浅谈互联网信息时代对马克思主义理论的丰富与发展

胡倩熙

（中国社会科学院大学，北京 102488）

一、引言

互联网时代的发展以信息技术进步为基础，尤其是数字化、人工智能、云计算、区块链、数据化、物联网等网络技术的发展，对人类社会产生了广泛而深刻的影响。正如马克思所说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”[1]144，同样，以互联网体系为代表的生产力，产生的将是另一种不同的社会，人类由蒸汽时代、电气时代逐渐进入到了互联网信息时代。互联网的本质是对信息的储存和共享，通过对信息的储存和共享来实现资源的整合，从而进一步推动社会化的进程，不但能使人们的深度协作更加普遍化，而且能够使人们从冗杂、笨拙、繁琐的劳动中解放出来，从而节省更多的时间创造更多更重要的价值，最大限度地实现社会公正，最大限度地实现人的自由与解放。互联网信息时代的到来，丰富和发展了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义“三大组成部分”的理论体系。

二、互联网时代信息互通的变革

“互联网的深刻内容和本质建立在信息数据化基础上的海量信息的广泛流动”[2]，互联网时代的本质在于信息互通的变革。而对于人类社会这一系统网络结构，信息互通的变革同时也将对马克思主义理论带来重大的影响。

（一）互联网的技术基础

从互联网的技术基础出发，信息技术的发展经历了不同的时期。第二次工业革命时期，电气时代的到来催生了电话和电报，以电信号作为信息传递的载体实现了信息远距离高速传播，初步突破了空间限制的问题。在第二次世界大战期间诞生的计算机则开启了以信息技术为核心的第三次科技革命。计算机在最初30年的发展中被当成科研的计算工具，不同的计算机之间因此未能进行信息的广泛互通，“目前，以新一代信息通用技术为核心的关联通用目的技术（General Purpose Technology，GPT）正在引发新一轮技术革命”[3]。互联网的诞生为实现计算机之间的信息互通提供了前提和基础。美国科研人员为了共享科研成果，1969年诞生了互联网的雏形——阿帕网，最开始只有4台计算机相连且传递效率低，由于产生了与之前电话、电报不同的信息传递方式，从而使电子邮件成为可能。在此基础之上，1973—1983年10年间诞生了TCP/IP协议簇，标志着因特网的诞生。所有遵守这个协议的计算机都可以信息互通，使信息传递效率大大提升，从此奠定了互联网时代的最初技术基础。

互联网并没有就此止步，而是朝着更加有利于信息互通的方向发展。每一次科技进步都使信息互通的网络化程度、覆盖面、信息量和空间广度等方面实现了巨大的进展，逐渐将社会中的几乎每一个人纳入互联网的行列之中。1986年产生了新型网络结构，互联网开始面向社会、走进社会，任何一台计算机都可以接入互联网。1989年诞生的超文本传输协定使人们以点击链接的方式获取自己需要的信息，使信息互通的便捷程度再次提高。1994年，中国互联网开始进入世界，中国互联网的时代到来了。

（二）互联网应用的发展史

中国最先进入的是互联网的门户时代。网易、新浪、腾讯、京东和阿里巴巴等，给整个社会和人们生活的各个方面带来了很大改变的互联网公司，在这一时期先后创办。刚接触互联网的中国，发现在网络上可以了解到自己未知的领域，新闻和广告行业同时也借助互联网的平台，产生了突破性的进展。计算机也不再是少数人的科研工具，开始成为社会成员全面了解整个社会的一个窗口。

随后互联网进入了web2.0阶段，用户成为主导，互联网行业开始细分。在电子商务领域，2003 年，淘宝、支付宝上线，网络个人商铺和网络购物开始逐渐进入人们的生活；在社会交往领域，QQ 用户突破亿人次大关；在网络游戏领域，热衷于此的年轻人享受着越来越好的网络体验；百度代表的搜索引擎领域，也成为许多底层群众印象中互联网的象征。

