古代的助丧礼俗——赙赠

君懿

给逝者发放抚恤金，是国家对因公或因功逝世人员进行抚慰的一种重要方式。在古代，朝廷往往通过发放钱财的形式对皇亲国戚、三公九卿以及前方战死的将士给予抚慰，谓之“赙赠”。中国人自古就有“事死如事生”之说，人们对助丧礼俗格外注重。尤其是君王，为了昭示皇恩，大多利用赙赠这一助丧礼俗，以发挥体恤下情的功效。

赙赠，又名“赠赗”“赙赗”“赙禭”等，指的是朝廷或个人给予钱财，以帮助或抚恤丧家。赙赠的形式有很多种，如赙钱、赙绢、赙帛、赙谷等。据记载，以赙赠为代表的助丧礼俗肇起于三代，当时的人们认为先祖去世后其灵魂是永生不灭的，并能够保佑氏族昌盛繁荣。为了得到祖先的庇佑，人们在埋葬逝者时，会在墓穴内放置数量丰厚的陪葬品。

西周时，等级制度森严，诸侯王在生活待遇方面颇受礼制束缚。对于诸侯王而言，赙赠礼俗是一种笼络人心、凝聚家族力量的重要手段。据记载，西周时期的赙赠物品，依据名目可以分为“襚”“赠”“赗”“含”四类：“襚”指的是吊丧者馈送给逝者的衣物，“赠”指的是吊丧者馈送给逝者及其家属的财物，“赗”指的是吊丧者馈送给丧家的车马，“含”指的是吊丧者馈送给逝者的玉含。

春秋战国之际，随着周王室的衰微，各诸侯国之间的兼并战争不断，原有的社会等级秩序发生变化，赙赠礼俗逐渐失去了原有的意涵。诸侯王开始僭越森严、繁缛的周礼，赙赠物品的种类和数量也愈加丰裕。特别是诸侯僭越天子礼仪的现象屡见不鲜，他们已不满足于“襚”“赠”“赗”“含”等赙赠物品，开始将“鼎”“樽”“瓿”等青铜礼器列入赙赠物品的名册之中。

西汉时，朝廷遵从礼制，规定三公九卿、藩王列侯逝世时，国家按例应赏赐大量的钱财以助丧事。汉代的赙赠礼俗分为官赙和私赙两大类，赏赐的物品除了金、银或铜钱，还囊括布、绢、麻、粟（谷）等。官赙，又名“法賻”，即汉代诸侯王、公卿、大臣等逝世后，由国家赏赐大量财赀，以助丧事。此外，赙赠礼俗还延展至民间，即人们常说的私赙。私赙指的是普通百姓去世后，吊唁者送给丧家助葬的钱财。西汉时，朝廷对诸侯及各级官吏所得的赙赠数额进行了明确的规定。随着外戚干政和宦官擅权，西汉末年厚葬之风日炽，并一直延续至东汉时期。由于上层阶级崇尚厚葬，赙赠礼俗的形式与内容也发生了巨大的变化，不仅官赙的人群和范围不断扩大，赙赠的物品也愈发奢华。

魏晋南北朝时期，国家政局日益动荡，常年战乱使朝廷的财政能力羸弱不堪，政府已无力大规模实施赙赠。曹操与曹丕父子就力倡节俭，薄葬风气十分流行，民间的赙赠之风也趋于衰退。东晋以后，朝廷对有功之臣，大多采取赠官赐谥的赙赠方式，如追赠官职、追封爵位、赐给谥号等，此法延袭后世。南朝时，随着佛教的盛行，赙赠之风渐起，其范围已扩展至僧侣，尤其是皇家寺院的高级僧侣。北魏和南梁两代，凡皇家寺院或名气较大的寺院住持圆寂，朝廷都施以赙赠，其物品包括袈裟、钱布等。

隋唐时期，中国的社会经济进入鼎盛时期，赙赠礼俗也随之兴盛起来。为了更加规范赙赠礼俗，唐玄宗颁布《开元七年令》和《开元二十五年令》，对赙赠的形式、范围等进行了严格的规定。遵照规定，官员赙赠以职事官品秩为依据进行发放，即“准品给赙”的发放原则。赙赠的范围也更加多元化，不仅皇族、外戚、文武百官可以获得国家的赙赠，宦官、阵亡将士、寺庙僧侣以及少数民族首领等均列入赙赠的范围。此外，朝廷还规定，对于那些品秩较高、功勋卓著之人，其赙赠之例应就高而不就低，所有物品皆由朝廷的府库拨付，一直拨付到服丧期满为止。除了朝廷的赙赠之外，还增加了皇帝的赙赠，皇帝为了笼络朝臣，也可以从大内府库中拨付财物给臣僚。

