陕北秧歌的传承发展策略

2022-04-07张帆

中国民族博览 2022年22期

张帆

（榆林学院，陕西榆林 719000）

一、陕北秧歌历史悠久文化底蕴深厚

（一）具有浓郁的地方特色

陕北秧歌舞，历史悠久，北宋时已有，原为阳歌，“言时较阳，春歌以乐。”《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”；可见，秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。清李调元《粤东笔记》云：“农者，每春时，妇子以数十计，往田中插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群竞作，弥日不绝，是日秧歌”。秧歌“北方称为阳歌，南方称为秧歌”，把民间的信天游和舞蹈糅合在一起，是南北文化相互交融的产物；秧歌传自南方，是陕北的一种外来文化。起源于北齐，传承于唐宋，明清延续下来；兴盛于建国之后，是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称“闹红火”、“闹秧歌”、“闹社火”、“闹阳歌”等。

每年春节村民在村长或是有威望的擅长扭舞的人带领下，闹红火、（闹社火）、神庙前祭祀等祭神活动。主要活跃在榆林、延安地区等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。各村都要组织秧歌队，在村内逐日到各家表演，俗称“排门子”，以此祝贺新春送福到家。

（二）粗狂豪迈古朴深沉

传统的秧歌活动程序先是谒庙。是指在敬神祭祀时举行的仪式和表演(有些地方只唱不舞)。情绪庄重肃穆，虔诚之感，文雅之态。老秧歌、神会秧歌中保存着“起场”“谒庙”等祭祀礼俗，表演中还有拜门（沿门子）、搭彩门、踩大场、转九曲等活动。一个秧歌队从数十人到上百人不等，表演中有“原地扭”“走十字步”“三步一跳”“斜身步”“抖肩步”“水船”“跑驴”“高跷”“霸王鞭”等。

绥德可谓陕北秧歌的中心，农村至今仍保留着传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，既有古代乡人驱傩的“神会秧歌”“二十八宿老秧歌”，也有1942 年之后才兴起的新秧歌，在新秧歌运动中成为主角，被赋予了新的精神风貌和时代内容，（领头的伞头改为工农形象持木制镰刀斧头，创造了具有新内容的秧歌剧，如《兄妹开荒》《夫妻识字》《十二把镰刀》等。其中“翻身秧歌”“胜利腰鼓”等新秧歌在全国得到普及，新秧歌有大场秧歌《边区好地方》、扇秧歌《南泥湾》等）随着革命形势的发展而传遍全国。

（三）内涵丰富风格独特

陕北秧歌按民间习惯分两类，有“大秧歌"”和“踢场子”两大类。秧歌最精彩的是大场子和小场子表演，那是绥德秧歌的精华所在。

大秧歌，是一种集体性歌舞活动。规模宏大，气氛热烈。伴随着强劲的音乐节奏，动作矫健豪迈，情绪欢快奔放，给人以欣欣向上的感觉，十分喜庆。伴有狮子、龙灯、竹马、旱船、跑驴等社火节目，队形变化丰富，有“龙摆尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龙吐水”“十二莲灯”等数百种排列法。小场秧歌，俗称“闹回回”。其形式就是踢场子，也叫小场子，参加人数为偶数，多表现男女爱情、生活情趣，格调诙谐而滑稽。女角称作“包头”，由男人扮演；人数是双数，虽然没明确规定必须是一男一女，但约定俗成男子持扇，女性舞动彩色水袖，还会夹杂着高难度动作，男女搭配，尽显刚柔之美。

陕北秧歌表演形式，主要特点是“扭”，也叫“扭秧歌”；在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞，沉浸在欢乐、愉快、喜庆的气氛中。即在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点，头和上身随双臂大幅度扭动，脚下以“十字步”作前进、后退、左腾、右跃的走动，要求不高，随心所欲，雅俗共赏，反映出普通百姓对生活的真实内心感受，大开大合的摇头摆尾的舞蹈动作与陕北人民阳刚、乐观、外向、开朗的性格息息相关。

（四）灵活自由多姿多彩

陕北秧歌扮演主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。领头人叫伞头，一手持伞，一手持“虎撑”，两种道具都有吉祥的含义。伞，寓义庇护众生，风调雨顺；虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫“虎撑”。后来虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的“串铃”，成为民医的标志。它在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。伞头通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。