智能手机的出现开始使互联网深度介入人们的日常生活。网络从固定且笨拙的台式机迁移到随身携带的智能手机上；微信的出现变革了工作沟通的方式，移动支付则极大便利了日常购物；视频软件、直播平台的出现使网络世界成为精神生活的主要部分；各种生活服务性的APP和共享经济使生活更加便捷。在具体的行业和领域中，“互联网+”促进信息的互通，传统的模式被更加便捷有效的形式所代替。

经历了20多年的发展，互联网信息互通的程度仍然在迅猛发展着。5G时代可以实现万物互联，大数据让很多社会规律无处藏身，云计算将超级计算机搬到了网络云端，区块链实现了去中心化的社会信任网络，还有云计算的海量大数据的融合，这些都标志着互联网时代已经全面到来。

（三）信息互通引起的社会变革

互联网时代的本质在于信息互通。人与人之间的信息互通，在电话和电报时代比较受限，但是在互联网时代可以突破时间和空间的限制，不需要实时就可以实现便捷良好的沟通。信息互通形式从文字和数据，一直到图像、视频，使信息互通的速度空前提高，百万字的著作传输只需要一秒钟就可以完成；信息查询使我们可以针对性地获取信息；网状结构能够使任意两个有信息互通需求的个体之间建立起直接的联系；周围人际关系也因为互联网的出现而扩大交往范围，使沟通更加便捷顺畅。

信息对于整个社会的作用是非常巨大的。语言的产生实现了互通信息的丰富化，个体与个体之间能够传递更多的信息，从而能够使人类的种群拥有其他种群无法比拟的组织协调能力，从而推动种群的扩大和种群内部结构的复杂化；图画和文字的产生，使信息沟通超越时间和空间的限制，更多的个体因为图腾和文化认同而凝聚起来，从而推动了大民族的形成。工业革命产生的交通工具和现代电信设备，使原来近似于独立的封建农户组成更加复杂的社会网络，使全世界逐渐成为一个密不可分的整体。

互联网时代产生的信息互通的巨大变革，同样对人类社会内部结构构成巨大影响。不同地域之间的联合越趋紧密，空间障碍基本跨越，中国的省际乡土观念在迅速弱化；社交软件使人与周围社会的关系空前密切；网络平台和新闻媒体的发达使互不认识的人建立了具体可感的相关性；信息传递的高效使社会对人的影响程度空前加强；网络建设使人与人之间的相互影响方式也在发生重大创新与转变，“互联网打破了信息生产、交流和使用的一切鸿沟壁垒，开启了一个全新的伟大的时代”[2]。

三、互联网信息时代下的马克思主义哲学

当今世界正处于“百年未有之大变局”，“新一轮科技革命和产业变革”的时代大潮风起云涌。“作为‘时代精神精华’的哲学，必须要面对时代的呼唤。”[4]互联网信息时代哲学的变革，是我们当今时代面临的一个重要课题，互联网信息时代的到来，利于丰富辩证唯物主义世界观和推进马克思主义哲学的大众化时代化。

（一）丰富辩证唯物主义世界观

互联网时代使主客体关系面临着重构的问题，海量化的信息在“物质”和“意识”之间架起了一道可以实时沟通的“桥梁”，减少了二者之间的“对立”，使“物质”和“意识”、“主体”和“客体”开始实现有机融合。在互联网时代，信息有效地充当了“桥梁”的角色和作用。

互联网时代信息的储存与共享，使得人与人、人与物和物与物之间的沟通有了新的内涵和新的形式，使得人与物的界限在互联网的世界中逐渐变得模糊。在互联网时代的信息浪潮中，人的生命、精神、意志、思想等，在一定程度上成为技术的对象，降格为“技术的客体”。在万物互联的世界中，通过“信息”的中间环节，主体不再是“冰冷生硬的主体”，客体也不是“完全被动的客体”，“自然”越来越深度“人化”，成为“人化的自然”，从而形成了物质、信息和意识之间的有机融合，主客体矛盾因此也得到进一步的缓解，实现了“你中有我，我中有你”的普遍联系。因此，互联网信息时代丰富和发展了辩证唯物主义世界观。

