拉萨市传统村落空心化问题研究——以墨竹工卡县甲玛乡赤康村为例

文／格桑白玛 西藏大学工学院 硕士研究生

拉瓜登顿 西藏大学工学院 副教授（通讯作者）

引言

中国传统村落因建村年代久远而常被叫古村落，传承着较多物质形态和非物质形态变化的历史沿革，是蕴含着当地的自然环境及资源条件所允许的丰富的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落[1]。保护传统村落，相当于重拾农耕文明时期的丰功伟绩，拼凑中华民族伟大的历史文化信息。发展旅游业带动传统村落文化的保护、延续必然是件好事。但由于规划无序的开发，酿成了赤康村传统村落建筑一个不剩地被糟蹋老化的结局，同时忽略了带动村民保护和继承村落传统文化，使传统民俗习惯逐渐被取代甚至消失。为了避免赤康村的反复退化，为了中华56个民族博大精深的传统文化得到有效的保护和发展，也为了避免在地域差异非常之大的情况下套用对别的地区传统村落的保护和发展的模式，使规划无序并起不到任何的保护和发展，反而造成不可避免的损失等各种现象，如今，传统村落的保护必须着眼于如何保护以原住民为传承主体的文化生态而展开[2]。因此需要有关部门实时关注并制定有效的保护措施，政府层面的政策保障需要包括对现有保护路径的有效拓宽，来确保传统村落的发展和延续，而不是以发展和保护的名义进一步糟蹋传统建筑及文化，因此需要对该地区实行因地制宜的保护方法，在此基础上可以借鉴成功的案例。作者多次采用到现场观察分析、与当地村民访谈等方式，对赤康村在发展旅游业和物质及非物质文化遗产的保护上存在的问题进行研究分析，为未来赤康传统村落得到良好的保护和合理的开发提出了可行性意见。

1 甲玛赤康村——雅砻部落的故地

1.1 赤康村的历史价值

甲玛赤康村位于距离拉萨近70公里处的甲玛沟里，甲玛沟地势南高北抵，成倾斜状，东西南三面的高山成为自然屏蔽，沟的最北面的龙达村与拉萨河南岸的318国道相连。甲玛在部落联盟时期作为吐蕃王朝建立的重要基地显赫一时。郭克范的文章中指出：吐蕃王朝建立前后，甲玛地方一度是西藏高原政治活动的中心，一部辉煌的西藏史可以说就是从这里开始发端，它见证了一个王朝的兴起[3]。

1.2 赤康村的文化价值

赤康村位于甲玛沟开阔谷地内，自然环境优美，四面环山，远处雪山衬托，还有古朴的民舍，古老的噶当塔，泉水静静流淌。除了这些与众不同的地方风景，赤康村还具有丰富的文化资源（表1）。

表1 赤康村的文化价值概况（表格来源：作者自绘自摄）

2 赤康村的现状

住建部早在2013年9月即下达了《传统村落保护发展规划编制基本要求（试行）》，规定“编制保护发展规划，要坚持保护为主、兼顾发展，尊重传统、活态传承，符合实际与农民主体的原则”[4]。然而现实中规划却不符合因地制宜的要求，并没有将村落持续发展作为主要的目的，而是为了应付政府层面安排的工作任务和获取经济利益最大化，完全不符合村落及村民的需求，传统建筑及非遗文化正在消失，详细如下所述。

表2 赤康村传统民居现状（表格来源：作者自绘自摄）

2.1 特色传统建筑面临消失

国家提出了传统建筑的原真性保护包括与其相关的人文生活生产及其生态环境的完整性，同时需要考虑可持续性发展，为村民谋幸福的生活，让村民自愿加入到村落整体的保护[5]。但是事实的情况与之相反，赤康村传统民居建筑以土木结构为主，大部分传统民居建筑被拆除，从40多户到如今只保留了10个传统民居建筑，正如李亮所说：对传统村落的保护停留在建筑本身，而对于建造建筑的居民跟建筑之间的关系这一重要环节被忽略，主要表现为现代城市生活吸引打工人引起的“空心化”、村落整体的规划和开发中作为村落主体的居民被动搬迁，从而形成了非原生态化的村落[6]。为了开发旅游度假村，居民边缘化统一按原建筑面积新建住房，与现代藏式建筑和传统建筑之间修建围墙分割界限，不让村民参与旅游服务行业，纯粹地打造旅游度假村。对无人居住的传统民居建筑需要结构加固的地方，包括室内的装饰彩绘等都给它进行加固和绘画工作，并摆放了藏式传统家具。霍尔康庄园按原来的体量重新修建同时保留有寺庙和白塔。把其余的民居全拆迁改为绿化和旅游用地，新建现代藏式建筑作为旅游招待所。围墙内外完全是两种生活的气息。一次性对其进行保护工作，然而从开始的规划建设到现如今8年左右时间，因游客量少甚至无人居住、年久失修，导致仅剩的传统建筑只能随着自然风化一点点日渐破败，甚至坍塌。传统建筑因没人居住到后来有关部门没有对其按季节性开展保护工作，大部分传统民居建筑已处于消失的边缘，再过几年赤康村的传统民居建筑风貌就与我们不辞而别了。所以对尚存的传统民居建筑正处于亟待保护之态。

