论坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义！”这两个“结合”生动诠释了中国共产党人对马克思主义与中华优秀传统文化相结合认识的进一步深化，为马克思主义的中国实践和中华优秀传统文化的时代化发展提供了基本遵循，为我们在新的征程上不断推进中国特色社会主义文化创新指明了方向。当代中国正处于中华民族伟大复兴关键期，如何坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，成为我们党必须面对和解决的重大理论和现实课题。

一、坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的必要性

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是新的征程上继续推进马克思主义中国化，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代的需要；是坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的需要；也是使中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展，焕发新的活力的需要。

1.是马克思主义中国化的内在要求

马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”马克思主义之所以被中国共产党人信奉并成为我们立党立国的根本指导思想，根本原因在于它符合中国社会的需要，能解决中国重大现实问题。近代中国有识之士谋求民族独立和人民解放是马克思主义中国化的逻辑起点。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国先进分子从马克思列宁主义的科学真理中看到了解决中国问题的出路。”中国共产党自诞生之日起，就把马克思主义写在自己的旗帜上，不断推进马克思主义中国化，其本质要义就是使马克思主义在中国具体化、民族化，这就需要把坚持马克思主义同中华优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化是在中华民族五千多年的文明史中孕育而生的，是中华民族的“根”和“魂”。

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”，为马克思主义在中国落地生根提供了丰厚滋养。中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中，通过“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新”，培育和催生了植根于中国革命、建设和改革实践的革命文化和社会主义先进文化。新的征程上，推进马克思主义中国化，用中国化的马克思主义回应历史、观照现实、展望未来，必须坚持把马克思主义同中国历史文化相结合，升华中华优秀传统文化的时代内涵，用中华民族独特的文化特质提高马克思主义的影响力、说服力和感召力；必须坚持把马克思主义同中国具体实际相结合，立足我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个最大实际，推进马克思主义理论创新与实践创新；必须坚持把马克思主义同国际视野相结合，把马克思主义国际主义精神和中华文化崇高人类情怀融入世界社会主义运动中。

2.是中国共产党人的文化使命

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中华优秀传统文化是中华民族生生不息的思想宝库，是中华文明赓续传承的“基因密码”，是中国人民凝聚力和创造力的重要源泉。中国共产党成立以来，不仅承担了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的重任，而且担负着中华文化繁荣兴盛的文化使命。中国共产党历来重视中华文化的传承与创新，始终坚守中华民族的文化根脉。习近平总书记指出：“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。”在百年文化建设历程中，中国共产党以马克思主义为指导，遵循文化自身发展规律，不断推进中华文化的创造性转化和创新性发展，充分彰显了中国共产党人坚定的文化自信、高度的文化自觉、勇毅的文化担当。

推进文化创新、坚定文化自信是时代赋予中国共产党人的文化使命和任务。马克思主义是人类思想史上最宝贵的成果，揭示了人类社会发展的基本规律，为中国特色社会主义文化建设指明了方向。习近平总书记强调指出：“发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”中国共产党在领导中国人民革命、建设和改革实践中，创造了富有时代特征和民族特色的中国特色社会主义文化，实现了中华文化的再生再造，为全党全国各族人民砥砺前行提供了强大精神动力。新的征程上，坚定文化自信、实现文化自强、夯实国家文化软实力的根基，最重要的是要“形于中”而“发于外”，要“不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”。这既是我们安身立命的根基，也是我们立于世界文化之林的“定海神针”。

3.是深化文明交流互鉴的时代诉求

二、坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的可能性

1.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在自然观上的相融互通

关于人与自然的关系，马克思主义与中华传统文化都有详尽的论述。它们虽因时代背景、文化底蕴不同，但有着相似或相通的思想，都主张人与自然和谐共生。

由上可知，中华优秀传统文化的朴素唯物主义自然观与马克思主义“人本身就是自然”的自然观都主张尊重、顺应和保护自然，在价值目标上也不谋而合，都追求人与自然的和谐共生。二者的相融互通有利于促进马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合。

2.马克思主义基本原理与中华优秀传统在文化社会历史观上的相融互通

在马克思主义传入中国之前，中华传统文化并没有形成系统的社会历史观，但中华优秀传统文化中萌发了科学历史观的思想胚芽。二者在关于社会发展的主体、动力等方面的认识是一致的，和谐社会是它们共同的理想追求。

综上所述，中华优秀传统文化的社会历史观与马克思主义的科学历史观在社会主体论、社会动力论以及社会发展论等方面都有着相似或相通之处。这些相融互通之处为马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合提供了可能。

3.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在人本观上的相融互通

中华优秀传统文化和马克思主义都有着浓厚的以人为本思想。发掘人的主体性地位以及彻底解放人、全面发展人是二者共同的价值追求，也是二者在人本观上的会通之处。

中华优秀传统文化和马克思主义历来重视人的主体性地位。儒家文化倡导“民为邦本，本固邦宁”“敬德保民”，即强调人的主体性地位，体现了爱民重民思想，这是当代“以人为本”思想的最初表现形态。关注伦理道德和人性教化是中华传统文化的基本特征。“内圣外王”之道是传统道家、儒家追求理想人格的核心表达，是人的道德修养的最高追求。“圣人，人伦之至也”(《孟子·离娄上》)，即谓“内圣”。“内圣”外化为治国之道，即谓“外王”，通过“圣”“王”双修达到人性的理想境界。马克思主义在注重发掘人的主体性的同时，也强调人的能动性的发挥。马克思从“人是人的最高本质”基本观点出发，提出“人的根本就是人本身”的哲学命题。