（二）推进马克思主义哲学的大众化时代化

推进马克思主义哲学的大众化时代化，利于为推进社会主义事业提供强有力的思想条件。中国共产党在革命时期就已经认识到，推进马克思主义哲学大众化具有战略性意义，能让广大的工人、农民和知识分子从思想上亲近马克思主义、相信马克思主义，从行动上实践马克思主义，从而推动革命事业不断向前发展。比如艾思奇用通俗易懂的语言编写了《大众哲学》一书，让艰涩难懂的马克思主义哲学逐渐走进人民大众的精神生活。以艾思奇为代表的中国共产党人在推进马克思主义哲学的大众化事业中，唤醒了更多的工农、知识分子的阶级意识和革命意识，从而为解决中国革命的实际问题和推进革命事业的前进，作出了巨大的贡献。

党的十九大报告强调，“必须推进马克思主义中国化时代化大众化，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”[5]279，可见创新马克思主义理论的传播形式迫在眉睫。尤其“在当今时代，互联网正日益成为信息传递、舆论传播的主渠道，成为思想交锋的主战场，成为意识形态工作的重点和难点”[6]10-11，网络意识形态的斗争是一场没有硝烟的战争，重视互联网平台的传播是时代的趋势，借助互联网信息技术的平台来大力传播马克思主义哲学，使之更加大众化时代化是时代发展的必由之路。

从2015年的动画《那年那兔那些事儿》到2016年的说唱歌曲《马克思是个九零后》和以该歌曲为主题曲的节目《开卷有理之马克思靠谱》；从2019年《领风者》的横空出世到关于马克思恩格斯等各种微信表情包的创建，都利用了多种视听形式开始尝试对马克思主义进行大众化传播，为人们所喜闻乐见。“我亲爱的马克思，像叶孤舟行在山丘，那样的为真理争斗，像他一样嫉恶如仇，像他一样不屑权谋”，这是《马克思是个九零后》里面的歌词，词曲作者是毕业于北京大学艺术学院影视编导专业的卓丝娜，其本人也是九零后，这首歌正是她参与了《开卷有理之马克思靠谱》节目创作过程后，内心真实的情感流露和心路写照，同时这也是践行马克思主义大众化时代化的完美写照。作品《领风者》的作者提到“现在的年轻人并不存在知识的焦虑，存在的是价值观的焦虑，我们有责任对他们进行正确的价值观引导。正因为如此，我们推出的理论产品要通俗而不庸俗，更不能媚俗。要适合年轻人，而不是迎合，更不是附和”。互联网时代的到来，“小马哥”“马哲小使者”这些具有拟人化和时代气息的名字为人们所接受，生动拟人化的形象将代替喋喋不休的说教，使马克思主义哲学不再做信息时代的老古董。通过微信、微博、B站等网络平台推进马克思主义哲学的大众化平民化的形式也在日益增加。

四、互联网信息时代下的马克思主义政治经济学

信息数据化在一定程度上改变了传统的生产方式，实现了生产力和生产关系的变革，生产上也开始实现以消费为主导的生产消费一体化。互联网时代的到来，利于实现生产方式的变革和生产消费一体化与巩固公有制和计划经济。

（一）生产方式的变革与生产消费一体化

互联网时代，建立在信息数据化基础上的信息的广泛流动、全民共享和便捷使用，使信息成为新的资源。信息数据化在一定程度上改变了传统的生产方式，生产上正在实现以消费为主导的生产消费一体化。马克思指出手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会，那么，现在的社会是什么样的社会呢？当今互联网时代与之前的蒸汽时代、电气时代有什么区别呢？现代社会是以大数据、移动互联网、物联网、云计算、区块链、人工智能等一系列新信息技术相互融合而形成的大数据技术体系，和之前的社会在本质上的不同在于信息技术的融合、发展。

互联网信息时代在很大程度上改变了传统的生产方式。生产方式包括生产力和生产关系，从生产力三要素来看：在互联网时代，信息数据化的发展，使机器逐渐代替劳动者去完成一些相对繁琐、冗杂、笨拙的任务，从而让劳动者有更多的时间、精力去从事科学和艺术、创作等活动，进而推动社会朝着更加开放、自由、民主的方向发展；劳动资料也朝着更加智能化机器化的方向发展；由于科学技术的进步，智能化程度的提高，可挖掘的劳动对象的范围也更加广泛。生产力决定生产关系，劳动者自身素质和文化水平的提高、劳动资料的智能化、劳动对象的延展性都对生产力的发展起到了巨大的促进作用，生产关系也必然随之发生相应的变化，使人们在生产的过程中，人与人之间的关系更加平等化，信息资源更加公开化平等化。

