广西合浦银饰锻制技艺“非遗”传承保护与发展研究

韦锦业 宋赵婷

南宁学院艺术设计学院

一、合浦传统技艺概况

（一）合浦传统金属工艺简述

合浦县位于广西南端，北部湾东北岸，东与广东省廉江市和广西博白县接壤，西与钦州市相邻，南临北部湾。早在汉代，合浦就是我国与东南亚、南亚诸国贸易往来的始发港，是陆上丝绸之路与海上丝绸之路的重要连接点，是我国的繁华都会之一。在当地出土的文物中，包括西汉中期至东汉晚期的錾刻花纹铜器，这种錾刻花纹工艺多施于薄胎青铜器上，即在铸造的青铜器外表用坚硬而精细的金属工具錾凿和镂刻出繁缛精致的花纹，既有抽象性的几何形图案，如锯齿纹、菱形锦纹等，又有写实性的动植物传统图案，如龙、凤、鹿、虎、鱼、虫、花、鸟等。青铜器的器形及纹饰生动展示了汉代合浦地区汉越文化走向融合和统一的历程。錾刻技术在合浦已有两千多年的发展历史，而出土的玛瑙、琉璃等大量饰品则见证了合浦地区与外域开展商贸、文化交流的悠久历史，在文化融合、外域交流的背景下，合浦传统银饰锻制技艺注定独具特色、与众不同。

（二）合浦银饰锻制技艺概况

合浦县廉州镇阜民路，自古以来是沟通廉州府和钦州、防城边陲重地的官道要冲，交通十分繁忙。古代廉州城西门外的珍珠交易市场，随着海上丝绸之路的贸易往来，外来的琉璃、琥珀、玛瑙、水晶和金银等制品涌进，各地珠宝商聚集于此。康熙年间，广东肇庆府古水镇的李秀芳也迁徙到此地开设银铺，安家立业，李氏家族从此便在合浦开始了银铺经营和银饰锻制技艺的传承。

清末和民国时期，合浦呈现开放态势，廉州商贸发达、商贾云集，李氏家族从事银饰首饰制作的铺面有十多间，工匠将银饰与珍珠、玛瑙、琉璃珠等材料相结合，研发了以花丝工艺南珠发饰（俗称大头花）、花丝镶嵌龙凤冠、累丝工艺的手镯为代表的首饰产品，产品制作精细、繁缛富丽。随着时代的发展，由李氏家族主导的合浦银饰产品样式不断更新，在继承中原传统花鸟虫鱼、奇珍异兽、祥瑞八仙等图案的基础上，融入合浦盛产的独具优势的珍珠、对虾、鱼、青蟹等元素，用手工錾刻，用银丝层层叠堆，錾刻的鱼、虾、蟹生动活泼，巧妙地表现了海珍的形态，形成了錾刻精细、形态独特、个性鲜明的海洋文化首饰。

如今的合浦各种文化相互交融、共融共生，珍珠文化、海上丝绸之路文化、岭南汉文化、疍家文化、客家文化等百花齐放，造就了合浦独特的文化内涵和文化符号。2020年，合浦县银饰锻制技艺入选广西非物质文化遗产代表性项目名录，李黄宏钜为该项目的第八代传承人。

二、合浦银饰锻制技艺的来源与传承脉络

康熙年间，李秀芳曾在广州学习金银细工，传承了中原金银首饰加工制作传统技艺，随后李秀芳迁徙到合浦廉州阜民路开设银铺，安家立业，并向子孙传授银饰锻制技艺。

嘉庆五年（1800），李秀芳的孙子李特宵在廉州开设“玉珍”号银铺，李特宵在传统工艺的基础上吸收了宫廷细工技艺，银饰上镶嵌珍珠宝石、翡翠片等；在设计上更加生活化，把生活中常见的鱼、虾、蟹、蛤、水草、珊瑚、浪花等作为创作元素，打造出李氏家族银饰独特的艺术风格，使得李特宵在行业内具有较高的声望，并积累了丰富的银饰锻制经验。为了更好地开拓业务，李特宵于嘉庆八年（1803）在廉州购置土地，建造祖宅，有了固定的场地，银铺业务稳步发展。为了开拓银铺业务，李特宵的侄子李超元于嘉庆九年（1804）来到企沙（今防城港市企沙镇，清朝属合浦辖）开设银铺，成为当地第一家银质首饰工艺铺。同治年间，李特宵的后人李恒艳在企沙开设银铺，继续传承和创新发展银饰锻制技艺，银饰深受海港渔民以及京族人的喜爱。