二、陕北秧歌具有独特的传统表现形式

（一）“九曲黄河阵”——转九曲秧歌

上街表演是陕北秧歌最初的表演形式，既符合民间表演的需要，降低了对场地的要求，又能够满足农村广大群众观看的客观实际，所以出现了大型的列队场景九曲秧歌。

九曲秧歌又叫（九曲黄河阵）,九曲黄河阵是用五根高杆，九根次高杆和315 根桩木横竖各十八根插于土中，然后用横木串连起来的九个蜗牛状连环弯，从正上方看是一个面积324 平方米的正方形，其中有九曲十八弯。九曲四角和正中央有五根十米高的木杆上悬挂着红、黄、绿、紫、蓝五种颜色的方旗，上书东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，据说这个小乾坤是镇邪的。上挂九盏八角大灯笼，灯笼的八面用隶体书写，蕴藏着福、禄、寿、喜、富、安、康、祥、顺的瑞气，其余的315 盏悬于桩木上的五颜六色的灯，分别环绕着九盏大灯，构成了颇为壮观的“九曲黄河阵”。

（二）“米脂婆姨绥德汉”——绥德秧歌

“米脂的婆姨绥德的汉”。自古以来，绥德在陕北地区有着至关重要的地理位置，在相当长的历史时期,一直是陕北的政治、军事、经济和文化中心,素有“秦汉名邦”、“天下名州”之称。绥德人杰地灵的历史文化名城，不仅孕育出一代又一代顶天立地的“绥德汉”，更是催生了民歌、秧歌、唢呐、剪纸等精彩纷呈的民间艺术，将绥德人的智慧、坚韧与勇敢彰显得淋漓尽致。其中秧歌最完整、系统，最具代表性，可谓陕北秧歌的中心，被国家文化部命名的“秧歌之乡。”《绥德文库》分卷《秧歌艺术卷》有详细的介绍，绥德秧歌是陕北秧歌的重要组成部分。

绥德秧歌源于劳动，兴于祭祀。是绥德乃至陕北秧歌千百年来愈闹愈红火的根基和永不竭的动力所在。“米脂的婆姨绥德的汉”、一代名将韩世忠，茂腾腾的后生和俊格丹丹的女子，绥德秧歌文化传承完善。如果说，起秧歌、谒庙、沿门子是闹秧歌的前奏，那么，元宵节城乡秧歌大汇演就进入秧歌表演的高潮——大秧歌、花灯秧歌、小场秧歌等齐聚登场，轮番上阵。此时，唢呐吹起“大开门”“柳青娘”“粉红莲”曲牌，锣鼓敲起“长流水”“硬三锤”“凤凰三点头”鼓点。汉子们甩开胳膊踢起腿，大起大落，粗犷豪放，展示的是虎虎有声的阳刚之气；女人们扭动腰肢，挥舞彩扇，眉目传情，表达的是含蓄娇羞的阴柔之美。

（三）“俊不过那红牡丹，俏不过那六六旦”——踢场子

“踢场子”也叫“小场”秧歌，在陕北有这样一位绥德汉，饰旦角，擅长陕北踢场子舞。在表演秧歌时，扮演的妙龄少女，体态轻盈、风情多姿，绥德人称“六六旦”的民间老艺人李增恒。他舞技精湛，蜚声艺坛。犹善《入洞房》，观者为之倾倒。因排行老六，称“六六旦”。有“六六旦的走，风摆柳。六六旦的跑，水上漂”“俊不过那红牡丹，俏不过那六六旦”美誉。

他在踢场子中，男扮女装，俊俏、轻盈、姿态婀娜，表演生动活泼，深受群众欢迎。他所表演的场子舞，在全省舞蹈界享有盛誉，特别是他的“跌软腰”堪称陕北场子中的一绝，跑“圆场步”更是轻盈、飘逸，被群众誉为“水上漂”；“转身”、“翻身”等独创一绝的舞蹈动作，都具有高难新的技巧，是陕北的骄傲，给陕北民间艺术留下宝贵的财富。

（四）陕北秧歌——“跑旱船”

跑旱船，也是一种民间舞。跑旱船是一种深受群众欢迎的娱乐节目。据传旱船是陆路地区人民为祭奠爱国诗人屈原创造的一种形式。最早出现在唐中晚期，距今有1000 多年。民间跑旱船，多扮成夫妻或父女，女在船中，男在船外，表现捕鱼、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏摆动做出高难动作，表现风浪漩涡等。陕北跑旱船动作粗犷，有时几十条旱船相互竞技，场面蔚为壮观。类似跑旱船的还有跑驴、跑竹马，是将船形改为驴形、马形。跑驴多演农村小戏，如夫妻回娘家等，而跑竹马有时表演历史题材故事，如昭君出塞、关云长护送嫂嫂、赵匡胤千里送京娘等。