互联网信息时代实现了生产消费一体化。互联网时代信息的储存和共享更加便捷，使得信息不再是一种权利，而是一种公共资源，“迫使人们保持沉默的官僚机构，使人们在情感上陷入孤立，互联网与这种孤立形成了鲜明对比，它使人们彼此联系，还提供了一片场所”[7]25，信息沟通转变到由之前的金字塔式到立体化的网状结构。之前由于信息封闭和不对称，生产和消费被分为两个彼此独立的领域，从而造就了不从事生产的商人阶级，商人阶级成为沟通生产者与消费者双方的中介力量。现在由于互联网信息时代自组织的劳动组织形式和数字信息的发展，将促进生产的分散化和去中心化，减少了传统的中间商环节，从而使生产减少了对时空要求的限制，减少了人力资源的浪费，打破了生产与消费的鸿沟，促进生产与消费的一体化。一方面，“随着购物平台、设计平台的出现，我们的人脉关系、想法、喜好和日常生活模式也逐渐被加入到巨大的个人信息库中”[8]156，互联网生产者可以通过对信息的掌握从而及时、全面、准确地了解消费者的需要，从而来确定生产的内容、减少生产的盲目性；另一方面，生产者和消费者都是处在相同的信息平台上，生产者同时也是消费者，生产者也能更好地了解、设计和满足消费者的需要，使最后生产出来的产品符合消费者的需要，同时减少了资源浪费的情况。

（二）公有制与计划经济

互联网时代的特点之一是信息资源的共享，互联网强大的信息处理能力决定这些生产资料仅靠单个的生产者会造成生产的极大浪费和缺乏便捷性。生产资料主要包括各级服务器、主干通信网络、服务器操作系统等方面的内容，对于互联网技术的社会生产网络的正常运转起着至关重要的作用。只有全社会共同占有这些生产资料，并在此基础上由生产者根据各自的生产需要，有计划地利用与共享，才会形成最有效的资源配置格局。只有生产资料由社会全体成员所有，才能保证公有制经济对社会生产网络的控制力，才能把握住互联网的社会主义性质和方向，使其不偏离正确的轨道。

人比动物高明的地方之一，是人们所进行的活动是有目的有意识有规划的，马克思说：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”[9]208人们在脑海里就可以对事物的演进有一定的预测能力，这是决策的基础和前提。

马克思的计划生产指的是由全体社会成员根据自己的需要，并且按照合理的计划自觉地进行生产的一种经济形式。在不同的生产力条件之下，计划生产的形式是不同的。相比于传统的分散的生产商不同的是，大数据互联网能够使分散的生产者广泛自由地结合，从而按照社会的需求来制订计划。自觉地计划生产，是互联网时代生产力发展的客观要求，是大量的生产规模的标准化疲态和消费者个性化定制的兴起。当消费者的基本需要得到满足后，人们将会转向追求更高境界的精神需要，对民主、自由、公平、环境等的追求更加强烈。进入互联网时代，大批量的流水线的产品已经不能满足消费者个性化的需要，而是需要扩充满足自己个性化需要的产品或服务，从而倒逼生产者建立起生产者与消费者之间新型的协同网络，构建以消费者为中心的生产体系。互联网技术的发展，是自觉的计划生产的物质前提。同样的，在互联网信息时代，海量的商品信息的聚集，只有通过大数据信息提前进行预算和计划资源配置，才能更好地满足每个人的需要，实现资源最优化的配置。

五、互联网信息时代下的马克思主义科学社会主义

互联网信息时代的到来和大数据的信息共享，促进了智能化现代化的进步，把人们逐渐从冗杂、笨拙、繁琐的劳动中解放出来，使人们有更多的时间和机会进行自主的学习和创造。信息的共享，也将进一步促进共同体社会的建立，使人与人之间的联系愈来愈紧密，利于人摆脱个人利益的束缚，更具有全局视野。

