山西民间舞文化探究

2022-04-20岳雅男

戏剧之家 2022年10期

岳雅男

（山西应用科技学院山西晋中 030800）

生活在山西这片黄土地上的人们，创造了山西民间舞蹈艺术。《山西民间舞》课程是山西高校舞蹈表演专业的主干课程，它不仅有悠久的传承历史，更有鲜明的民族风格和表演特色，舞蹈中使用的道具更是丰富至极。《山西民间舞》一书，是一本很实用的教材，书中附有大量的图片、节奏、动作简介与提示内容，把山西民间舞原汁原味的东西推向大众。《山西民间舞》一书由赵林春教授主编，同时也是赵林春教授带领编写人员在山西各个地区进行数次采风，所编创的教材。此书是山西民间舞第一部专业书籍，也是山西民间舞研究的扛鼎之作！笔者结合此书内容与自身学舞感受，探究山西民间舞文化。

一、三晋乐舞文化历史发展

众所周知，战国时期韩、赵、魏三国，被称为三晋。而现代社会中所说的晋单指山西省。晋是黄河流域文化的中心，根据历史研究，尧、舜、禹的事迹发生地点都在晋南，所以说晋是华夏文明重要的发祥地。两晋南北朝时期，鲜卑等少数民族曾在山西建国，从而使山西再度成为多民族活动的大舞台，在这个文化交融的大熔炉中，逐渐形成了更具有山西代表性的佛教文化、戏曲文化、醋文化、黄土窑洞文化、民间剪纸文化等，除了这些，山西的民歌在祖国各个地方都是比较出名的，殊不知山西的民间舞蹈也像山西的民歌那样历史悠久。

山西民间舞蹈集中体现在山西省南、中、北三个不同的地区，据统计，山西现存的民间舞蹈多达230 余种，包括车船舞、彩灯舞、拟兽舞、锣鼓舞、扇子舞、秧歌舞等，其中文化底蕴最为丰厚的是晋南、晋东南地区的鼓乐舞蹈；而晋中地区民风简朴，舞蹈大多有抒情之意；晋北地区自古是兵家必争之地，加之多民族活动导致文化大交融，舞蹈中既有汉民族的敏捷矫健，又有草原文化的勇猛彪悍。山西是华夏文明重要的发祥地，同样，山西也是中华农耕文化的重要发祥地，所以，山西民间舞蹈在诞生时就被赋予了传授生产技能的功能，也就是说用质朴的身体语言，传授最基本的生产技能。农耕文化使山西人形成了吃苦耐劳，憨厚朴实、坚韧顽强的品格，相对应的产生了独特的舞蹈基本体态，那就是：俯首、含胸、弯腰、屈腰。劳动的形态运用到舞蹈表演中，在舞动的过程中融入了人丰富的情感，不仅使生产劳动的动作姿态易学好看，而且还让人掌握了生存的技能，一举两得。

二、三晋舞蹈概述

（一）晋南花鼓概述

晋南地区是“花鼓之乡”，晋南花鼓源远流长，具体始于何时，已无史料记载。在晋南地区有一个习俗，就是年年搞祭祀，年年闹社火。每年到了各种节日或者丰收的时节，大家都会敲起花鼓，来表达欢乐之情。敲响花鼓，给人振奋的感觉，而且花鼓表演形式自由欢快，当地人民都对它有一种特殊的感情。花鼓也会被用来驱邪，它已经成为晋南人民在生活中必不可少的艺术活动。花鼓打鼓动作相当淳朴、健美，各种勾锤、拐锤、小点头动作等贯穿始终。根据击鼓的各种动作，我们可以创新出几套简单的击鼓套路，像广场舞一样推广宣传。

（二）晋中小花戏概述

小花戏主要流行于晋中左权县，是一门具有特色的民间艺术形式，小花戏讲究的是“一小、二花、三有戏”，“一小”一指年龄小，二指节目表演时间不长，三指表演过程中所用到的场地小；“二花”是舞蹈的扇法花、步伐花、动作花；“三有戏”指小花戏在表演时都是有故事有剧情的。小花戏中蝴蝶扇和三颠步最为独特。在刚学习小花戏的时候，有一个顺口溜：一步三颠膝要颤，上下起伏似波澜。轻盈灵巧扭摆甩，拧身转体臂画圆。欢抖彩扇如蝶舞，身韵要随意境迁。从这三句话中可以看出左权小花戏中与众不同的特殊动律和独特风格，三步颠是其标志性动作，“三步颠”叫一步颠三颠。步型特点以“十字步”为基础，即以“十”字形四个点为落脚踏步定位点。它与扭秧歌步型相近又相区别。步点为左脚起步向右脚前上方，脚跟先着地为一颠，转前脚掌为二颠，到前脚尖起三颠，一拍之内颠三颠。右脚向正前方上步，依旧三颠。第三拍，左脚收向左侧落脚时再颠三颠。第四拍，收右脚回原位。连续进行，一步颠三颠，呈凌空欲飞之势。

（三）晋北踢鼓秧歌概述

晋北踢鼓秧歌，刚看到这个词的时候自然而然就会想到鼓，这个鼓的发展有很大的变化。原始的舞蹈中以脚踢鼓为主要表演形态，手中也有小鼓，鼓身两头大中间小，手握中段，脚踢手打，手脚并用。由于历史的发展和表演需要，现在的踢鼓秧歌中出现了脱鼓而舞的方式。晋北踢鼓秧歌（见图一）分为大同踢鼓秧歌、朔州踢鼓秧歌、怀仁踢鼓秧歌三种，其共同特点是粗犷、豪放、健美。表演中人物扮相主要有三种，鼓子、拉花、落毛，其动作和表演风格各不相同。

