方宗诚旧藏《方苞楷书册》考述

刘东　任雪山

关键词：方苞;方宗诚;书法;收藏

《方苞楷书册》又名《方苞楷书陆机〈文赋〉册》，册高18厘米，宽8.2厘米，现由安徽博物院收藏。此册正文六页，为方苞楷书西晋人陆机《文赋》中的一节内容，另有方宗诚、黄彭年、姚濬昌、方铸、方昌翰、方寿衡、于荫霖等清代学者、名宦的跋文。本文拟就《方苞楷书册》的正文及跋文等内容做一考述，以揭示该册页的文物、文献价值。

一、《方苞楷书册》的创作年代及背景

方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，晚号望溪，安徽桐城人，清康熙四十五年（1706）贡士，官至内阁学士兼礼部侍郎。乾隆七年（1742）以衰病休致，归里潜心著书。方苞是桐城派的代表人物，他于古文创作倡导“义法”说，“义”即“言有物”，“法”指“言有序”，追求雅洁的语言，提倡典雅、古朴、简洁的文风。后世将方苞、刘大櫆、姚鼐并称为“桐城派三祖”。

安徽博物院收藏的这件《方苞楷书册》（图1至图3）是难得的方苞书法真迹，册页正文共十三行，楷书，所书内容为西晋人陆机的名篇《文赋》中的一节。陆机（261—303），字士衡，西晋著名文学家、书法家，其祖父陆逊为三国东吴名将。陆机的《文赋》是一篇关于文学创作规律的重要理论著作，在中国文学理论史上占有重要地位。作为清代著名文学家的方苞，手书陆机《文赋》，是对前人优秀文学理论的学习与传承。

文末题款四行，款署：“壬申冬十一月书陆士衡《文赋》一节于长安寓中，似开周年道兄，桐山方苞。”“壬申”即清康熙三十一年（1692），方苞时年25岁。清代人苏惇元《方望溪先生年谱》（咸丰年间刻本）载：“（康熙）二十八年（1689）己巳，先生年二十二岁，夏四月，岁试第一，补桐城县学弟子员，受知于学使宛平高公素侯……（康熙）三十二年（1693）癸酉，先生年二十六岁，秋应顺天乡试，不售。”可知，康熙三十一年方苞手书此《文赋》时，尚为诸生，未中举人。而落款中所说“于长安寓中”，未见于年谱及其他文献，是一则新材料。其中“周年道兄”未见于方苞诗文集，待考。

二、册内题跋考述

《方苞楷书册》除方苞所书《文赋》内容外，还有方宗诚、黄彭年、姚濬昌、方铸、方昌翰、方寿衡、于荫霖等撰写的多篇跋文，分别对《方苞楷书册》进行考证、点评，并对方宗诚收藏此册予以称颂。

第一篇跋文（图4）为方宗诚所撰，款署：“光绪五年（1879）己卯冬，后学方宗诚识于枣强官舍，去先生作书时百八十有八年。”方宗诚（1818—1888），字存之，号柏堂，安徽桐城人。咸丰三年（1853）逢太平天国运动，方宗诚一度避居桐城鲁谼山中方氏享堂——柏堂，人称“柏堂先生”。后成为曾国藩幕府中的重要成员，被推荐授河北枣强知县，在任十年。光绪六年（1880）告归，隐居著述，从游者甚众。从这篇跋文落款看，正是作于他离任枣强知县的前一年，落款中也提到了“识于枣强官舍”。纵观这篇跋文内容，主要是对《方苞楷书册》的考证，以及对方苞品格的赞美，另外也提及一条重要信息：“栾城聂君之濬属余为其先人传，寄此为赠。”可知此《方苞楷书册》原为河北栾城聂之濬所藏，聂氏为了感谢方宗诚为其先人作传，特寄此册页作为馈赠。方宗诚获同乡先贤方苞的书法真迹非常高兴，认为是“乡大贤之手泽也”，并“谨考核而藏之”。