（一）劳动的解放和能动性的发挥

马克思主义的一个重要旨归就是，消除异化劳动，推动人类解放。马克思在批判和继承黑格尔、费尔巴哈对异化劳动理解的基础上阐明了自己对异化劳动的观点。马克思以分析资本主义的生产关系为基础，来阐明异化的本质问题，劳动者生产的物质产品不能为自己所享有，反而成为异己的力量，成为统治自身的枷锁，异化揭示了人们在资本主义制度里面最深刻的社会关系。在信息化数据化的互联网时代，大批量、单一的产品逐渐被个性化、精美的产品所代替，劳动者的劳动将不再成为劳动者自身异己的排斥力量，劳动者的劳动成果可以为劳动者所有和享用，使资本主义生产方式下的异化劳动得到了很大程度的克服。

互联网时代的到来，使“利他”的思想观念在逐步提升，劳动者的知识文化水平和自身素质也在不断提高，带来了生产力的发展和变革。智能化的设备、资源逐渐使人们从繁琐笨拙、危险强制的劳动中解放出来，从而有更多的时间去从事自己喜欢的工作，互联网信息时代的发展使得人们可以随着自己的兴趣和自由“今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”[10]85，这种生活已经不仅仅只是存在于人们的头脑中，而是被广泛实践和认可。

互联网时代的发展对生产力要素的重新配置，将打破传统的信息闭塞和资源垄断的问题，为普通的人类个体提供平等竞争、自由展示的空间和平台。它将按照个人的能力、兴趣、爱好进行社会分工，也为此提供了相应的平台和必要的条件，每个人都可以依据个人的爱好和特长，自由地工作、生活、交往、分享，每个人的主观能动性得到更加淋漓尽致的发挥。互联网时代到来的同时也催生了个性化的生产形式，运用互联网和最新的工业技术进行创造的“创客运动”[11]序1正在蓬勃兴起，这是数字化数据化的世界颠覆实体世界的助推器。“创客运动”的出现和蓬勃兴起，标志着个体制造时代的到来，使得个人的主观能动性得到极大的发挥。

（二）共同体社会

习近平总书记提出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”[12]在互联网信息时代，每个人都是互联网的主体，人人都可以参与到互联网的世界里面。现在的人们“无人不网”，互联网能为各种价值观提供一个全球化的、无障碍的、随时随地可以交流的平等对话的平台。互联网时代为人类共同建设“网络命运共同体”和“人类命运共同体”创造了条件，它将极大地推动人类文明的进步与繁荣。中国特色社会主义进入新时代，中国不但首先要把自己的事情办好，还要有互联网时代的全球视野和大国担当的精神，努力为解决人类共同面临的问题“贡献中国智慧”和“提供中国方案”[13]。

此外，在互联网时代，所有权观念和所有权体制也正发生着深刻的变革，生产资料和生活资料的共享越来越便捷，成为一种常态和普遍化的趋势。而“当不用个体占有而是通过共产、共享、共创就可以实现个人和全社会的利益最大化时，人们对物质和知识产权的私有可能就会过时，私有制作为一种制度和观念可能就会真正被扬弃，马克思所设想的‘建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性’的‘共产主义’社会，才有可能真正实现”[14]。

六、结语

互联网时代的到来，使信息技术的发展风起云涌，它对人类各方面的影响将会随着时间日益突显。互联网时代的到来，海量信息的广泛流动，信息资源的共享和应用，信息互通的变革丰富和发展了马克思主义理论。在马克思主义哲学领域，丰富了辩证唯物主义世界观和推进了哲学的大众化时代化；在马克思主义政治经济学领域，实现了生产方式变革与生产消费一体化，进一步推进和完善了公有制与计划生产制度；在马克思主义科学社会主义领域，逐渐推进劳动的解放、能动性的发挥和推动共同体社会的实现。互联网社会对马克思主义理论的发展具有极大的促进和变革意义，也会在一定程度上加速共产主义社会的到来。