2.2 空间肌理被破坏

有些规划没有按照因地制宜的方式进行，反而加重了传统村落与生俱来形成的传统空间肌理与自然风貌[7]。现在我们常看到的是规划下整齐划一的新农村与空心化古村落传统建筑濒临消失的画面，政府层为传统村落的保护制定了相应的文件，指出传统村落的建筑和空间要修旧如旧、要保留乡愁记得住乡愁。遗憾的是，赤康村的保护和发展规划，严重忽略了居民的所思所想，虽然让他们住进了新房，但是在一时半会与传统建筑功能相差甚远的现代藏式建筑里边，居民心理适应出现了问题。一方面他们渴望住进新房，另一方面害怕邻里关系的淡化，完全忽视了乡土文化价值的延续。换言之，当下很多开发重组村落空间的行为，实则在破坏和断送传统物质和非遗文化遗产的价值[8]。

2.3 传统文化面临消失殆尽

村落的传统文化指的是千百年来受当地的自然环境和人为因素的影响，形成着独具特色的物质及非物质文化和丰富的人文生活生产的总和[9]。村落文化的传承是指历经千年村民对待人与自然关系的态度以及他们的生活生产的方式和文化的传承状态，正是以上的几点造就了传统文化的灿烂。但是现在赤康村的居民搬到村边缘，其生活方式和行为习惯层面的传统文化消失殆尽。现在仅从经济利益出发打造旅游度假村，使得农村作为组成中华优秀文化的基本元素，却没有村民介入生活生产的旅游服务业，其村落最原始的传统文化面临着严峻的考验，优秀文化随即面临断层。

2.4 旅游吸引力度不够

把赤康村开发为旅游度假村，但是纯因度假住下来的游客并不多。而且从内地或者国外来的游客少之又少，大部分到此地的游客都是当地或者拉萨市附近各县乡村的人，主要是因为赤康村在从拉萨到林芝的318国道边，因此好多人都会到此地参观松赞干布的纪念馆。基本上没有游客住宿此地，现在围墙内的看管旅游度假村的只有一个人，看管寺庙的有两个尼姑。因此在围墙或者保护规划内的村落可以说是一个空盒子，没有人为活动的静态的气息。没有深入了解当地的产业和生活情况而搞旅游度假村，不仅吸引不了游客反而把数量不多的传统民居卷入了被糟蹋的边缘。

以上几点的问题能够反映出赤康村空心化的成因，不是人走楼空，也不是只剩老人，显然我们的问题是由于管理规划上的欠缺以及村民对传统村落保护意识不强所导致。赤康村的村民大多数为最普通的农民，因此常住人口长年通过种田维持生计，除了上学和到附近企业（西藏华泰龙和西藏巨龙铜业有限公司）上班的极个别人外，基本上没有长时间外出打工的人。造成赤康村空心化的最根本的原因，主要是因为保护和开发规划上的不合理未能采取因地制宜的保护和发展措施，例如现在打造成度假村的保护划分内的建筑都被空置化，村民只能被动地搬迁到附近。规划上的欠缺导致搬出来的居住建筑比较分散，影响着赤康村的村民及熟悉的邻里间的关系，同样影响着民间文化的延续。

3 赤康村空心化拯救的方法及建议

传统村落的空心化现象使其传承与保护失去最根本的因素——人，为此必须做到以人为本，决不允许抛开村落原住民而规划村落的行为出现[10]；其次通过以下几点拯救空心村及复原传统文化世世代代的延续。