第二篇跋文（图5）的撰写者是黄彭年（1823—1891），字子寿，号陶楼，晚号更生，贵州贵筑县（今贵阳市）人，清道光二十七年（1847）进士，后不耽仕进，置身书院讲学，曾主讲保定莲池书院、西安关中书院等，60岁后经李鸿章举荐出山，官至湖北布政使。这篇题跋对灵皋先生（方苞）与姬传先生（姚鼐）的书法进行比较，并说：“存之（方宗诚）以乡贤遗迹详考装藏，存之今之灵皋也，此册为得所归矣！”款署：“光绪六年（1880）四月，后学贵筑黄彭年谨识于莲池书院。”后钤：“彭年”白文长方印、“贵筑黄生”白文方印。据考，黄彭年曾两度主讲莲池书院，第一次是在咸丰十年（1860）至同治元年（1862），第二次则在光绪四年（1878）至光绪八年（1882）[1]。而这篇跋文正是作于其第二次主讲莲池书院期间。进一步考索，方宗诚与黄彭年相识多年，二人交往最早可追溯到咸丰十年（1860），黄彭年为方宗诚的祝寿词中写道：“我识先生盈两纪，相逢寄书论文史。”[2]可知，二人常相寄书信讨论文史。方宗诚得知黄彭年二次主讲莲池书院，称赞道：“斯道之幸！后学之幸！”[3]此后，每次方宗诚路过保定，都去黄彭年寓所，与之促膝长谈。光绪六年（1880）四月，黄彭年在莲池书院为方宗诚所藏《方苞楷书册》写下了这篇跋文，此跋是见证他们交往的实物资料。

第三篇跋文（图6）的撰写者姚濬昌（1833—1900），字孟成，号慕庭，安徽桐城人，其父是著名的抗英保台名臣——姚莹。姚濬昌早年入曾国藩幕府，后以军功授江西湖口知县，又历任江西安福知县、湖北竹山知县。姚濬昌这篇跋文题为《敬题方灵皋书〈文赋〉册子》，并言“应存之先生（方宗诚）世大人命即请教正”，内容是一首七言律诗，款署“慕庭姚濬昌”。

第四篇跋文（图7）撰写者是方铸（1851—1919），字子陶，號剑华，安徽桐城人，清光绪九年（1883）进士，官至户部郎中、度支部郎。这篇跋文内容是两首七言绝句，款署：“槃君宗世兄出此册见示……甲寅八月宗世弟铸。”后钤“方铸”白文方印、“子陶行九”朱文方印。“甲寅”即民国三年（1914），方宗诚已不在世，此《方苞楷书册》传至其子方守敦（1865—1939，号槃君），同宗方铸观此册页后撰此跋文。

第五篇跋文（图8）是方昌翰所撰。方昌翰（1827—1897），字宗屏，号涤侪，方以智第七世孙，与方苞同为桐城桂林方氏族人，清咸丰元年（1851）举人，官河南新野知县，告老归乡后，整理先人遗著，汇刻成《桐城方氏七代遗书》。方昌翰这篇跋文撰于光绪七年（1881）秋，文中说：“吾邑（指桐城）自粤寇俶扰以来，乡先达遗文剩墨荡然无余矣。此册以流播栾城聂氏，越一百八十八年而复归吾邑。”而方昌翰亲笔书写的跋文逸去，“又越三十有四年九月十日寿衡重书”。即三十四年后由另一位方氏族人方寿衡重书补录。

第六篇跋文（图9）由方寿衡所撰。方寿衡（1856—1931），字丹石，号鞠裳，安徽桐城人。方寿衡早年做过幕僚，清光绪三十二年（1906）被選为优贡，任京师法政学堂教员;民国以后，在安徽省都督府教育司、安徽省立第一中学、桐城中学等处任职。方寿衡的这篇跋文主要是从书法的角度来评价《方苞楷书册》的，落款“重阳后二日，方寿衡跋，时沉霾新霁，心目一豁”。后钤“丹石之文字”朱文长方印、“鞠裳题跋”白文方印。

第七篇是一页信笺（图10），落款是“驹贤顿启”“二十五日灯下”，未见钤印和具体年月。根据“驹贤”推测，此篇撰写人很可能是张驹贤（1850—1899），直隶赵州（今河北赵县）人，同治十三年（1874）进士，同治至光绪年间曾在冀州书院讲学，与时任枣强县令的方宗诚相识。从内容看，此页不似一篇题跋，而像是一篇信札，提及“望溪先生墨册前已专信致聂舍亲，不日定当寄来”。“舍亲”即对他人称自己亲戚的谦辞，那么前文中栾城聂之濬即张驹贤的亲戚，方宗诚应是通过张驹贤的介绍，认识聂之濬，为其先人作传，后又通过张驹贤致信，得到这册方苞遗墨的。所以，这页信札虽然贴于该册的较后位置，但其撰写时间肯定不会晚于方宗诚所写跋文的光绪五年（1879）。

第八篇跋文（图11）是于荫霖撰写，落款为“光绪廿三年仲秋吉林于荫霖谨识于皖藩官舍”，后钤“樾亭”朱文方印、“臣荫霖印”白文方印。于荫霖（1838—1904），字次棠，又字樾亭，吉林人，清咸丰九年（1859）进士，历任湖北荆宣施道、广东按察使、云南布政使、安徽布政使、湖北巡抚、河南巡抚、广西巡抚等职。据落款可知，此跋文为光绪二十三年（1897）于荫霖任安徽布政使时所撰，跋文中说“伦叔以此册见示”，“伦叔”即方守彝（1845—1924），字伦叔，号贲初，安徽桐城人，方宗诚的长子。于荫霖的跋文一方面赞誉了方苞，另一方面回忆了他自己与方宗诚、黄彭年的交谊，睹物思人，心生感慨。

