聚焦言语智慧 沉潜体悟文化

谭艳辉 张晓敏

随着我国发展进入新时代，文化自信越来越成为一个国家强大的重要标志，而文言文作为一种独特的中国符号，蕴含着丰富的文化韵致。在教材中，文言文的地位显著上升，因此用好、教好教材中的文言文显得尤为重要。然而在实际教学中，因文言文内容晦涩难懂，学生文言积累呈浅表化，内容学习呈断层化，教学枯燥无味。如何能让文言文教学化枯燥为灵动，让学生爱上文言文呢？

一、口中有言，感知文言之语言味

1.以句读为突破口，扫清学习障碍

文言文和古诗一样，也有自己独特的断句，直接影响一句话的含义。读出文言文的节奏和停顿是理解和体会文言文的基础和关键。如五年级下册《杨氏之子》一文虽然只有55个字，朗读时，除了生字和多音字，学生主要的困难是词句的停顿。这篇课文的朗读断句是这样的：

梁国/楊氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣其父，父不在，乃/呼儿出。为/设果，果有杨梅。孔/指以示儿曰：“此/是君家果。”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

在教学中先将断句方式呈现，接着教师以富有文言韵味的朗读作出示范，让学生从范读中直观地感受到词句间停顿是读好文言文的关键，接着教师指导学生自主运用这种方法，在自读中感受文言文的音韵美、节奏美。虽然教材给出的文言文已经加上了现代的标点符号，但根据语意适当停顿依然是文言文教学的一个难点。培养学生用抑扬顿挫的腔调恰当地读出文言文的停顿，读得好意思自然也就把握得好，也为今后学生学习文言文打下坚实的基础。

2.以朗读为突破口，培养文言语感

文言文语言精练，与现代白话文相比是完全不同的两种书面语表达形式。如何教学这种与现代白话文完全迥异的文章，编者强调要让语文课回归朗读，朗读是教学的“牛鼻子”。朗读也是千百年来教学文言文行之有效的好方法和好经验，通过朗读，读出文言文的节奏、韵律，在朗读过程中感受文言文的音韵之美，培养学生的文言语感。

如《杨氏之子》教学中，首先教师引导学生采用多种形式去朗读，读准字音，读出节奏，读懂意思，读出画面，读出人物形象，在层层推进中初步感受文言文的温度。其次教师示范朗读，帮助学生打破古今隔阂，吸引学生走进文本，进一步感受文言文的热度。教师的示范朗读也是与文本、与学生的一次深层对话，以声情并茂的朗读瞬间将学生带入教学情境中。最后熟读精思，通过多次朗读，使学生体验到文言文的语言美和情感美，感受到文言文的厚度，真正在朗读中实现学生的文言文语感提升。

二、目中有句，感受文言之意境味

1.锤炼词句，品悟言语精妙

文言文用字用词讲究，简练，精辟，古人为了准确生动地将思想感情表达出来，往往在词句的选择上十分考究。这就需要教师在教学中，通过锤炼文本中的关键字词，揣摩作者蕴藏在文字背后的情感，赏析和比较其中的重点句子，深化学生深层次的阅读，助推学生思维品质的提升。如《杨氏之子》一课，“甚聪惠”就是全文的文眼，统领全篇。围绕这一词语展开教学，教师先让学生结合注释和自己的语言学习经验，说说对这个词的理解。然后在文中找出哪些地方可体现杨氏子的“甚聪惠”，教师依据学生的回答在黑板上进行梳理。再次，比较“聪惠”与“聪明”的区别，知道“聪惠”不仅是聪明的意思，还指很有智慧。最后，通过梳理归纳，杨氏子的“甚聪惠”至少体现在四个方面：其一是会听，指杨氏子能听得懂孔君平拿他的姓氏开玩笑;其二是会说，指杨氏子反应很快，听出了孔君平的话中有话，很快便拿孔雀这一动物对孔君平以其人之道还治其人之身;其三是懂礼貌，从两个人的对话中看出了杨氏子懂礼貌，对长辈的尊敬，是富有教养的体现;其四是思维敏捷，杨氏子能够从孔君平的言语中听出他的思维路径，然后按照孔君平的思维方式“应声答”道“未闻孔雀是夫子家禽”，这里的“应声答”说明孩子领悟快、反应快、不假思索，而且答语不俗，一语足见孩子的机敏。教师抓住关键词语，锤炼词语的精妙，引导学生在层层深入中打开文言文的品悟之门。

