“可汗”“可敦”释义

李保文

(中国第一历史档案馆, 北京100062)

众所周知，见诸汉文文献的“可寒”“可敦”[1]10、“可汗”[2]2451、“可敦”“合罕”[3]3、“可汗”[4]9、“罕”[5]2708、“汗”作为政治语言①应用的历史极为悠久，分布地区又极其广泛[6]，而且时常出现在南亚、西亚、中亚地区人名、地名、机构名称之中，比如Khan Academy等等。根据文献记载，公元261年该名号即已见诸汉文典籍，但是迄今为止，研究其本义者阙如。本文旨在前人研究的基础上，探讨和分享各词的基本词义及其词源，以求方家指教。

根据陈发源先生的研究，《资治通鉴》[7]2459记载：三国曹魏景元二年(261年)，“是岁，鲜卑索头部大人拓拔力微始遣其子沙漠汗入贡，因留为质。力微之先，世居北荒，不交南夏。至可汗毛，始强大，统国三十六，大姓九十九；后五世至可汗推寅，南迁大泽；又七世至可汗邻，使其兄弟七人及族人乙旃氏、车惃氏分统部众为十族”。是为迄今为止发现可汗一词最早的年份记载[8]106。

关于“可汗”“可寒”的词义，周伟洲在其专著《敕勒与柔然》一书中作过初步的考察。他说：柔然“社仑还自号‘丘豆伐可汗’(可汗读作克寒Kagan)，‘可汗’之号与匈奴‘单于’之意相同，即皇帝的意思。此号在东胡族各部当中已经很流行，其意为‘官家’之意。社仑用作自己的称号，其意已变为‘皇帝’、‘最高首领’的意思了。这个称号以后为柔然历代首领所继承，并且为以后的突厥以至中亚游牧国家所袭用。”[9]96又在该页脚注2处注“可寒”称，“如《宋书》卷九六，《鲜卑吐谷浑传》云：吐谷浑率部西走，其弟若洛廆遣长史乙那楼追浑，令还……楼喜拜曰：‘处，可寒’。虏言处、可寒，宋言尔，官家也。《魏书》卷一〇一，《吐谷浑传》，此处作‘可汗’。又《通鉴》胡注引宋白言：‘虏俗呼天为可汗’。如此则‘可汗’又意为‘天’”[9]96。上转周伟洲引述之三段史料，除个别字词的断句方面有待商榷外，不存在其他纰漏，舛讹之处可修正为“楼喜拜曰：‘处可寒。’虏言‘处可寒’，宋言尔官家也。”[10]2369

汉文文献音译的“可寒”即“可汗”[11]4255，《唐书·突厥传》：“可汗犹单于也，妻曰可敦。”《字汇补》：“可，苦格切，音克。”[12]2642又有“可贺敦”[13]2298“贺可敦”[14]126之称，大辽国皇后曰“可敦”，契丹语谓之“脦俚蹇”“忒里蹇”[15]77，尊称曰：“耨斡麽”。中华书局点校本《资治通鉴》卷七十七：“可汗，北方之尊称，犹汉时之单于也。宋白曰：虏俗呼天为汗。可，读如渴。汗，何干翻。”[7]2459此处“虏俗呼天为汗”似脱一“可”字，1926年12月上海大中书局印行的石印本[16]、上海古籍出版社重印1935年国学整理社拼缩世界书局本[17]520，文渊阁四库全书本皆有“可”字。中华书局点校本《陆贽集》卷十《制诰》与《回纥可汗书》，【张注】通鉴音注：可汗，北方之尊称，犹汉时之单于也。宋白曰：虏俗呼天为可汗。可读如渴。汗，何汗翻[18]300。此处之“何汗翻”之“汗”仍有疑问，是否为“何干翻”之误，有待核实。

关于“可汗”“可敦”称号的起源，日本白鸟库吉于1921年在其所著《可汗及可敦称号考》一文中，辟题探讨过“可汗与朝鲜古代的称号”[19]37。20世纪80年代中期，西北师范学院陈发源在其《柔然族源探讨》一文中则明确指向朝鲜半岛[20]67，然而此说受到李志敏先生的强烈质疑[21]47，至今再未引起学术界的关注，不能不说是很大的遗憾。李志敏有关“可汗”源自突厥语的考辨，以及《汉语外来词词典》[22]18认定为突厥语的qaan及qatun一说令人难以置信，笔者对此否定态度，完全不予认可。因为突厥语族民族启用“可汗”“可敦”的年代晚于鲜卑和柔然②。

一、“可汗”之“汗”

根据宋白提供的信息，我们搜检蒙古语和满语词汇，以qa/ha/ka为词根或者音节中以qa/ha/ka为主干成分词汇的表现情况。

(一)蒙古语

(二)满语[29]1

在现存蒙古文和满文文献，“汗”除了“帝、君、皇帝、帝王”之政治语义外，不存在直接反映本义的情况，蒙古语“汗腾格里”的“汗”隐隐约约保留着本义，而满文文献只有一个单词的一个音节，即ab—ka“天”的ka。

