苏州古塔景观艺术值研究——以瑞光塔为例

张熙茹

（苏州工业园区职业技术学院，江苏 苏州 215000）

一、苏州古塔历史渊源

苏州是大运河上极为重要的一座大城市。春秋吴国在此建城，当时称阖闾大城。以后，为谋发展即开通了向西和向北的最初的中国大运河河段，最后一任吴王夫差，通过最初的运河邗沟，使其势力到达了中原地区，争得了一任诸侯霸主的地位。以后隋炀帝杨广以都城洛阳为中心，开通了通向江南（含苏州、杭州）和涿郡（今北京）的南北运河，使中国的南北地域得以沟通，使中国的政治、经济、科技、文化等都得以较快发展和交流。

元朝建都大都（今北京），将大运河南北直接沟通，成为至今仍在的京杭大运河，历明、清直至现今这条大运河一直发挥着极为重要的作用，苏州这座城市无论是春秋还是隋唐及元明清的不同时期，均是大运河上极重要的城市。苏州与大运河相互依存，相得益彰，苏州的物资财富和精神文明源源不断通过运河输往当时的都城和沿河各地，而大运河也将当时都城和各地的政治制度、精神文明、科技文化和物质财富带给苏州，促进了苏州的发展和进步，其中也包括佛教的文化和构建。

在世界的建筑体系中，以木构架为主的中国传统建筑是独树一帜的，印度佛教建构中坟冢形式与中国传统的楼阁式建筑相结合，便产生了中国佛塔的主流模式——楼阁式佛塔，此后砖、石等建材逐步代替了木材，成为主要的佛塔建材，但楼阁式的佛塔仍是中国佛塔的主流形式，当然佛塔构建的具体原因和形式是丰富多彩的，以上诸多大元素聚合就铸就了现今仍保存相当数量和形制古塔的苏州城之果。

2014 年6 月22 日，中国大运河申报世界文化遗产，被联合国教科文组织第38 届世界遗产委员会会议批准列入世界文化遗产名录，而作为大运河的子项目的苏州虎丘云岩寺塔同时也成为世界文化遗产项目，这样就将苏州古塔的价值和意义推向了极致。

苏州是一座古塔之城，历史上曾有过大大小小数百座古塔，现全市尚完好保存古塔二十余座。这些古塔数量多、时代早、选址佳、造型美，现有古塔以楼阁式佛塔为主，共有14 座，占总数七成左右。存世最早的虎丘云岩寺塔至今已有千余年的历史，而于20 世纪90 年代重建的寒山寺塔，至今落成时间尚不足20 年。但确是一座仿唐构建而造型秀美的七级方形的楼阁式佛塔。

古塔高耸，虽数量远不及民居之多，但占尽人们的空间视线，以少胜多，实是一种神秘奇妙的景象。在苏州市域范围内，其选址恰当，占据重要的地理位置，体量高度也能因地制宜，与街区、山水配合巧妙，与周围环境融为一体，已成为所在地域的一种象征和标志。城内的报恩寺塔（俗称北寺塔）分别耸立于城北平门内，城西南盘门内和城东的相门内，突兀高耸，上指苍穹，相互呼应，离城尚远也能遥遥望见。体型高大，雄踞“一郡浮图之冠”的报恩寺塔更是“巍然一塔逼云寒，绝顶登临眼界宽。浅淡湖山归杖底，参差楼阁出云端”，壮观场景，令人叹止。

城外的云岩寺塔、楞伽寺塔、灵岩寺塔、光福寺塔，大多耸峙山巅，与周围景物巧妙融合，成为名山胜境的象征，引导游人的标志，点化风景的神笔，“出城先见塔、入寺始见山”的虎丘云岩寺塔更成为苏州市的标志性建筑。

苏州古塔多出檐深远，翼角反翘，造型参差错落，富于变化，给人以向上、庄严、优美的感受，但诸塔又姿态各异，各具个性，无一雷同，其与周围之殿堂、民居、桥梁、城门及郊外之湖光山色相融合，构成了苏州苍老美丽的空间立体的丰富景象，电影《早春二月》的外景正是选择了这样一个令人陶醉的姑苏城外的人间仙景，而上方山的楞伽寺塔正是这美景的文化标志和内涵。