2.融情入境，深化人物形象

教材中的文言文故事性强、趣味性浓，这些选材贴近儿童生活和天性，能让儿童迅速找到“感觉”。教学时，创设情境是一种非常有效的方法，可采取人物扮演，组织学生模仿文中人物的语气语调来朗读，进而让学生更好地融入文本，体验文化语境，感受人物形象。如《杨氏之子》一文，人物对话比较多，教学时引导学生揣摩孔君平说话的语气和杨氏子说话的语气，展开合理的想象，然后让学生运用自己的理解来模仿人物的语气语调来读。在这样的教学过程中，教师以角色扮演的形式，真实地再现课文中的情境，让抽象的语言文字变成了形象可感的画面，激发了学生的学习兴趣，从而让学生进一步感受文言文中鲜活的人物形象，对课文内涵的理解也更深了一层。

三、心中有文，感悟文言之文化味

文言文蕴含着丰厚的中华优秀传统文化，小到古人的姓名字号、衣着服饰、饮食习惯，大到一个朝代的典章制度、社会规范、民生民风等方面。教材中的文言文语言简练，文质兼美，蕴含着深刻的人文性、趣味性，它是学生了解历史、了解文化最直观、最有效的捷径，教师应该深入挖掘其中鲜明的民族文化元素，传承中华优秀传统文化。

1.称谓之敬

称谓是人际关系的文化符号，具有传承文化的功能。通过称谓可以透视一定的社会文化风貌。恰当地运用好称呼，既可以给人尊重的感觉，有助于个人的人际交往，又体现了个人的修养。在文言文教学中，教师善于挖掘称谓词语的文化功用，有助于传承中华优秀传统文化。《杨氏之子》一文中对孔君平和杨氏子的称谓分别是：孔君平、孔、夫子和杨氏子、儿、君，作为现代的学生可能会对这样的称谓感到疑惑，现代人一般只有一个名字，为何古人有多个名字呢？教学时，教师及时抓住文中人物的称谓，引导学生发现语境发生变化，称谓也发生变化。此时，围绕人物称谓向学生讲述传统文化知识，如何时直称姓名，为什么称呼“君”;又如在理解“夫子”时，教师可以设置这样的情境：如果来的这位孔君平也是小孩，能称“夫子”吗？或是阿姨、或是没文化的人都能称“夫子”吗？以此激起学生的思考、讨论，最后让学生说说什么样的人才能尊称为“夫子”。这样的设计，不仅能够拓宽学生的知识视野，开拓学生的视域，还能让学生领悟到文言文的一个特点——用多种方式对人物进行称呼。

2.礼仪之尊

文明古国，素以“礼仪”著称。自古以来，中国的人与人交往就十分讲究礼仪，博大精深的礼仪文化蕴含着丰富的思想内涵。文言文中蕴含着丰富的礼仪文化，教师可在教学中挖掘使用。教学《杨氏之子》时，除了品味人物的言语外，从人物的行为上还可以看出杨氏子的待客有道。抓住“为设果”，想象杨氏子招待客人的情景，他为客人准备了品种多样的果盘，小小年纪就懂得用果盘招待客人，以果待客体现了杨氏子待客有礼。因为父亲不在家，杨氏子除了端上果盘招待客人外，还主动与客人聊天，以免客人尴尬拘束，体现了杨氏子待客有道。在与孔君平交谈中，孔君平看着果盘中的杨梅，幽默地在杨氏子的姓上开玩笑，孔君平话音刚落，杨氏子就立刻明白：孔君平有意将杨梅的“杨”说成是杨氏子的姓氏“杨”，将杨梅说成是杨家人，把杨梅和杨家人画了等号，开自己的玩笑。这时，杨氏子没有语气生硬地答道“孔雀是夫子家禽”，而是委婉地答道“未闻孔雀是夫子家禽”，有了否定语“未闻”一词，回答不锋芒，说话的语气也很委婉，展现了应有的礼貌，这体现了杨氏子待客有节。

文言文作为古代汉语书面语体，承载着厚重的历史与文化的印记。文言文是教材不可或缺的组成部分，教学好这部分内容，能够在学生成长过程中植入中华优秀传统文化的基因，让学生理解并认同中华优秀传统文化，形成热爱中华优秀传统文化的情感，增强文化自信，初步落实语文核心素养。

（作者单位：江苏宿迁经济技术开发区南蔡实验学校/江苏宿迁经济技术开发区黄河小学）

责任编辑 刘 妍