《晁无咎词》版本及相关问题考述

2022-04-07陶风风

保定学院学报 2022年2期

陶风风

（河北师范大学文学院，河北石家庄 050024）

晁补之（1053—1110），济州巨野（今山东巨野县）人，字无咎，号归来子，曾任吏部郎中。作为“苏门四学士”之一，其词颇有东坡神韵。目前学界对晁补之词集的版本研究主要有龙榆生在《晁氏琴趣外篇》（中华书局，1957年版）中认为毛晋景宋本与双照楼景宋本为同一祖本，饶宗颐在《词集考：唐五代宋金元编》（中华书局，1992年版）中讨论了南宋闽刻本、汲古阁刻本、石莲庵刻本、双照楼景宋本的基本情况，王兆鹏在《唐宋词史的还原与建构》（湖北人民出版社，2005年版）中对南宋三种刻本及《景刊宋金元明本词》本进行了简要介绍，蒋哲伦、杨万里在《唐宋词书录》（岳麓书社，2006年版）记载了晁补之词集现存版本的基本情况，唐圭璋《宋词四考》（江苏文艺出版社，2009年版）介绍了晁补之词集在目录书中的录入情况，杨庆存在《晁补之词集名称考辨》（《文学前沿》，2002年第2期）一文中对晁补之词集的八种异名产生原因进行考辨。

然关于其词集，尚有几点问题有待进一步探究。晁无咎的词集流传至今，名称有《晁无咎词》《琴趣外篇》《鸡肋词》三种说法，卷数有一卷本和六卷本之别，现今版本只有六卷本存世。本文将通过考察史料记载及各版本的基本情况，理清其流传脉络，还其本来面貌。

一、历代书目著录情况

目录书中，关于晁补之词集的版本介绍首见于南宋陈振孙的《直斋书录解题》：

晁无咎词一卷，晁补之撰，尝云今代词手惟秦七黄九，他人不能及也。然二公之词，亦有不同者，若晁无咎，佳者固未多逊业。[1]

根据《笑笑词集》下的注释可知，此版本为长沙坊刻《百家词》本。除此之外，在南宋尚有六卷本和合刻本，即南宋闽中刻本《晁氏琴趣外篇》六卷本和宋高宗建炎、绍兴年间与黄庭坚、秦观的合刻本。

元代马端临的《文献通考·经籍考》中著录《晁无咎词》一卷。

明代陈第的《世善堂藏书目录》中记载《晁无咎词》一卷，毛晋《汲古阁毛氏藏书目录》中所载《晁无咎词》一卷，刻书时又为六卷本。在明代书目中记载晁补之词集的还有《文渊阁书目》著录《琴趣外篇》一部，一册阙；《菉竹堂书目》记载《琴趣外篇》一册；《赵定宇书目》著录《晁氏琴趣》二本；《明书·经籍志》著录《琴趣外篇》，采用版本、篇卷均不详。

清初钱曾《虞山钱遵王藏书目录汇编》记载晁补之《琴趣外篇》六卷本。朱彝尊在《词综·发凡》中载录晁补之词一卷，即《鸡肋集词》一卷。《御选历代诗余》作《鸡肋集词》一卷，并认为其《琴趣外篇》六卷为伪作。清代康熙年间修撰的《山东通志》64卷中亦著录《晁无咎词》一卷。丁丙《八千卷楼书目》中记载《晁无咎词》六卷。可见在康熙朝之前一卷本和六卷本并存，历代书目均见著录。然目前所见皆为六卷本，乾隆时修《四库全书》已不见一卷本，四库馆臣亦不解“又分为六卷，与《书录解题》皆不合，未详其故”[2]1810。

二、历代版本情况

目前，一卷本已经亡佚，所见均为六卷本。在《中国古籍总目》[3]的记载中有7种版本，详见表1。

表1 《中国古籍总目》所载版本情况

通过考察以上各版本，发现其均出自明代汲古阁。下文将逐一分析各版本的基本情况，力图说明其授受源流。

（一）景宋本

目前所见景宋本为清代吴昌绶双照楼的《景刊宋金元明本词》中所收录景宋本《晁氏琴趣外篇》。左右双边，每半叶10行，每行18个字，版心有黑鱼尾，黑口。目录中除词牌名外，还录有标题，共收词157首，始于《水龙吟》（水晶宫绕千家），止于《好事近》（归路苦无多）。卷首有“楝亭曹氏藏书”印，卷尾有“湖北黄冈陶子麟刊”印。其比《宋名家词》本多《碧牡丹·焦成马上口占》《江神子·集句惜春》和《好事近·中秋不见月，重阳不见菊》3首词，少《洞仙歌·泗州中秋作，此绝笔之词也》1首。