二、瑞光塔的艺术价值

（一）瑞光塔概况

瑞光塔位于苏州盘门姑苏园景区内，在苏州古城西南隅，“瑞光塔”“吴门桥”“水陆城门”被称为盘门三景。

瑞光塔是一座砖木混合结构七级八面的楼阁式古塔，其塔体由条砖和泥砌作，底层及主要部位更施用石灰膏泥作加固封闭，而柱、枋、斗拱、平座、腰檐和刹柱等木构部分仍以木材加工制作，并与砖砌体部分组合到一体，最后加以装饰成为一个精美完整的佛塔，这是匠师们经历了虎丘塔之后的经验总结的成果，泥工和木工可以同步施工然后进行组合，省工省时而木质斗拱等可以当时法式的尺度分类加工，其比以砖仿木制作简便得多，故瑞光塔整体营建时间较之虎丘塔只用了约三分之一的时间，而质量和工巧都有提升和发展，因此，瑞光塔成为早期砖木混合结构佛塔的经典实例，以后的江南佛塔，虽然各型各色，但总体构建的原则、程序和方法大致是与瑞光塔做法一致的。

瑞光塔出跳斗拱全为木制，腰檐亦为木构，这样不但获得了木塔所具有的较大而优美的出檐，又保留了砖塔所具备的少用木材，耐用性好、无蚁害、适应江南潮湿的自然条件等优点，其内部的木构斗栱、月梁也使瑞光塔更接近木构楼阁式塔。以砖砌技术而论，虎丘云岩寺塔尚使用泥浆砌筑，而瑞光塔已开始使用石灰浆砌筑部分塔身砖层了。同时瑞光塔也逐步解决了木构与砖砌体之间的连接问题，进一步发展了用异型砖仿木构的技术。可以说，正是在瑞光塔时期，江南砖砌楼阁式塔走完了它仿木塔的历程，大致就在这一时期，木塔和砖塔合二为一了。从这层意义说，瑞光塔是宋代江南仿木砖构楼阁式塔中比较成熟的代表，是研究这类塔的发展演变及工程技术方面一个重要的实例。

（二）瑞光塔艺术价值

1．建筑艺术价值

建筑是园林景观中不可缺少的元素之一，古建筑本身就是艺术品。瑞光塔建筑平面呈八角形，塔身、塔檐、塔璧、塔内装修以及塔内文物遗存都具有很高的艺术价值，为我们书写着另一辉煌的篇章。

瑞光塔塔体除腰檐平座、栏杆、斗拱等木构件外均为砖筑砌造。其形制多为宋式做法，其后李诫编撰之《营造法式》也取材于各地的营造作品，也包括此瑞光塔在内，如底层塔下柱体下方之永定柱做法便是宋式做法之实例，该样式原拟木构，今为仿木砖构者。

瑞光塔用砖材为宋初烧制之条砖，其尺寸有31×17×5、34×14×4、31×8.5×4 厘米三种，因与木构斗拱，腰檐平座部件相组合，尚烧制部分异形砖，如支条砖，直棂砖，倚柱砖等，除砌筑砖墙外，也有部分是以砖砌筑为仿木构件的，如上述永定柱和部分柱、枋等，也在砖墙处砌作佛龛放置佛像，而三层塔心柱内又筑窖室以放置真珠舍利宝幢及佛教经卷等文物，因砌筑合理且以石灰膏泥作砖间灰缝，使窖室能长期温、湿度保持恒定，因而这批文物保存千年而基本完好。砖墙砌体的外表面尚有装饰层，其中置有泥塑观音菩萨等佛像等，有些壁面还绘有花卉等图样，但多已破损，仅有少数残迹存在。今天的瑞光塔虽未曾见传说中的“天雨昙花”与“五色舍利光”，但它悠久的历史足以让它担纲起这座城市的古今对话。

2．景观艺术价值

瑞光塔作为一种古建筑实体和苏州城市人文景观矗立在城市中，已经成为苏州独特的城市景观，发挥着不可替代的作用。

（1）地标性建筑

伴随着数代苏州人诗意栖居的“盘门三景”：“瑞光塔”“吴门桥”“水陆城门”可以让人们以最短的时间、最快的记忆唤起对一座城市、一个景区的记忆。而这标志便是这个景区的代名词，也是对苏州城市历史文化的缩影，具有重要的价值。古塔除了具有它本身的形制美、俊秀挺拔的英姿外，更多的是作为苏州悠久历史的文化艺术的载体。融入了苏州人民的民族精神和民族感情。

（2）登高赏景

唐代诗人杜牧（803—852）写过一首《江南春》的诗：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（《唐诗鉴赏辞典》p1070)