3.1 保护和恢复乡土建筑

无论从继承文脉还是生态环境的保护角度出发，最好的保护莫过于保护传统村落原有建筑，在保护历史环境同时不新建、不加建，减少对自然环境破坏[11]。对赤康村进行真正意义上的保护为主、开发为辅非常必要，为赤康村的物质文化及非遗文化能够持久地延续，对即将消失的传统建筑的保护势在必行。利用赤康村的资源优势，与生态资源、非物质文化资源、传统建筑资源、庄园历史文化资源等相结合，改善现存的传统民居建筑的基础设施，满足村民的现代化生活需求，最重要的是让部分村民生活其中，这样做一方面是为了防止在淡季传统建筑因没人居住而自然老化的现象；另一方面村民在旅游旺季的时候可以做些生意提高收入，最主要的是这样可以具有世世代代民俗文化的生活气息。在不新建和不破坏自然环境的情况下，按照村民的需求适当改善传统民居的生活设施，包括卫生条件，既能满足于现代人的生活需求，同时保留特色传统建筑风貌。

3.2 保护和创造乡村自然景观

乡村聚落不仅是村民生产生活的地域空间，更是中国人乡村情怀、人文乡愁的精神家园，其自然环境景观亦具有它自身的脆弱性和不可逆性，一旦被破坏就难以再恢复原先状态[12]。随着中国经济的发展，我国人民的生活水平发生着翻天覆地的变化，城市现代化的生活节奏正悄悄走进偏远的农村生活，各种建设活动也给不少乡村地区造成乡土自然、人文环境的破坏。尤其是包括政府单位、企业在内的传统村落的保护与开发者，看到了经济利益，忽视了传统村落整体自然环境以及村落风貌的延续，以盲目地开发传统村落代替合理的规划保护和发展，造成了赤康村严重的后果——传统民居被大量拆除，仅剩的传统民居面临无人居住、日渐消失的境况，导致传统自然景观和村庄风貌也面临消失殆尽。因此，乡村旅游开发需要结合旅游、规划、建筑等专业角度审视旅游开发的各个阶段，依据乡村条件和旅游资源制定合理的开发策略，并在此引导下科学有序地对乡村聚落采取更新设计。实现传统与现代共生[13]。

3.3 做好旅游宣传工作

对赤康村保护划分内仅剩的传统建筑进行修缮，并让部分村民参与其中生活生产，同时在对村落整体的风貌复原的前提条件下，需要推广和传播赤康村的旅游资源。墨竹工卡县政府为了即将打造成旅游度假村的赤康村宣传其资源以吸引游客，在2007年举办首届大型甲玛松赞文化节，2021年举办第二届甲玛松赞文化艺术节为期4天，通过丰富多彩的文艺表演、民间娱乐项目、传统体育比赛和特色产品等活动促进拉萨东环线墨竹境内的旅游项目。本就商业水平较低的度假村，前来参观的游客群体规模小，愿意住下来体验赤康村村民生活习俗的甚少。因此需要通过更多的渠道加大旅客吸引力度，可以借助互联网，在抖音、微信、快手等程序上推广赤康村度假村的美丽风景、特色产品及非遗文化内容，提高赤康村的知名度才能吸引到旅客前来旅游。赤康村不仅是吐蕃藏王松赞干布的出生地，同时是拉萨到林芝国道318国道沿路上的一道不错的风景线，该村还是徒步到桑耶寺的最佳路径。因此重点需要对近几年建设的拉林高速公路经过甲玛乡一段，预留一道下高速直达甲玛乡的路口，这对吸引游客量至关重要。现阶段大部分人选择经过拉林公路，因没有预留下高速直达甲玛乡的路口，只能从高速飞奔的车上看一眼松赞故里，而不能到现场感受甲玛的风光。同时甲玛乡内部的旅游路线需要重新规划，现阶段甲玛乡内部各村的交叉路口没有明确的指示方向牌，因此前来体验的旅客不能第一时间到达目的地，影响游客的心情。需要有关部门统一安排甲玛乡龙达村到赤康村沿路上的各个景点的路标，让游客带着好奇心第一时间感受最美的风光。

结语

坚持以人为本、结合赤康村村民的需求进行因地制宜的规划、保持生活化是传统村落最基本的特点。必须保证传统村落人文的原汁原味，村落原住民的生活保持持续的动态，生活化无疑是对其最好的保护。同时保护传统村落的传统特色文化，把最能吸引游客的文化资源利用好，再结合传统民居建筑和整个村落的自然环境以及独特的风貌，以“自然”为原则规划村内格局。人物和传统建筑包括环境共同促成了传统村落特有的风貌，防止动员村民搬出古村落区、变相打造“空心古村落”“虚盆景”的现象。想要共建一个和谐美丽、具有传统生活气息的旅游度假村，只有具有生活化的旅游度假村和服务业，才能够吸引到国内外游客前来观赏。