吴昌绶影印《琴趣外篇》由陶子麟刊成，其与缪荃孙的通信可还原其影印过程：

《酒边集》是授经向耆寿民假来，闻百金可易，绶必勉留之，尚乞暂秘。（此钞诚精，新若手未触，有毛氏父子、汪阆源印。每半叶八行，行十四字，似宋人刻词有此一种版式。目录分三排写，毛钞工致如此，而所刻乃大异。惟中缺二叶，须写补……）授经前购欧、晁诸种，亦耆物也。[4]1062

《楝亭书目》所录《琴趣》五家，即授经与绶之醉翁、二晁也。[4]1078

授兄毛抄四种，已以五百金让与绶。[4]1075

陶子麟处，顷又寄《酒边》、二晁，共三册，求其速为景摹。[4]1130

董康，字授经。董康从耆龄处借得景宋本，而后与之吴昌绶，交由陶子麟景摹。除以上诸人有收藏景宋本外，袁克文亦曾收藏《晁氏琴趣外篇》。

1915年五月，袁克文从满洲贵族耆龄处购得三部影宋钞本《琴趣》，即宋欧阳修《醉翁琴趣》、晁元礼《闲斋琴趣》、晁补之《晁氏琴趣》三书，故取室名“三琴趣斋”，并以鸡血红石制有“三琴趣斋”朱文长方印、“三琴趣斋”朱文方印、“三琴趣斋珍藏”朱文长方印等。[5]8

袁氏藏书的精品大多数为南海潘宗周购藏……此外，张元济、周叔弢、赵元方、陈清华、傅增湘、邢之襄等人也先后收得袁克文旧藏善本古籍……建国后，潘氏后人潘世兹秉承父命，将潘宗周宝礼堂藏书捐献国家；1954年5月，文化部社会文化事业管理局移交北京图书馆，即今国家图书馆庋藏。张元济、周叔弢等人所得亦入藏国家图书馆。昔日袁氏旧藏善本，又在国家图书馆相逢，克文有知，当可欣慰。[5]11

袁克文直接从耆龄处购得《琴趣外篇》，傅增湘经眼过的景宋本中除了有曹楝亭印之外，还印有毛氏父子的印，可见，景宋本的收藏自毛晋至今日的国家图书馆，历经朝代更迭，辗转多人之手，其流传脉络亦第藏有自：

影写宋刊本，半叶十行，行十八字。钤有“宋本”“希世之珍”及毛氏父子印、汪阆源印、曹楝亭印……昔为袁寒云所得，因题三琴趣斋。今归白坚甫。[6]

故景宋本的收藏源流大致如下：毛氏父子—曹寅—汪阆源—耆龄—袁克文—董康—吴昌绶—白坚甫—国家图书馆。

根据丁丙在《八千卷楼书目》中的记载，我们可以发现汲古阁产生了两种版本：一是汲古阁《琴趣外篇》本，一是《宋名家词》本，即《晁无咎词六卷》（宋晁补之撰，汲古阁《琴趣外篇》本，抄本）[7]1327、《宋名家词不分卷》（明毛晋编，明刊本，汪氏刊本）[7]1358。

毛晋在编《琴趣外篇》时至少收藏一部宋本才能以此为底本进行影印。由于其名称和篇卷数均与南宋闽中刻本《晁氏琴趣外篇》六卷本相同，故毛晋的景宋本底本便是南宋刻本《晁氏琴趣外篇》六卷本。丁丙认为《直斋书录解题》所载一卷本即汲古阁刻《琴趣外篇》六卷本这一观点是错误的，《直斋书录解题》选自《百家词》，而毛刻则以南宋刻本为祖本。正如陶子麟从所见宋椠《山谷琴趣》《欧阳公琴趣》判断“毛钞即从此宋本出，益足征流传有绪也。原本半叶十行，行十八字，写刻精整，盖出南宋中叶”[8]。唐圭璋先生认为此书错误颇多，如《尾犯·庐山》（一名碧芙蓉）一词与《宋名家词》本颇多异文，然无论是从音律方面还是从词义方面考虑，均是后者比较贴切——文中“池”误作“地”，“晓”误作“怪”，“湖”误作“壶”。