跑“旱船”伴奏乐器是锣、鼓、钹等打击乐器，加上一至两支锁呐伴奏、气氛热烈，情绪活跃，具有浓郁的地方风情。“旱船”用竹或秫秸扎成船形，围以纸、布纹彩系于表演者腰间或肩上，下端用表示波浪的蓝布遮住脚。表演时女子置身糊制的彩色龙船之内，手中舞扇;另一花脸艄公，执篙撑船。跑旱船妙在一个"跑"字，一阵紧锣密鼓之后，老艄公匆匆上场解缆撑船，作速行进，整个表演，从解缆开始，历经几次险情，表演动作丰富多变，起承转合紧凑自然，滑稽幽默，妙趣横生。

三、陕北秧歌的传承保护策略

（一）弘扬艺术内涵强化传承发展

陕北秧歌在发展过程中要进一步加大对传统的继承力度。在传播的过程中，民间文化和民间艺术具有开放性特征，陕北秧歌的精彩绝技使更多的人对陕北秧歌产生兴趣，通过强化陕北秧歌的艺术内涵，让陕北秧歌在发展传承的过程中受到更多人的喜爱。

弘扬陕北秧歌的艺术内涵就要在陕北秧歌的艺术推进中实现现代化的发展。例如，可以利用陕北秧歌的民间艺术特点开展陕北秧歌的艺术性活动，通过秧歌比赛、秧歌汇演的文化表演形式，突出陕北秧歌与大众之间的艺术融合。

（二）挖掘传承智慧完善宣传途径

陕北秧歌与劳动人民的创造是密不可分的，艺术魅力也是源于对生活经验的沉厚积淀。陕北秧歌的艺术表达充分展示了陕北秧歌是人民创造的，是劳动者创造的；艺术源于生活，高于生活；也是人民与艺术的高度融合。陕北秧歌的智慧创造使得在各个时代的发展都有不同的变化，通过变化来充分展示陕北秧歌具有的独特艺术魅力，充分利用资源，大力宣传，既是文化传承发展过程中的捷径，也是陕北秧歌真正推向世界的重要途径。

利用媒体收集流传民间的秧歌资料，开展对其它民间舞蹈的收集、编写工作，完善以大秧歌为代表的民间舞蹈的资料库，建立秧歌资料档案室，举办各类秧歌行当的民间骨干培训班：（1）伞头唱秧歌培训。（2）乡镇文化专干指导秧歌技能业务培训。（3）骨干秧歌村提高培训。建立秧歌新骨干人才和秧歌示范村，生态保护村。建立秧歌艺术进学校，进课堂教育，举办秧歌艺术节，中、小学校秧歌舞蹈大赛，成立民间舞蹈艺术博物馆，民间秧歌艺术研究会等。

（三）加大保护力度强化人才培养

秧歌的传承和发展，归根结底是秧歌艺人的保护和发挥。陕北人民闹秧歌的热情很高，秧歌情缘很深，尽管大批民间优秀秧歌艺人相继去世，但他们的技艺或多或少都有已传承下来。如绥德的二人场子；魏建明说“有很多青年人以拜师学过，功底不错，踢场子时加入了现代舞蹈艺术，急需老艺人指点，渗入传统的技艺”。现代农村年轻人外出打工，老艺人逐渐减少，传统技艺面临失传，所以我们应抓住农闲或春节时机，发挥老艺人特长急需传承下去，加大对老艺人的保护、关爱，激发他们的热情积、极性。

（四）壮大传承基地秧歌进入校园

陕北秧歌的传承、创新与发展必须从娃娃、从学生抓起、从学校抓起。近年来陕北各大专院校、中小学非常注视陕北秧歌进校园活动，让秧歌走进课堂，进一步培养陕北秧歌传承人。

2020 年，榆林学院“陕北秧歌”获批教育部公布全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。学院推动优秀传统文化在校内外的传承与创新；同时积极整合校内外资源，加强对其文化资源的收集、保护和研究工作，让陕北秧歌依托基地焕发出新活力，服务社会、更加凸显文化传承创新的职能，将秧歌纳入课堂教学，是学校特色教育教学的一项内容。将扭秧歌纳入体育课，把扭秧歌和体育课结合在一起，是体育与民族传统文化完美结合的产物，它既具较强的体育锻炼功能，又具很强的陶冶情操的功能，而且运动强度适中，不受场地年龄性别条件的限制，简单易行，深受广大学生的喜爱。