此诗说的是杜牧看到的江南春天的景象：辽阔的千里江南，黄莺在欢唱，丛丛绿树映着簇簇红花，依山的城郭，迎风招展的酒旗，一一在望。而江南大地上散布着众多的佛寺，而烟雨迷蒙中掩映着寺中高耸的楼台，即佛塔，也即一方方台基中矗立着一座座楼阁式的方形佛塔。

中国自古以来都有登高远眺，让人产生“一览众山小”，所有景观尽收眼里的造景方式。所谓站得高看得远，在瑞光塔上，能把苏州古城内外景观尽收眼里。凳塔赏景更增添一份古趣。

（3）借景造型

中国古代造园有借景的方法，明代造园大家计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借、邻借、仰借、俯借，应时而借。然物情所逗，回寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。”（见《园冶》之十二借景）。名园拙政园的造园人， 在“梧竹幽居”的亭台处，凿出一汪清池，留出一方空间视廊，借得园林西边千米外的北寺塔塔影，引塔入景，倒影入池，水、亭、塔空灵虚实，自然妙趣横生了。而北京的颐和园将西山风景包括佛塔也借入园中，都是佛塔借景的范例，做到了“庶几描写之尽哉”的构景、造景极致。《园冶》中说：“构园无格，借景有因。”苏州园林的借景是既善于利用自然，又善于“意在笔先”。苏州园林运用借景艺术较早。“早在春秋时期，吴王夫差父子造‘姑苏台’、‘馆娃宫’，即借太湖之景。”①惠阴园不仅远借了西山之景，也把邻近的白塔变成了自己的一景。拙政园借景“北寺塔”沧浪亭借邻近之水。园内借景的情况在苏州园林也很多，如拙政园的枇杷园和荷花池北岸的土山及山上的雪香云慰亭，两处景色相对，互相作为借景，可见这种园中之园既可以丰富园林的景观，又可以让人感觉到小园却不小的感觉。②

盘门三景在古城河的环抱中，瑞光塔在造景艺术上体现得淋漓尽致。瑞光塔与现在周边景观的结合充分展示了苏州园林艺术的独特魅力和苏州悠久的文化历史。古代诗人笔下的古城景观，无不与水密切相连。杜荀鹤的《送人游吴》中写到“君到姑苏见，人家尽枕河，古宫闲地少，水港小桥多”就是很好的体现。苏州古城景观因为水，才有古今传承的水城历史，因为特有的小桥流水，古城景观才显得灵动鲜活。古城中“小桥、流水、人家”的组合，展示出幽静古朴的江南水乡风情景观；驰名中外的虎丘塔景观、蟠盘水陆城门、瑞光宝塔、吴门拱桥构成的组合景观，交相辉映，相映成趣，为建筑美学构景之经典。

“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。”整座城市无处不是水与城，水与人和谐交融的天然画幅。

三、结语

苏州的建筑文化植根于传统文化土壤，是吴地文化的一朵奇葩。苏州众多的古典园林、古坊深宅、古桥幽巷、古迹名胜，塑就了古城多姿多彩的建筑艺术风格；而建筑空间的布局艺术，又赋予古城神韵诗意般的栖居环境。艺术通过建筑能反映当时的社会生活。艺术起源于人们的社会劳动实践。

包括苏州古塔在内的中国古塔，既是一座座建筑工程的科技作品，也是一件件空间造型的艺术作品。它们以不同的空间造型、色彩、线条、塔内外的装饰图象，塔中珍藏的艺术珍宝，以及塔体以其个体形象融入山水等整体的景观艺术形象中，构成既有自然景色又有人文情神的大美艺术整体形象。

塔是高耸向上的建构，往往拔地而起，高出地面少则几米，十几米，多则数十米，甚至上百米。给人留下的印象是不同凡响，壮志凌云。唐人高适的诗句：“塔势如涌出，孤高耸天宫，登临出世界，磴道盘虚空。”“四角碍白日，七层摩苍穹，下窥指高鸟，俯听闻惊风。”描写的就是西安唐代大雁塔的高伟形象。苏州的古塔无论虎丘云岩寺塔，和城内的报恩寺塔或盘门瑞光塔均给人这种高耸入云的伟岸形象，可以给人壮志凌云、积极向上的感悟，在景观上也有着极其重要的艺术价值。总之，无论塔的细部、塔中的文物，以及入景、构景的塔的形象都有着其艺术审美的独特魅力。

注释：

①魏嘉瓒.苏州古典园林史[M].上海:上海三联书店,2005.

②张熙茹.苏州古典园林山石造景风格及形成原因研究[D].苏州:苏州大学,2012.