（二）明汲古阁刻《宋名家词》本

在景宋本的基础上，毛晋又于崇祯时期刻《宋名家词》本，亦称《琴趣外篇》，左右双边，每半叶8行，每行18个字，版心无鱼尾，并有“汲古阁”三字。卷首有目录，目录中只录入词牌名，共收词155首，始于《水龙吟》（水晶宫绕千家），止于《洞仙歌》（青烟幕处），卷末有毛晋的跋语：

《琴趣外篇六卷》，宋左朝奉秘书省著作郎充秘阁校理、国史编修官济北晁补之无咎长短句也。其所为诗文，凡七十卷，自名《鸡肋集》。惟诗余不入集中，故云外篇。昔年见吴门钞本，混入赵文宝诸词，亦名《琴趣外篇》，盖书贾射利，炫人耳目，最为可恨。余已厘正，介庵词辨之详矣。无咎虽游戏小词，不作绮艳语，殆因法秀禅师谆谆戒山谷老人，不敢以笔墨劝淫耶？大观四年，卒于泗州官舍，自画山水留春堂大屏上，题云“胸中正可吞云梦，浅底何妨对圣贤。有意清秋入衡霍，为君无尽泻江天”。又咏《洞仙歌》一阕，遂绝笔。不知何故逸去，今依花庵词客附诸末幅。古虞毛晋识。[9]

可见毛晋编成的《琴趣外篇》又在吴门钞本的基础上厘正伪作。由于《宋名家词》本与景宋本有诸多相似之处，其目录编排顺序相同，仅仅有个别字句经由毛晋的校勘而有所不同。此外，毛晋将《洞仙歌》（青烟幕处）作为其最后一首词作，认为这首词是晁补之的绝笔之作。故《宋名家词》本亦是以景宋本为底本，而参以吴门钞本等版本详加校勘，仔细辨证而成。正如邓子勉评价其《宋名家词》：“毛晋刊印《宋名家词》，并非依样画葫芦，而是以整理旧籍的态度，有校勘，有取舍。”[10]240

但就晁无咎词而言，依然存在校勘不精的问题。“考《宋名家词》中所收有见于毛晋编的《书目》中者，名称与卷数却是出入颇大，如柳永、晁补之……知《宋名家词》所用底本不尽是毛晋《书目》所载者”[10]124。其中《汲古阁毛氏藏书目录》中所载《晁无咎词》一卷，而所校刻词籍为《琴趣外篇六卷》。至于其字句方面则存在讹脱衍倒等问题，如《惜分飞·代别》“消暑楼前双溪匝”，根据词谱平仄，“匝”字应为“市”字之讹；《引驾行》脱一阙；《凤凰台上忆吹箫·自金乡之济，至羊山迎次膺》“帘外久春寒”句，脱“夜”字；《迷神引·贬玉溪，对江山作》“余霞散绮，回向烟波路”句，则衍“回”字；《安公子·送进道四弟赴官无为》“明夜，此欢重事省”句中“事”为倒文，应在“明夜”后。

吴重熹刻的《石莲庵汇刻山左人词》本亦参考汲古阁的本子。正如马兴荣所说：“吴重熹《石莲庵汇刻山左人词》本，大体同毛本，文字略有订正。”[11]317此外，在吴重熹与缪荃孙的通信中亦可窥见其对汲古阁所藏版本的依赖：

《山左词》幸已竣工，惟尚有数处须更补者，前在宁面交一册于刻坊，兹一并寄上，伏望检饬更正。即令印红本十部，遇便寄下。须用丹黄色，勿用洋色为要……王禹偁、李师中、柳永、晁补之、冲之、端礼、李冠、杨适、李邴、侯置、王千秋、韩维、赵磻老，宋待访十三人，不知《宋六十家词》中能得一二否？冯选不在手下，请拨冗一检，如有录者，可向王氏钞取也。内柳永、晁补之、晁端礼、王千秋、侯置五家，竹垞翁及见专集，汲古或取一二，未可知也。[4]759-760