三、《方苞楷书册》及题跋的书法价值

此册页中，无论是方苞的遗墨还是诸位名贤的题跋，都是珍贵的第一手史料，也是重要的书法遗珍。

方苞作为桐城派最重要的代表人物，其文章久负盛名，前人研究颇多。而对于方苞的书法，关注者较少。其实，方苞不仅早年留心金石书画，并就家藏《兰亭》《十七帖》等与书友讨论，而且其好友王澍、蒋廷锡、蒋衡等也都是清代书坛名家。方苞于书法亦有所用功，此册即为佐证。其楷书端严精谨，秀逸清健，方宗诚跋语中认为“无柔媚圆孰之态”，黄彭年则评价说：“笔意超隽，入晋人之室。”

而各篇跋文中，从书法角度评论最为精深的是方寿衡的题跋：“瘦硬类诚悬，舒和又类永兴。《山谷集》有出褚遂良临右军《文赋》一则，奇其清澄，为天下所无。既曰：临其时，犹有右军所出，可知风会所趋，永兴、诚悬未必不各临一本，如《兰亭》者。然侍郎纵不及见右军本，临本自可随遇，资为轨辙，类柳类虞，必皆有王在其中也。”“诚悬”“永兴”分别指的是柳公权和虞世南，都是唐代著名书法家。虞世南的书法蕴藉含蓄，是初唐书风的代表;而柳公权的书法棱角分明、骨力遒劲，代表了盛唐的贵族气度。虽然柳、虞二人的风格是并不相同的，但柳、虞又都深入临习东晋大书家王羲之、王献之，在传承中有变化。所以，方寿衡认为方苞的书风类柳、类虞，以他们为轨辙，但最终还是有“二王”的风格在其中的。

该册页首页有黄彭年所书楷书题签（图12），题“方灵皋先生遗墨”，款署“彭年为存之先生题”。黄彭年是著名学者、教育家、藏书家，擅长诗文，虽算不上知名书法家，但在闲暇，亦工书画，其家乡贵州省博物馆收藏有黄彭年的行书七言联、《莲池杂咏》诗卷、佛像图轴、题无名山水诗图轴等[4]，其较擅长行书和楷书。从该楷书题签看，书风隽秀萧散，劲挺瘦硬，自然流走，富于变化。其楷书风貌多受唐人柳公权、欧阳询的影响。

在该册页跋文中，方寿衡手迹的书法价值最高。方寿衡是晚清民国时期安徽省内著名的书法家，当时安徽省立图书馆门内有一石碑当庭而立，篆书“图书馆”三字，即为方丹石所书，足见其在省内书法界的地位。今天，安徽桐城中学校园内仍留存有方寿衡篆书铭刻的石柱，两面篆书：“为梁为柱罔不宜，志重远者。”“不师汝而师谁？”楷书落款：“乙丑九月方寿衡铭此十有七字。”篆书笔力苍劲，结体谨严，落款楷书庄重静谧，有魏碑之意韵。《方苞楷书册》内的跋文中，有两篇为方寿衡的墨迹，一篇是他自己所撰跋文，另一篇是他补录方昌翰逸去的跋文。两篇书法风格有差异，补录方昌翰跋文以谨严的楷体书写，笔力隽秀刚劲，温雅敦厚;而方寿衡自己所撰跋文以潇洒的行书书写，率性洒脱，运笔顿挫，浑厚苍茫，有较浓的“金石味”。总体来看，方寿衡兼通篆、隶、楷、行、草诸书体，主要是沿袭乾嘉以来的碑学思想，以篆书、隶书为擅长，其楷书、行书也多有金石气。

四、结语

安徽博物院收藏的这件《方苞楷书册》包含清代至民国时期多位名家的墨迹，具有较高的文物和文化价值。方苞是桐城派的代表人物，其古文备受后世推崇，而由手书《文赋》楷书册可窥见其在书法方面的努力和成绩。同时，桐城派学人方宗诚、方守彝、方守敦父子等人对此册的鉴赏、珍藏，以及黄彭年、于荫霖诸家题跋，进一步丰富了该册页的文化内涵，也是方苞文本走向经典化的重要环节。文本因世代传衍而走向经典，经典在传世中泽被深远，而《方苞楷书册》就是这样一件流传久远的珍贵文物。

约稿、责编：金前文、史春霖