民国九年（1920），李恒艳的后人李湖在廉州阜民路开设协荣银铺，在传统技艺的基础上继续创新，协荣银铺从业师徒以及场外加工艺人逐渐增多，银饰品种类丰富，制作的银质首饰以及铸造的银锭销往广东和香港，并与广州“十三行”外贸商行有业务往来，产品销售海外，李氏家族银产业达到了鼎盛时期。民国十五年（1926），李黄汉继承父业，将祖传技艺传授给儿子李黄宏钜，李黄宏钜继承及经营祖业，并将技艺传授给其子女和徒弟。如今，李氏家族银饰技艺已经形成了相对完备的银饰锻制技艺体系，如土法熔炼、铸造、锻打、拉丝、镶嵌、錾刻、鎏金、烧蓝等工艺。

自李秀芳算起，李氏家族先后在合浦开设了聚荣、正隆、协荣、协华、义胜等十多间银铺，位于阜民路的协荣银铺至今还在祖号旧址经营，合浦县银饰锻制技艺已经传承了近三百年而从未中断。

三、合浦银饰锻制技艺的生产方式

合浦银饰锻制技艺工艺复杂，每道工序对工匠的手艺都有相当高的要求，整个银饰制作有土法熔银、铸造、锻打、拉丝、焊接、清洗、抛光等繁复工序，有时还会应用镶嵌、錾刻、鎏金、烧蓝等工艺，将合浦的珍珠、海洋元素与花丝镶嵌、錾刻工艺融入银饰锻制之中，使合浦银饰锻制技艺的生产方式相对稳定。

（一）合浦银饰锻制的主要技艺

1.熔炼

熔炼就是将银料熔化成银液，所需工具为木炭、木制风箱以及陶泥烧制而成的“银窝”、火炉 、银槽（木制、青砖制或铁制）、火钳等。基本步骤是将放有银料的“银窝”放在火炉上，布满木炭后生火，拉动风箱使炭火升温，然后将熔化后的银液倒入放有米糠并压实后的木制银槽或先倒过菜油（或煤油）的青砖制成的银槽里，形成条状或片状的坯胎。

2.锻打

锻打是用铁锤将银槽里凝固后的条状或片状的坯胎放在铁木砧板进行锤打，使之成为进一步加工需要的银片或银条。传统的银饰制作都是从银片或银条开始。首先，要掌握好锤打的力度和锤头的角度。其次，要掌握好银槽中银条冷却的时间，锤打过早，硬度质量不能保证；冷却时间长，锤打比较困难，难以捶成银片。最后，锻打要用力均匀适中，力度过轻，则费时较长且难以成形；用力过重，则可能会出废品。在锻打过程中，如果时间过长，变硬的银条还需要回火加热。

3.拉丝

先将凝固的热银锤打紧实，再锤打成四方形长条，最后将银条锤打成直径约3毫米的柱状细条。将锤打好的细银条用挫子做好尖头，再用拉丝板拉丝。拉丝板分为52个直径不同的孔眼，银条经过52次反复抽拉后，与人的头发丝差不多细。

4.焊接

焊接是银饰锻制技艺中一道重要的工序，无论是花丝单件的制作还是银饰整件的组装都需要焊接。传统的焊接方法是吹管焊接，即用一根吹管将油灯的火苗吹至需要焊接的部位，熔化焊接部位。现在银饰主要用焊条焊接。

5.錾刻

錾刻是指在银片上用各种錾刻工具雕刻出各种图案，主要包括平錾、阳錾、阴錾和镂空等。先将银片固定在由松香、食用油等调配而成的松香板上，再用锤子敲打各种錾子，如点錾、平錾、凹錾、窝錾、卡錾等，使其在银片上留下錾痕，形成图案。不同的錾头，不同的角度，令錾痕成为各种不同的花纹轮廓。錾刻这一步是非常需要耐心的，特别能体现银匠的技艺水平。

6.清洗

清洗的传统方法有两种：一是用酸性植物煮水，比如常用的酸性植物有五倍子花果，把银饰放在这种酸性水中加热，用刷子轻轻刷洗；二是用明矾水清洗，即先把银饰用炭火加热，再放入明矾水，明矾与水的比例为1∶10，煮沸后再用清水刷洗。

