上不同。因此，“芷”与“茝”二字虽字形、字义相近，但在先秦时期文献中也有所差别。而正是二字在先秦时期存在细微差别，“茝”“芷”才在《楚辞·离骚》中同时存在，书写为不同的两个字。此外，“芷”字还单独存在早期的诸多文献中。如《计然万物録》中列举“白芷”这一植物时说：“白芷出齐郡，以春取黄泽者，善也。”《文子》云：“兰芷不为，莫服而不芳。”还有《荀子》《管子》等都有“芷”这一香草，因此“芷”字并不是后起于“茝”字，“茝”“芷”二字在早期文献中相互独立，同属不同种类的香草植物。

2.2 汉代之后“茝”“芷”二字混用且音义互释

从先秦时期的文献记载来看，“茝”“芷”二字不仅同时存在于《楚辞·离骚》，并且“芷”字还单独存在于《荀子》《文子》《管子》等文献中。因此，在先秦时期“茝”“芷”二字并未混用，它们相互独立。在西汉时期的文献中，“茝”“芷”二字依然单独存在，二字在使用上却出现了相互混用的情况。如：在《史记·秦始皇本纪》中：“昭襄王享国五十六年。葬茝阳。”[19]289其下引《地志》注“茝阳”为：“秦庄襄王陵在雍州新丰县西南三十五里，俗亦谓为子楚。始皇陵在北，故亦谓为见子陵。”[19]289索隐注：“十九年而立，葬芷陵也。”“茝阳”与“芷陵”都是庄襄王陵所在地，为同一地点，此处将“茝”“芷”混同。同时，在卷五《史记·秦本纪》中有“悼太子死魏，归葬芷阳”[19]213和“十月，宣太后死，葬芷阳骊山”[19]213，其下注：“芷阳在雍州，为今霸陵县。”[19]217此外，在《汉书》第四十一卷有“因奉车从攻定南阳，战于蓝田、芷阳”[20]2077，颜师古在其下注：“芷阳，后为霸陵县。”因此，从“茝阳”“芷阳”两地点的注释来看，“茝阳”“芷阳”均为雍州，因此汉代开始“茝”“芷”二字开始混用。从西汉时期的文献用例来看，“茝”“芷”二字呈现出混用趋势。而在东汉时期的《说文解字》中未收录“芷”字。此外，成书稍前的《尔雅》也没有收录“芷”字，但是“芷”字在先秦与汉代文献中的应用都十分广泛。说明先秦时期“茝”“芷”二字并存，在第一部分已经证明二字存在差别。在汉代，由于二字字音、字形、字义相似，所以逐渐混用和互释。而在《尔雅》《说文解字》中并未收录“芷”字，说明在汉代合流的过程中，“茝”字被看作正字。然而，“芷”这一字形并未因此消失，而是继续在后世文献中与“茝”字互相释义，还单独存在于文献材料中。

然而，“茝”“芷”二字能够逐渐混用和互相释义，一定有其条件。首先，“茝”“芷”二字都作为香草名称，两种植物具有相似性。《说文解字》释“茝”为“虈”，并提及楚谓之蓠，晋谓之虈，齐谓之茝。此一物而方俗而异名也。从此处可知“茝”能在齐地生长。而《计然万物録》中道“芷”：“白芷出齐郡，以春取黄泽者，善也。”[21]6由此“茝”“芷”都能出于齐郡，在生长地上有相似之处。同时《中华大字典》中释“芷”：多年生草本植物，花白色，果实长椭圆形，根粗大，圆锥形，有香气，可作药材。[22]315而《屈骚指掌》在描述“茝”的形状时写道：“茝，香草，紫苞开小白花，通体俱香。”[18]13从《中华大字典》以及《屈骚指掌》对“茝”“芷”的记载来看，二者都是“开小白花，有香气，可入药。”因此，作为香草来说，“茝”“芷”二字差别不大。

其次，从“茝”“芷”二字的释义来看。《说文解字注》云：“茝，虈也。从艸。昌改切。”[14]25如上所说：《说文解字》释“茝”“虈”“药”“蘪蕪”“芎藭”“蓠”为一物。因此，“茝”即“虈”，而“虈”为何？《尔雅义疏》中释“莞”为“苻蓠”，注为“蒲”，并说：“一名苻蓠，一名蒲鬲。”[3]987而“虈”与“苻蓠”“莞”为一物。又《山海经详注》：“药即虈，草多药、虈。”[23]310郭璞注：药即虈。因此《说文》中“茝”与“虈”一物。而“虈”与“药”同一声部，释义相同，应为同物，所以“茝”“药”亦同指。在“芷”的释义上，王念孙《广雅疏证》云：“白芷，其叶謂之药。”[13]331白芷虽根叶分举，并且根叶颜色分殊，但其终究为一草。而“茝”与“虈”同声部的“药”又同指，“茝”“芷”由于字音、字形、字义相似等原因，就在汉代之后的文献材料中不断混淆。毋庸置疑，随着时代的进步，从先秦到西汉，人们的认知范围越来越大，会简化对同一事物的认识。“茝”“芷”虽在早期为两种草本植物，但随着时间的流逝，人们的命名在不断简化。所以，在西汉后的字书中，“茝”“芷”“药”互释，代指同一香草。此外，从后世字典辞书的释义来看，“茝”“芷”释义互注或释义相近。“茝”“芷”除了字典辞书互相释义外，在文献注释中也互相释义，如列表所示(见表1)。

表1 “茝”“芷”意义相近与互释

最后，如下列表所示的读音上看(见表2)。在字典辞书记载中，“茝”有“zhǐ”音，有诸市切、掣睨切、渚市切；还有“chǎi”音，有昌改切、昌亥切、昌绐切。而“芷”字注音相对单调，只有一音“zhǐ”：渚市切、诸市切、支视切。在周祖谟、罗常培《汉魏晋南北韵部演变研究》中，咍、海、代三韵的部分字在上古归之部，即凡与“台”“止”“己”“已”等谐声的字都可以归入“之”部。而“茝”字的“chǎi”音有“昌改切、昌亥切、昌绐切”三条切语，“改、亥、绐”韵是“咍、海、代”三韵字，而这三韵上古部分归“之”部，由于“茝”从得声，因此上古应读为“zhǐ”。而由于语音分化，“茝”逐渐分化到两韵止韵与海韵。但《离骚》中的“茝”应是分化之前的读音，因此从读音上说，“茝”“芷”二字在先秦和汉代都读为“zhǐ”。

表2 “茝”“芷”注音

3 结论

从上文论证可知，“茝”在先秦和汉代时期读为zhǐ，《说文》注音“昌改切”，是在上古归“之”部。因此，在许慎作《说文解字》的时代，由于“茝”“芷”音相同，意义基本相近，所以此时把“茝”看作正字，把“芷”看作俗体，因此许慎《说文解字》并未收录此字，但“芷”字并未因此而消失。从汉代开始，后世的辞书、字典、文献中“茝”“芷”逐渐混用、互释。同时，“茝”在发展的过程中，分化出“zhǐ”和“chǎi”两个读音。因此《楚辞》中的“茝”都应读为“zhǐ”，证实了《汉语大字典》在“chǎi”音下例举“杂申椒与菌桂兮，豈维纫夫蕙茝”是为不当。“茝”“芷”二字同为香草代表，在先秦时期“芷”为兰槐之根，“茝”为芎藭之苗，二者有着细微差别。由于名物词不断增多，“茝”“芷”二字因读音、意义相近，在后世的文献、字书和韵书中互相释义和混用。