衰落的希腊城邦政制

摘要：柏拉图在《理想国》卷八中，借由苏格拉底讲述了最佳城邦——希腊经由荣誉政制、寡头政制、民主政制最终堕入僭主政制的衰亡史。柏拉图不遗余力地将希腊城邦的政制与政制下的公民本性结合起来加以研究，集中处理了城邦的演变问题。

关键词：演变;贵族政制;柏拉图

一、四种政制的起源、本性及特征

对贵族政制较为详尽的研究是探求四种政制的起源、本性及特征的先决条件。贵族政制，强调社会角色的专业化，其显著特征是尊崇统治者，且重视统治者终身从事体育锻炼、竞技和战争等。城邦极为重视教育，尤其是文艺和德育，被视为与国家品质息息相关的教育因素。不仅如此，实行公有制也是其第二大特征。这样的政体正是柏拉图所推崇的，对他而言，后面的四种政制皆是由“贵族政制”的衰退而演变。

1、荣誉政制由贵族政制的堕落而演变

荣誉政制又叫做斯巴达和克里特政制，柏拉图认为它的本性是重体育而轻德育、崇尚武力且具有好胜和爱荣誉的特征，其中，勇敢是起主导作用的因素。荣誉政制结合了贵族政制与寡头政制的特征，以获得战功为最高荣誉。因此，与此政制相适应的个人具有骁勇好斗、喜好功绩，以及将荣誉置于很高地位的本性。可以设想，若将逐利的社会风气发挥到极致，公民将违法乱纪，互相效尤。这些败坏的风气也是心灵崩坏的缘由。

2、寡头政制由荣誉政制的堕落而演变

寡头政制，是一种少数人掌握权利的统治形式。它由寡头政体中极少数握有权势财富的人作为统治者，并由少数人管治政府及公共事务。寡头政制的流弊在于，一方面统领者惧怕敌人，因为他们并没有足够的人力和能力去抗击对方;另一方面，城邦内部的矛盾不亚于城邦外部的矛盾，导致他们惧怕人民甚于敌人。在此政体下的权利由富人支配，私产多的人可以直接通过某项法律来确定该城邦的法条。他们规定一个最低限度的财产数目，通过法律认定，凡财产总数不达标的人不得当选。如此一来，寡头政体实质上是以财产多少来衡量权利的大小。这种制度导致的后果就是人们对财富的狂热追求，类似于欧洲工业革命时期的拜金主义。城邦民众的道德、节制和理性统统被金钱所掩埋，人们急切地寻求革命，这种制度从其本性来看无法长久。

3、民主政制由寡头政制的堕落而演变

民主政制又叫做平民政制，是奉行多数人统治，倡导平等自由民主的政制。它的统领者是民众普选推出的代表民众利益者。民主政体从寡头政体中尝到了欲望和放纵的滋味，因而具有多面性和复杂性，富于自由、平等的精神特征。它对统治阶级的限制极度敏感，甚至出现狂热地追求民主与自由，造成民主社会的断裂甚至走向极权可能。也就是说，“统治者知道自己的地位是靠财富得来的，因而不愿意用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费祖产的现象;他们借钱给这些浪荡子，要他们用财产抵押，或者收买他们的产业，而自己越来越富有，越来越有影响和声誉。[1]”这种鼓励懒散和放荡的结果，不断把世家子弟变为无产的贫民，统治者使得人民处于水深火热中，自己却置若罔闻，养尊处优。该政制的优势在于，城邦中确实充满了言论与实践自由，公民们获准做自己想做的事情，这样的制度下会有最多样的人物性格，其宽容性也是前所未有的;不仅如此，民主制度在人的本性方面较为宽容，它不因人的秉性而获得荣誉。事实上，苏格拉底和柏拉图并不赞同这种民主制度，虽然自由是其最大特点，可是自由超出了正常程度必然导致混乱。就像柏拉图所说“极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴隶[2]”。

4、从民主政制中发展而来的是僭主政制

僭主政制是一种以非法手段取得政权并建立的独裁统治形式，这一政制的统领独立于贵族和平民之外。可以设想，民主政制下的人民极度渴望自由，这给了腐败分子成为统帅的可能。假以時日，正义的统治者想要对腐败分子进行管治镇压，腐败分子便可以束缚其民主和自由来制造舆论来对抗正派的统帅。这样一来就论证了柏拉图的僭主制是最有害的观点。在僭主政制之下，思想自由不能够被容纳，统治者本身也成为排异性的存在。僭主为了使这种这种政制长久，必定会将勇敢、正义、节制等成分从城邦剔除，人民对僭主敢恨而不敢言，城邦逐渐走向绝对的专制。僭主政制源于极端的民主，控制僭主的仍是欲望，所以城邦很难是正义的。

二、四种政制是由贵族政制的蜕变与衰落而形成

五种城邦政制的演变，同时又代表着人性在五种政制中的退化。正如从崇尚智慧、以哲学家为王的贵族政制，转向崇尚好战勇敢的荣誉政制。一个受到良好教育的青年，受社会舆论与风气的影响，从一个热爱智慧的人降为逐利好胜之辈，而后变得贪财好色，衰退为寡头政制下的青年。在民主政制下，他越来越追求自由和欲望，甚至转化为极端的状态。最终，人的自由被完全禁锢，沦为了统治阶级剥削的对象。在这一系列的政制演变过程中，柏拉图向我们逐步展示了各个政制按其不同的本性逐个蜕变与衰退的结果伴随人性的退化而消沉。柏拉图将正义纳入理性的思考之中，并通过对正义的经验性认识的归纳，挖掘出其真正的本质。

在柏拉图眼中，贵族政制是最符合其理想国的建制的模型，在“最适宜于理想国的政制”理念中位于第一的位置。它的建立基础是由哲学王所统治的具有公有制，且重视教育的与之相应的公民本性。荣誉政制是仅次于贵族政制的政制，并且受到公民的赞誉;而具备较多流弊的寡头政制作为极少数人统治的体制，不被民众所看好;起源于寡头政制的民主政制即便是多数人统治的政体，但具备容易走向极端的结果，走向覆灭是一种必然。僭主政制作为柏拉图最不看好的一种政制，被认为是“城邦最后的祸害”，是城邦最大的不幸。

三、总结

综上所述，《理想国》中的希腊城邦政制和哲人王作为模版在人的灵魂中存在，促使人的心灵整全。某一政治制度的变动与社会内部的阶级斗争皆是由于领导阶层之间的矛盾已经达到不可调和的程度而造成。任何社会组织结构不能永久保持，即使贵族政制广受支持与赞同，一切暂存的事物有生也必有灭，这也是柏拉图哲学思想的重要理念。

参考文献：

[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明译.北京：商务印书馆，2019：175.

[2]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明译.北京：商务印书馆，1986：181.

作者简介：陈佳萍（1996.07-），女，汉族，陕西西安人，研究生在读。研究方向：马克思主义基本原理