缪荃孙在《山左人词序》中更明确地表示“庚子又于《六十家词》得柳耆卿、晁无咎、王锡老、侯彦周四家”[12]191，故《石莲庵汇刻山左人词》以汲古阁刻《宋名家词》本为底本而成。

（三）四库本

四库本以《宋名家词》本为底本，每半叶8行，每行21个字。左右、上下均双栏，版心有单黑鱼尾，卷尾删去毛晋的跋语，由江苏巡抚采进。《四库采进书目》中有多家进呈《宋六十名家词》的记载，如《江苏省第一次书目》《两淮商人马裕家呈送书目》《浙江采集遗书总录简目》，各种版本相互校勘，并改正错误：

卷末《洞仙歌》一首为补之大观四年之绝笔，则旧本不载，又摭黄昇《花庵词选》补录于后者也……刊本多讹，今随文校正。[2]1810

景宋本中缺《洞仙歌》一词，此旧本即应指景宋本，故四库馆臣在整理《晁无咎词》的时候也见到了景宋本。

四库馆臣在改正刊本错误时，有很多与景宋本相似。如《八声甘州·历下立春》一词，明刻《宋名家词》本作“算如何此、花下尊前”，而景宋本与四库本俱作“算何如此、花下尊前”；《万年欢·梅》一词，明刻《宋名家词》本作“春忆心归”，景宋本与四库本俱作“心忆春归”。又在景宋本和《名家词本》的基础上进一步改正讹误，如《玉蝴蝶》，景宋本与《宋名家词》本均作“暗忆少年豪气，烂南国”，然根据词谱平平平仄平平而言，应是脱去一字，四库本改正为“暗忆少年豪气，烂游南国”；《诉衷情》将“小筵促”三字归到下阙；《八声甘州·历下立春》景宋本作“记得逢日、如上林边”，而《宋名家词》本作“记得相逢、如上林边”，四库本将脱字补齐，改正为“记得相逢日、如上林边”。

此外，南京所藏清抄本附有清丁丙跋语。又根据邵章的记载“八千卷楼有钞本六卷，版心有求己斋等字”[13]，求己斋为丁丙曾修的藏书楼，根据丁丙在《八千卷楼书目》中的记载，此版本与《八千卷楼书目》中所记录的抄本为同一版本，是汲古阁《琴趣外篇》本。“据钱恂《壬子文澜阁所存书目》卷四记载，补抄的宋金元词集计有……宋晁补之《晁无咎词》一卷……这些词集所据与原四库本所据是不同的，就已知的文澜阁《四库全书》词集而言，所据多为毛晋刻本，而丁氏补抄文澜阁本，广采藏书名家所有，其间所据词集，为善本者也应不少”[10]214。丁丙尽收文澜阁遗书，故此版本应为丁丙据文澜阁遗书时重新抄录而成。

北京大学所藏清乾隆间翰林院抄本《晁无咎词》，为四库本底本，其前有“‘钦定四库全书’一行并‘翰林院典籍订关防’”[12]280的标注，故此本应为修《四库全书》时根据征书抄录而成。

（四）其他版本

王兆鹏在《词学史料学》一书中对出自汲古阁的本子进行了梳理：

出自汲古阁本的钞刻本有：《四库全书》本、北京大学图书馆藏清翰林院钞本、南京图书馆藏丁丙八千卷楼原藏清钞本、《吴氏石莲庵刻山左人词》本、清道光晁氏待学楼刻《晁氏丛书》本《晁无咎词》六卷、林大椿校本、《全宋词》……[14]

除此之外，现代的一些大型丛书也有收录《晁无咎词》。《丛书集成》用景宋本影印，版式均同景宋本；《四部备要》本以《宋六十名家词》本为底本，并据以校刊，称《琴趣外篇》，其目录比明刻《宋名家词》本更多标注同一词牌的用调次数，版式略有改变，每页分上下双栏，每栏40行，每行20个字，亦有毛晋的跋语；《全宋词》中收晁补之词，共168首，始于《水龙吟》（水晶宫绕千家），止于《洞仙歌》（温江异果），并有10首存目词。在其引用书目中既有北京图书馆藏明汲古阁刊本《宋名家词九十卷》，又有近人吴昌绶编双照楼刊本《景刊宋元本词六十一卷》。《晁氏丛书》本亦以汲古阁本为底本，可见这两种版本对研究晁补之词的重要性。