古代汉文典籍记载有“天潢”一词，语义为“皇族”。在满文文献里汉文的“天潢”有多种对应的说法，sekiyen we意即“种姓高贵”；uksun意即“宗室”；ejete⑤意即“主子们”。另外，在满语里还有更直白的说法即“abkai fisen”，意即“天的分支”，译为“帝系”；fise—〔不及〕①(水等)溅出、喷出。②分支，分出，分流；fiseke〔名〕支，分支，泛指支派、支脉、支线、支流、分枝等；abkai fisen i uksun天潢宗室。abkai fisen umesi geren天潢繁衍；han i fisen帝系，指皇帝本支。天潢宗派abkai fisen—ci fusekengge[29]等等。

以上对蒙古语、满语[30]中的相关词语进行了拟音和拟义，我们按照陈发源的提示，把注意力转移到阿尔泰语系的重要成员——朝鲜语里一探究竟。

(三)朝鲜语

元末明初陶宗仪所编《说郛》卷七收有宋人孙穆著《鸡林类事》一篇，其中《方言》部分，以汉字音译的方法记录了356条当时的高丽语词汇。明会同馆编纂的《朝鲜馆译语》收录有596条。二者皆为非常珍贵的历史语言学资料。笔者现从前者中检出27条[31]，后者中检出42条[32]421词汇，认为与蒙古语语音、语义相同或相近，现参考《蒙汉词典》之释义进行比照。

189．酱曰：秘祖；蒙古语：《至元译语·饮食门》，酱——米速[27]6。

(四)朝鲜馆译语

《天文门》

1．[34]4天——哈嫩二(hɑ—nar>hɑ—nr)，[鸡]汉捺，[八]哈嫩二[35]7，——忝(t‘ien>tchen)；

《地理门》

《时令门》

122．秋——格自(ka—jar～ka—jars～ka—ar>kɑ—r)，[鸡]秋，——处(tch—iu>tchu)；[gɑdʒIr]〔名〕①地，土地，大地：～ qaγalqu 翻地；～ tegsilekü 平整土地。 ②地方，地域，地区，地带：aγularqaγ ～ 多山地带。 ③地点，据点，方位：γarqu ～ 出口；saγurin ～ 根据地；ta yamar ～ saγuju bayin_a? 您住在什么地方？ ④点，处，方面：sayin ～ 优点；maγu ～ 坏处。⑤(机关的)处，所：kereg erkilekü ～ 办事处；sudulqu ～ 研究所。⑥(服务性行业的)馆、部：üsü jasaqu ～ 理发馆；üilecilegen—ü ～ 服务部。⑦里程，路程：edür—ün ～ 一天的路程〔量〕市里：arban ～ 十里。

《鸟兽门》

《器用门》

《人物门》

《人事门》

《身体门》

《衣服门》

《声色门》

465．青——喷必(p‘a—ran—pis>p‘u—rn—pitch)，[鸡]青，——(tcheng)；[br]〔形〕①灰的。 ②紫的。 ③褐毛的、棕毛的(牲畜毛色)。④灰毛的、铁青毛的(牲畜毛色)。⑤〈转〉简陋的，朴素的。

《珍宝门》

《饮食门》

《数目门》

《干支门》

二、“可敦”之“敦”

如上，“可汗”为“可”和“汗”组成的偏正结构词组，而“汗”即为“天”义，与其对应的“可敦”，如前揭“可敦”亦为“可”和“敦”组成的偏正结构词组。按照自然界“阴、阳”“昼、夜”“雌、雄”“凹、凸”“天、地”“乾、坤”的对应规律，当为“土”或者“地”之义，“敦—都昆切”[42]78，夫人之称号[43]205。至于其词义，我们确实没有必要跟随伯希和的解释，舍近求远联系到伊兰语[44]65。

(一)蒙古语

(二)满语[29]

有文字记载的蒙古语和满语里，没有发现与“可敦”之“敦”完全对应的词汇。蒙古语里则有音节对应的少数单词。

(三)朝鲜语

三、“可汗”“可敦”之“可”

四、“可汗”“可敦”

简言之，“可汗”者，“众汗之首”——“大汗”也；“可敦”者，即“正宫”——汉语之“后”也。该释义深度契合北魏太平真君四年(443年)癸未岁七月廿五日，拓跋焘钦派人员于鲜卑石室之壁祝文所刊“皇皇帝天/皇皇后土”“以/皇祖先可寒配/皇妣先可敦配/尚飨”之描述。石刻祝文凡201字：

维太平真君四年，癸未岁七月廿五，天子臣焘使谒者射库六官中书侍郎李敞、傅，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神。启辟之初，祐我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁，应受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四边，庆流后胤，延及冲人。阐扬玄风，增构崇堂，剋剪凶丑，威暨四荒，幽人忘遐，稽首來王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天，子子孙孙，福禄永延，荐于，皇皇帝天，皇皇后土。以，皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨东作帅使念鑿[52]36。