宋代的赙赠礼俗是在继承唐代赙赠礼俗上发展起来的。宋代赙赠礼俗的受众范围更加广泛，不仅包括皇室宗亲、文武官员、将官士兵、少数民族首领，还包括官员家属、名仕等特定人群。在官赙方面，宋廷主要以抚恤逝去的皇亲国戚或大臣为主。宋太祖赵匡胤素以“文”治国，特别善用赙赠的方式笼络亲信。宋真宗以后，宋廷对皇室宗亲的待遇颇为优渥，赙赠的数量及范围持续扩增。景德四年（1007年），宋真宗制定了《赙赠条例》，赙赠渐成常例。宋仁宗时期，随着皇室宗亲人数激增，出现了庞大的宗室开支，改革赙赠礼俗迫在眉睫。宋神宗时期，王安石主持“熙宁变法”，对赙赠礼俗进行了大刀阔斧的改革。北宋末年，随着国家财政日绌，朝廷不得不开源节流，以减轻负担。南宋初期社会动荡、财政匮乏，宋高宗于绍兴六年（1136年）采纳臣僚的建议，暂停发放所有臣僚、宗室的赙赠，待边疆稳定、战事平息之后恢复发放，这道诏令使皇室宗亲更加无力支付昂贵的丧葬费用，导致宗室“多是临时假贷”。

宋代周边政权林立，因此对周边少数民族首领的赙赠也是朝廷开展外交的重要策略。虽然宋廷与各政权之间的战争时有发生，但政治、经济交流仍频繁进行，尤其是在和平相处时期，宋廷的赙赠成为维系关系的重要手段。除了少数民族首领之外，朝廷也对镇守边疆地区的将士及亲属等施以赙赠，以显恩德。

除了官赙之外，民间私赙也颇为流行。北宋时期，民间已开始流行在丧祭之时以焚烧纸钱或纸扎来代替实物。司马光在《书仪·赙禭》中坦言，宋人多以送纸钱助丧，倘若生前物品皆以真物焚烬，何益于丧家？于是，人们多以纸钱、纸扎作为赙禭之物。此后，这一习俗渐成惯例，并传袭后世。

明清时期，赙赠礼俗犹存，且广泛流行于民间，明清小说之中就不乏赙赠的描写片段。清代文人吴敬梓在《儒林外史》第二十六回“鲍廷玺丧父娶妻”中写道：鲍廷玺的父亲鲍文卿过世后，其父生前好友向道台就给予鲍廷玺一百两银子，作为丧家赙赠之物。

值得一提的是，民间对于赙赠的数量也颇为讲究，规定凡吊唁之人所带赙赠物品的数量应为“单数”，而丧家在赙赠回礼时须用“双数”。就官赙而言，清代汉族官员的官赙与明代基本相同，大体延袭《明会典》所载。满族官员受汉人习俗影响，也十分流行赙赠礼俗，只是在赙赠的物品方面保有本民族的丧俗，如赙赠纸扎的鹰、狗或其他东北地区常见的猎物等。直至宣统元年（1909年），礼部才将满汉官员的赙赠之物划归统一，消除了赙赠之别。

清王朝覆灭，官赙随之消亡，私赙则一直延续至民国时期。1920年3月，北京大学数学研究所教员龚文凯在家中病逝。龚文凯家世寒素，且有母亲及妻女需要赡养。担任北大校长的蔡元培不仅自己捐出薪资以助丧礼，还撰有“为龚文凯征募赙赠启事”一文，倡议北大教职工为龚文凯募捐助丧。20世纪30年代，上海商务印书馆将发放“赙赠金”作为职工福利的一种写入“待遇同人章程”之中，规定“在职满一年以上而死亡者，给付赙赠金一次支付”，其支付标准按在职时所实得薪水的百分之十支付。商务印书馆的这一做法，很快被上海其他公私单位所效仿。

随着时代的变化，私赙早已不存，但民间助丧的习俗却亘古未变，一直延续至今。