近代人在研究晁无咎词集的时候亦离不开景宋本和《宋名家词》本。如龙榆生校点《晁氏琴趣外篇》以景宋本为底本，另有补辑10首：7首《调笑》、1首《洞仙歌》、1首《临江仙》、1首《下水船》。乔力的《晁补之词编年笺注》以景宋本为底本，以汲古阁本为对校本，参以众本而成。刘乃昌、杨庆存校注《晁氏琴趣外篇》和林大椿校《晁氏琴趣外篇》亦是以景宋本为底本，前者目次均同景宋本，并改正目录的错误，且少1首《临江仙》（离别寻常今百首），后有补遗13首，存疑9首；后者根据《宋名家词》本补遗《调笑》《洞仙歌》两首词。

三、《晁无咎词》名称问题

在历代的记载中，关于晁无咎的词集名，除《晁无咎词》外，亦有《琴趣外篇词》《鸡肋词》等多种说法。如《直斋书录解题》称《晁无咎词》，南宋有《晁氏琴趣外篇》刻本，《古今词话》中称《鸡肋词》。

南宋陈振孙的《直斋书录解题》依靠长沙刘氏书坊的《百家词》录入一卷本《晁无咎词》。虽然由于商贾射利的原因，《百家词》中多有伪作，然陈振孙已有考辨，前数十家皆名公之作，其末才为商贾滥竽充数之作。根据现存编排顺序，我们可稍作了解：

《书录解题》于《笑笑词集》下云“自南唐二主词而下，皆长沙书坊所刻，号《百家词》。其前数十家皆名公之作，其末亦有滥竽者，士人射利，欲富其部帙，不暇择也”。[15]

根据陈振孙的考辨，百家词本《晁无咎词》的真伪无可置疑。可见《晁无咎词》是流传最古老的名字，并且至少在宋代《晁无咎词》尚有一卷本。

由于晁补之有诗文集《鸡肋集》，故后人亦认为晁补之的词集为《鸡肋词》。如《词综·发凡》《历代诗余》中称晁补之有《鸡肋集词》，《古今词话》中亦称《鸡肋词》。大都与诗文集名称相混，后人妄改。

明代毛晋在刻《琴趣外篇》时，篇末附有一篇跋语，在其中说明了以《琴趣外篇》命名的原因，认为“其所为诗文，凡七十卷，自名《鸡肋集》，惟诗余不入集中，故云《外篇》”[9]。施蛰存则对此提出批评意见：

所有的“琴趣外篇”，都不是作者自己选定的书名，而是南宋时出版商汇刻诸名家词集时，为了编成一套丛书，便一本一本的题为某氏“琴趣外篇”。于是，“琴趣外篇”就成为词的别名了……毛子晋这样解释，完全是夹缠。诗文补编入正集，而另行编为外集，作为附录，这是常有的事，但像晁补之这样，就应当称为《鸡肋集外篇》，而不是“琴趣”的“外篇”。又何以六家词集都标名《琴趣外篇》呢？元明以来，许多词家都不明白“琴趣外篇”这个名词的意义，他们以为“琴趣”是词的别名，而对“外篇”的意义，则跟着毛子晋的误解，于是非但把自己的词集标名为“琴趣”，甚至把宋人集名的“外篇”二字也删掉了。[16]20-23

马兴荣、吴熊和亦持此见①马兴荣、吴熊和在《中国词学大辞典》“琴趣”条目中认为，“‘琴趣’二字，来源于《晋书·陶潜传》：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’宋人借用以‘琴趣’作为词的别名……可知‘琴趣外编’也作为词的别名。所谓‘外编’。既意味着词体地位的提高，又作为‘琴曲’的支流；并非‘诗余不入集中，故曰外编’”；在“晁氏琴趣外篇”条目中进一步考证：“陈振孙《直斋书录解题》歌词类著录长沙刘氏书坊《百家词》本《晁无咎词》一卷，今佚……皆因未见宋本，不知琴趣外篇原是南宋闽中一种词集汇刻，故有此妄改。”，他们认为晁补之的词集本名为《晁无咎词》，《琴趣外篇》一名则是南宋闽中汇刻的一种词集总名，从毛晋时误解，后人由此误题。由于黄庭坚、欧阳修、晁端礼、叶梦得等人均有《琴趣外篇》这个词集，故为了区分，分别命名为《晁氏琴趣外篇》《山谷琴趣外篇》《醉翁琴趣外篇》《闲斋琴趣外篇》和《石林琴趣外篇》。而称《晁无咎词》，是从陈振孙的记载，亦免于与其他四家混淆。