关于石刻文献的信息，传记史料《魏书》有比较明确的记述：

乌洛侯国，在地豆于之北，去代都四千五百余里。其土下湿，多雾气而寒，民冬则穿地为室，夏则随原阜畜牧。多豕，有谷麦。无大君长，部落莫弗皆世为之。其俗绳发，皮服，以珠为饰。民尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无寇盗。好猎射。乐有箜篌，木槽革面而施九弦。其国西北有完水，东北流合于难水，其地小水皆注于难，东入于海。又西北二十日行有于巳尼大水，所谓北海也。世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还[13]2224。

该书又载：

魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子焘谨遣敞等用骏足、一元大武敢昭告于皇天之灵。自启辟之初，祐我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。惟祖惟父，光宅中原。克翦凶丑，拓定四边。冲人纂业，德声弗彰。岂谓幽遐，稽首来王。具知旧庙，弗毁弗亡。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。敢以丕功，配飨于天。子子孙孙，福禄永延。”敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。后所立桦木生长成林，其民益神奉之。咸谓魏国感灵祇之应也。石室南距代京可四千余里[13]2738-2739。

“可汗”“可敦”两个词组，除历史非常悠久的朝鲜民族以外，在鲜卑、柔然等各该民族、部族社会中相当流行，仅未见女真金国称“汗”“可汗”的汉文记载⑦，其学术界所稔知之诸如突厥、回纥(回鹘)、黠嘎斯、契丹、蒙古、印度、巴基斯坦、阿富汗等沿用此号的情形，皆属于后话。

我们细绎出“可汗”“可敦”的结构及其字义，但是突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族语言中后期嬗变的“哈罕”“哈敦”[5]5、“合罕”[53]109“合敦”“哈汗”“哈屯”“罕”“汗”[54]26“也可合敦大皇后”[24]19等流变，以及“哈汗”“哈屯”字形结构等内在情形，都存在较大的研究空间[55]19，诚待持续探索与发现。

结语

由于称号“可汗”“可敦”政治性较强，而且具有严肃性，作为术语应用于北亚、中亚、西亚、南亚及俄罗斯社会。在漫长的历史长河中，现代蒙古语、突厥语中寻觅不回“可”之本义“大”、“汗”之本义“天”、“敦”之本义“地”，而在阿尔泰语系语言的重要成员——朝鲜语中完整地、纯洁地保留着他的原始词义，如若本研究成立，则现在传承着的朝鲜语多音节词汇，诚可谓东方民族历史语言文化的活化石。我们也有理由推测 “汉城”之“汉”、“韩国”之“韩”，“汉江”之“汉”、“汉水”之“汉”，大有可能取“汗”之音、“天”之义，即“天城”“天国”“天江”“天水”之意！

注 释：

① 舒振邦著， 《成吉思汗称号考释》，载于《中国蒙古史学会成立大会纪念集刊》，中国蒙古史学会编印，1979年9月，呼和浩特，第108页；又载于《中国史研究》1980年第4期，再收入成吉思汗研究所编《成吉思汗研究文集》， 内蒙古人民出版社， 1991年5月第1版，第21页。

② (宋)司马光编著， (元)胡三省音注， 《资治通鉴》卷第八十晋纪二世祖武皇帝上之下咸宁三年(277年)，“此时鲜卑君长已有可汗之称。可，今读从刊入声。汗，音寒。” 中华书局， 1956: 2548。

③ (宋)司马光编著，(元)胡三省音注， 《资治通鉴》卷第一百一十六晋纪三十八安皇帝辛十年(414年)，“汗，音寒。”“可，从刊入声。” 中华书局， 1956: 3668。

④ 本文引用的蒙古文释义，未标注出处者，皆采自内蒙古大学蒙古学研究院蒙古语文研究所编《蒙汉词典》，内蒙古大学出版社，1999年6月第1版，1999年12月第1次印刷本。

⑤ 《大清太宗文皇帝实录》卷之二十二，天聪九年(1635年)二月丁丑条，uksun serengge ejete-i hvncihin宗室者，天潢之戚。

⑥ 安炳浩著, 《鸡林类事和高丽时期朝鲜语》(朝鲜文), 黑龙江朝鲜民族出版社， 1985年8月。序号及朝鲜文还原，皆采自该书，下同。

⑦ 赵志强认为：“完颜金时期(1115—1234)，女真人称最高统治者为‘汗’。”参见其《清太宗“称帝”考》，载于《清史论集》，人民出版社，2006年9月，第20页。宫海峰则以“金天会十二年(1134年) 的《大金皇帝都统经略郎君行记》(简称《郎君行记》)，刻写于陕西省乾县唐乾陵前的《无字碑》上， 碑文用契丹小字和汉文两种文字， 其中契丹文第一行中与汉语‘皇帝’对应的部分为‘可汗’”为依据，认为辽、金两朝均使用“可汗”这一称号。参见其《蒙元时期的“可汗”与“汗”》，载于《元史及民族与边疆研究集刊》第37辑，上海古籍出版社，2019年6月，第28页。