图一、展演中的踢鼓秧歌

三、山西民间舞的传承与发展

目前，山西民间舞对舞蹈界的影响越来越大，越来越多的高校已经开始把山西民间舞引入课堂。遗憾的是，本人在本科期间没有接触到山西民间舞，只是通过音频资料欣赏过，刚开始看到山西民间舞觉得比较新颖，感觉眼前一亮，这是其他地区所没有的，它所运用的音乐带有浓浓的黄土味，有独特的三道弯，独特的动律，独特的道具，独特的表情，结束后，笔者依然陶醉其中。原以为和山西民间舞就这么无缘了，但是本人抓住了一次机会，来到山西大学读研究生，也有幸接触到好奇已久的山西民间舞，下面简要谈谈本人的学习感受及对其传承发展建议。

山西民间舞的音乐很动听，各个组合音乐都不尽相同，大部分是很欢快的节奏，当然也有抒情的音乐，那是一种心灵的享受。每个地区的舞蹈都有标志性的姿态，山西民间舞也不例外，它讲究的姿态是前挺后撅，在舞姿动作中需要做到提胯、㧟脚、拧腰，在学习舞蹈动作的时候，时不时会出现蹩脚的动作。山西民间舞中左权小花戏的道具最特别。小花戏在舞蹈中是双手持扇的舞蹈，左右手各持一把扇，双扇开花更是变化无穷。有推云扇、拔云扇、翻浪扇、探海扇、风摆扇、大云手、小云手、对花、大开花、小开花、朝阳扇、遮阳扇等等。配合独特的舞蹈动作，舞动起来十分精彩，各具特色！在二十世纪六七十年代，山西民间舞和现在不太一样的地方是以丑为美，丑角经常亮相，增添了戏剧性。随着历史车轮的演进，人们的审美发生改变，山西民间舞逐渐美化，不那么“丑”了，丑角在山西民间舞的舞台上也逐渐消失，包括在课堂中的传承也几乎没有丑角，这种现象也是山西民间舞的传承过程中需要重视的一点。好在其他角色与动作积极创新，将挖掘到的东西进行详细记载与归纳，比如晋北、晋中地区民间舞蹈在行进过程中，步伐轻盈、欢快，下身离不开“颤”“颠”“跳”，上身离不开“扭”“摆”“甩”；又如晋南地区民间舞蹈虽身不背鼓，手不抓鼓，踢不见鼓，人鼓分离，却依然保持踢鼓的动作特征和原始风貌，保持了肢体的动态幅度和张力，这些都是从原始的山西民间舞中提取的精髓，这些精髓经过世世代代传到现在。本人呼吁，保护山西民间舞文化，必须采用原生态的保护方式，只有这样才会保留原汁原味的东西，才能使民俗文化内涵和特性保持下去，在之后的作品创作中，山西民间舞的根不能动，编创应始终围绕着根，以免使山西民间舞发展成不伦不类的舞蹈。

在山西民间舞选取音乐方面，笔者也有一点建议：一是要保留原始组合音乐，二是创作一些更具代入性的山西传统音乐。舞蹈音乐选好了就是一个很大的亮点，不仅容易抓住观众的眼球，而且可以使舞者充分表达感情。读研期间，本人也发挥能动性，主动参与课题，在师生共同的努力下，编创出独具晋北风韵的舞蹈——《醉美家乡》。这也是近年来山西推出的唯一一部有影响力的晋北风味女子群舞。现在山西民间舞所发掘出来进入课堂的组合内容还很少，可以继续提取山西其他地区原始舞蹈元素进行创作，将其引入课堂，创作的时候可以多采用男女同台的方式进行编创。山西民间舞中，不管是农耕元素还是其他元素，男女同台的概率应该还是很大的。

四、山西民间舞折射出的山西文化信息

山西民间舞艺术中，影响力最大的就是秧歌。山西的秧歌有其独特的美感，山西人对美有独到的理解，在小花戏中行进动作经常可以用到秧歌步，还有秧歌里面的一些动作，后期再进行加工、改编。比如，编创者在田间采风的时候，经过仔细观察，发掘出各种秧歌步步伐，如小颠步、践跳步、三颠步、颤颠步等，加入山西民间舞蹈独有的脚下动律和上身动律，形成独具特色的、有代表性的山西民间舞蹈。秧歌在发展过程中不是一成不变的，其也会受各种因素影响，注入各种新的思想观念。山西人对这片黄土地有很深厚的感情，透过一系列的舞蹈可以看出，山西民间舞受到了地域自然环境、社会历史、文化的影响，其实每个时期的舞蹈都是这个时期最好的记录仪，透过舞蹈，可以了解到当时的社会背景等文化信息。

一些舞蹈在动作编排上，会以一些民俗活动为启发点，摘取其中有代表性的动作进行舞蹈编创，比如“撵旺”这个民俗活动，通过摘取其中祭拜、祛瘟等现实的动作，进行拆分改编，也许还会运用社火队的各种队形阵势来进行编排，从而编创出跟民俗活动有关的舞蹈；再如武乡顶灯活动，通过摘取其中顶灯玩灯等动作，加入山西民间舞农耕文化中特有的脚下动律和上身动律，编创出新的舞蹈；一方面向世人展示了山西民间传统的一些东西，另一方面也记录了这个时期山西的民俗文化信息。

在山西这片广阔的黄土地上，有很多名人事迹，比如匡胤送灯，有的编创者就会以这个故事结合想象力进行编创，创作出一个记录事件的舞蹈作品，作品可以让匡胤送灯的故事再现，人们可以直观了解与欣赏，其更大的价值是记录了匡胤送灯这个典故，由此可以看出，山西民间舞对这种非物质文化进行了有效传承。