由上可知，马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在人本观上有不少相融互通之处，正是这些相通为马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合提供了可能。

4.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在人类命运观上的相融互通

人类命运关乎全人类的整体福祉。马克思主义与中华优秀传统文化对人类命运问题都有深入的思考，二者在人类命运观方面虽然表达的话语范式有所不同，但蕴含的核心思想是一致的，都表达了人类对生存和发展的美好向往。

中国古代先贤们对人类命运有着详尽的论述。中华文化一直以来就推崇“和而不同”“天下大同”等思想。其中，“和合”思想是中华优秀传统文化的重要内容，蕴含了对人类命运的深切关怀。“和合”一词最早出自《国语·郑语》，其中有云：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”概括地说，“和合”思想的真正内核主要包含三个方面的内容：社会关系中的人人和合、人自身的身心和合以及人与自然界的和合。这对当代正确处理人与自然、人与社会、人与自身之间的关系具有重要启发意义。“天下大同”思想寄托着儒家对人类命运的关切，也是其社会历史观的重要内容。《礼记·礼运》曰：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”这些论述描绘了大同世界的美好图景。

马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在人类命运观上的相融互通为人类命运共同体理念的提出与实践奠定了坚实的理论基础。人类命运共同体理念既与马克思主义一脉相承，也秉承了中华优秀传统文化的基因，是马克思主义与中华优秀传统文化相结合取得的重大理论成果，反映了全人类共同推动世界文明进步的普遍心声，为中西方文化交流互鉴树立了典范。

5.马克思主义与中华优秀传统文化在辩证法思想上的相融互通

中华文明之所以源远流长，在很大程度上得益于中国人“日用而不觉”的辩证思维模式。中华优秀传统文化充满了辩证思想的智慧，从周易文化、道家文化、儒家文化到禅宗文化都包含着“辩证法”思想。周易文化本质上就是辩证法，它把万事万物看作由阴阳构成。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”(《周易·系辞上》)体现了阴阳对立统一的理性思辨。“穷则变，变则通，通则久”(《周易·系辞下》)则强调要把握事物变化的“度”，体现了马克思主义哲学的质量互变规律；道家文化作为中国古代哲学的典型代表，包含了丰富而朴素的辩证法思想。《道德经·第二章》有云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，道出了事物是普遍联系的，它们之间相互依存、互为条件、相互转化，体现了马克思主义哲学关于矛盾双方对立统一的思想；“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”(《道德经·第六十三章》)蕴含了万事万物的变化发展都是从量变开始以至于质变的思想；儒家文化也包含丰富的辩证法思想，“苟日新，日日新，又日新”(《礼记·大学》)意指否定不合时宜的旧事物，在弃旧图新中实现创新创造，体现了马克思主义哲学否定之否定规律。

中华优秀传统文化蕴含的辩证思想虽然是自发的、原始的，带有感性、直观的性质，但其中的思维模式已深深刻在中国人的骨子里，与马克思主义唯物辩证法的思辨模式相会通，这又是一个不谋而合。这也是马克思主义一传入中国就被中国先进知识分子所接受，并在中国大地上扎根、开花结果的重要原因之一。

三、坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的现实观照

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，必须坚持和发展马克思主义，必须传承和弘扬中华优秀传统文化，着力推进马克思主义的理论创新与中华传统文化的创造性转化和创新性发展。

1.坚持和发展马克思主义是二者结合之“灵魂”

2.传承弘扬中华优秀传统文化是二者结合之“根基”

3.牢固树立正确认识，反对错误倾向

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，必须树立正确的思想观点，坚决反对两种错误思想倾向。

第二，在推进马克思主义与中华优秀传统文化的结合中，必须辩证地对待中华传统文化。中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富，但由于所处时代的局限性等原因，其中既有丰富的思想精华，也有封建文化糟粕。辩证对待中华传统文化，必须反对两种错误倾向：一是鼓吹文化虚无主义，全盘否定中华传统文化，这是一种极端错误的主观唯心主义文化观。文化虚无主义无视中华民族深厚的文化积淀，虚无传统文化、虚无革命文化、虚无社会主义先进文化，意图“去思想化”“去历史化”“去价值化”，目的是抛弃中华传统文化，诋毁社会主义核心价值观。二是鼓吹文化复古主义，否定马克思主义的指导地位。文化复古主义的主要表现是以古非今、简单复古，甚至主张“以儒代马”。这一极端错误思潮意欲割裂马克思主义与中华传统文化的关系。在辩证对待中华优秀传统文化的问题上，既不能走文化虚无主义的断根绝源之路，也不能走“以儒代马”的改旗易帜之路。