7.打磨抛光

打磨抛光最早是用一种石头磨成的细粉，后来这种石头磨成的细粉被细砂纸所取代。

（二）合浦银饰锻制技艺的主要工具

合浦银饰锻制技艺得以持续发展，工具的改进发挥了重要的作用。合浦银饰既沿用了传统工具，也尝试着使用新的工具。在合浦协荣银铺，其自制的拉丝工具制作精良，使用上好木材，结实耐用，至今仍在使用；之前使用传统风箱，如今使用电机风筒，并自制了简易熔炉；之前使用的錾子为铁制的，如今改用钢制的錾子，錾子的硬度加大，錾刻刀口更加锋利，可以錾刻更加精细的图样。此外，合浦银饰锻制工具中还有锤子、剪刀、钳子、铁砧、焊接工具、固定工具、打磨工具等。

四、合浦银饰锻制技艺的特征及文化内涵

合浦银饰锻制技艺历史悠久，传承脉络清晰，錾刻工艺精湛，艺术风格独特，文化内涵丰富，是合浦县乃至北海市优秀的传统手工技艺，是陆地文化与海洋文化、本土文化与域外文化相融合的文化代表之一。合浦银饰锻制技艺錾刻工艺更为突出，其紧扣海洋动植物形象进行錾刻，形象生动活泼，独具特色。

（一）合浦银饰风格独特

合浦作为港口城市，在长期的文化融合和与外域交流中形成了多元化的文化，城市本身就带有较大的包容性，合浦传统银饰的艺术风格也比较包容和开放，在银手镯和银发饰的錾刻与花丝工艺中可充分体现，錾刻有龙、凤、虎、鹿等生活在陆地的瑞兽图案，鱼、虾、蟹等海洋动植物形象，“八吉祥相”等图腾，也有錾刻以几何形为代表的外来文化符号。

（二）合浦银饰文化内涵丰富

合浦银首饰多以民间吉祥意义的图案、神话故事、民间传说为题材，如以合浦的鱼、虾、蟹以及海浪形象为主，传递着合浦地域文化和疍家人独特的价值观念、审美情趣和思维模式，用以表达祝福，祈祷赶海平安、渔业丰收以及与自然和谐相处等美好的寓意（如图1）。錾刻的图案有“八吉祥相”（如图2）等与佛教有关的题材，有追念先祖、表达爱情的主题，如“四方连续蝴蝶纹”（如图3），表达追求美好爱情的愿望，也有錾刻着几何纹、鱼纹、虾纹、龙纹等（如图4、图5、图6）。创作的内容包含着吉祥文化、寿庆文化、喜庆文化、客家文化、疍家文化和海洋文化，涉及生活、祭祀、冠服、佛事等各个领域。

图1 錾刻鱼、虾、蟹

图2 錾刻“八吉祥相”

图3 錾刻四方连续蝴蝶纹

图4 几何纹手镯

图5 錾刻龙纹、虾纹

图6 錾刻蟹纹、鱼纹

五、合浦银饰锻制技艺的传承保护与发展

合浦银饰锻制技艺自申遗成功以来，合浦县以及非遗传承人对合浦银饰锻制技艺的保护与发展已做出了很多努力，但仍然存在一些问题和不足。第一，传承人稀缺，从事合浦银饰制作的人稀少，目前主要由李黄宏钜的子女及数量不多的徒弟在继续传承。第二，合浦银饰锻制技艺主要由李氏家族在传承，从业人员较少，难以形成产业，难以实现生产性保护，也难以实现产业反哺非遗保护。第三，社会宣传力度较弱，市场经济冲击大。尽管合浦县有关部门参与了合浦银饰锻制技艺的宣传工作，但宣传方式单一、宣传渠道有限。第四，人们消费理念的变化，合浦银饰的头饰、花丝镶嵌龙凤冠、大花头等头饰产品用途渐失，使合浦银饰的市场急剧萎缩。第五，创新发展与传承的平衡问题，合浦银饰在设计上为了更好地适应市场或年轻消费人群，创新发展走向“简约风”“民族风”，虽然在文化创意上有了拓展，但传统的“繁缛精致”的錾刻工艺不能充分地体现。因此为了达到传承保护和创新协调发展的目的，应该在创新发展中侧重继承“繁缛精致”的錾刻工艺，将“繁缛精致”的錾刻工艺与基于时代审美需求的内容创新相结合，实现既能传承技艺又能在内容上创新，既能提高产品的品质又能满足消费者的需求，同时突出合浦银饰的优势，实现合浦银饰的可持续发展。