总而言之，一卷本都称为《晁无咎词》，而六卷本多数称为《琴趣外篇》。由于《晁无咎词》流传最早，故《晁无咎词》是晁补之词集的本名，而《琴趣外篇》则是南宋时汇刻词集的总名。现存五种《琴趣外篇》，大抵都是南宋时汇刻本所收录的词集。由于毛晋所见即以《琴趣外篇》命名的南宋合刻本，未曾见到以《晁无咎词》命名的版本，故其在后续刊刻影印的过程中亦将《琴趣外篇》这一名字沿袭下去而导致误传。由于《古今词话》和《历代诗余》是清代作品，距离晁补之生活的年代已经久远，不如宋人或者明人的记载更为可信。故无论是从名字的由来还是从区分度来说，《晁无咎词》应是更为合适的词集名。

四、《晁无咎词》篇卷问题

在关于《晁无咎词》最早的记载中，《直斋书录解题》著录为一卷本，此后元明直至清康熙年间的目录书中均有所记载，而至乾隆时修四库时却亡佚，殊为奇怪。虽记载一卷本的书目不少，但其参考价值有限。《文献通考·经籍考》是在《直斋书录解题》的基础上编成，故其参考价值不大。明代陈第的《世善堂藏书目录》中又提及一卷本《晁无咎词》，然王重民先生曾提出《世善堂藏书目录》中的断种秘册为伪造的结论[17]，顾颉刚先生亦认为所谓的断种秘册非实有藏书[18]。庄琳芳在《陈第及其世善堂藏书》中进一步考证，得出“如今我们所见的《世善堂藏书目录》为陈第曾孙陈元钟增窜之本，其中所载的大部分‘断种秘册’，并非陈第实有藏书”[19]。且《世善堂藏书目录》与《文献通考·经籍考》有许多条目相同的地方。不排除《世善堂藏书目录》所录《晁无咎词》一卷是从《文献通考·经籍考》中沿袭而来的可能。清代书籍所载一卷本，实距离宋代遥远，且未交代一卷本的由来，故亦不可信。

究其源流，关于一卷本的记载是陈振孙从《百家词》中抄录而来。考《宋名家词》中只称晁无咎的词集名为《琴趣外篇》，同样有《琴趣外篇》之称的黄庭坚、欧阳修、叶梦得等人词集在《宋名家词》中却称《山谷词一卷》《六一词一卷》《石林词一卷》，与《直斋书录解题》《四库全书》均无二致，且巧合地都是一卷本，四库馆臣在《山谷词》的提要中认为：“《宋史·艺文志》载庭坚乐府二卷，《书录解题》则载《山谷词一卷》，盖宋代传刻已合并之矣。”[2]1809毛晋汲古阁所见既有一卷本又有六卷本，然《百家词》“是一部质量不高的词集丛刻”[10]5，故其刊刻所选为质量较高的六卷本。

综上而言，《百家词》本中所收录的《山谷词》是经过合并之后的，且《百家词》中所收99家词集，除《家宴集》、苏轼《东坡词》、周邦彦《清真词》等十家卷数不为一卷，其他词集均为一卷本。因此，其记载的一卷本《晁无咎词》亦是经过合并之后的。毛晋在刻书时既见到了长沙坊刻《百家词》本，也见到了南宋闽中刻本《琴趣外篇》。但由于毛晋在刻书时注重精选底本，择善而刻，加之其亦藏有南宋《琴趣外篇》刻本，故六卷本行世。在《百家词》本亡佚的情况下，一卷本便不传于世。

结语

《晁无咎词》流传至今，虽然其一卷本已经亡佚，但仍有六卷本存世。现存版本均以南宋《琴趣外篇》刻本为祖本，进而汲古阁影刻，形成景宋本。毛晋在此基础上编成《宋名家词》本，并参考吴门钞本等版本进行校勘。这也是现存两种最古老的版本。后续四库本、吴昌绶双照楼的景宋本、吴重熹的《石莲庵汇刻山左人词》本等都是在此二者的基础上编订而成，见图1，更遑论今人的研究基础了。