中国共产党坚持自我革命的唯物辩证法意蕴

袁佩媛，霍广涛

(1.西南大学 马克思主义学院，重庆 400715； 2.安庆师范大学 马克思主义学院，安徽 安庆 246133)

革命者必先自我革命。回溯弦歌不辍的百年党史，自1927年8月7日召开的八七会议纠正陈独秀右倾错误，将“党从机会主义的泥坑之中救出来”[1]后，中国共产党坚持通过自我革命拨乱反正、刮骨疗毒，在极强的革命性锻造中确保中国革命的正确航向。党的十八大以来，“自我革命”一词日益成为中国全面深化改革与政党建设中的高频话语。于全面深化改革而言，习近平总书记要求各级领导干部“都要自觉服从改革大局、服务改革大局，勇于自我革命，敢于直面问题，共同把全面深化改革这篇大文章做好”[2]；于政党建设而言，“勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志”[3]70。可见，自我革命已成为中国革命、建设、改革事业发展的动力源泉。在党的百年自我革命的历程中，唯物辩证法以其批判性、革命性为党的自我革命奠定了深厚的方法论基础，并将丰厚的辩证法思想熔铸于党的自我革命理论与实践中。因此，从学理上阐释中国共产党坚持自我革命的唯物辩证法意蕴，有效探寻中国共产党是如何在唯物辩证法的指引下，客观地认识世界、认识自身，进而沉着应对“历史周期率”的挑战，走好“破坏旧世界”与“建设新世界”的革命之旅，具有重要的战略意义。

一、研究缘起

“革命”概念古已有之。古希腊时期，亚里士多德在《政治学》第5卷中将革命视为一种“暴力的政治事变”。17—18世纪，“革命”概念在英国光荣革命、法国大革命等资产阶级革命浪潮中开始具有争取生命、自由和财产以及与变动政治秩序相关的现代语义。而在《易经》中“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉”的阐发使革命具有“变革天命、改朝换代”之义。十月革命后，马克思主义开始传入中国，“革命”一词便在中西对接、古今赓续的历史嬗变和中国具体的革命实践中，日渐生成马克思主义中国化的“革命”意涵。具体来讲，革命演化成以无产阶级为“真正革命的阶级”[4]，“实际地改变并反对现存事物”以达到“最彻底、最根本地摧毁旧事物”[5]的一种重要手段。党的十八大以来，习近平总书记多次阐述自我革命的关键作用，推进全面从严治党，推动新时代党的自我革命的伟大实践，开辟了百年大党自我革命的新境界，亦开启了学术界对自我革命的研究热潮。据统计，自2018年来，每年大概有1至5项与“自我革命”相关的国家社会科学项目立项。目前学术界对党的自我革命的研究，或从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期以及中国特色社会主义新时代这一贯通性的历史视角考量自我革命的百年探索、主要成就及现实启示[6]，或从阐释性的研究范式揆量自我革命的理论依据[7]及实践路径[8]，而鲜少探赜中国共产党坚持自我革命的唯物辩证法意蕴。本文立足马克思主义“革命”语境，遵循习近平总书记关于“坚持自我革命”的相关论述，以“为何—是何—如何”的逻辑理路系统阐释中国共产党坚持自我革命的唯物辩证法意蕴，并尝试性地将“革故鼎新、守正创新”定义为党的自我革命的核心内涵。

二、中国共产党坚持自我革命的逻辑必然

一个自信的政党，不仅能勇担使命，更能坚持自我革命。中国共产党作为马克思主义政党，以唯物辩证法为科学的方法论开展自我革命，树立了科学运用唯物辩证法的光辉典范。立足新时代历史方位，中国共产党在唯物辩证法的系统指导下坚持自我革命，于自身建设、于社会革命、于人民群众皆有不可估量的重要意蕴。

(一)走好新时代“赶考之路”的内在要求

马克思曾指出，无产阶级“只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西”[9]，而共产主义也只有通过无产阶级的自觉革命才可实现。中国共产党作为马克思主义政党，坚持自我革命是其与生俱来的政治品质、政党本色。回溯中国共产党百年革命史，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等同志为主要代表的中国共产党人始终在唯物辩证法的科学指导下，积极探索如何跳出治乱兴衰的历史周期率，接续回答“中国共产党是什么、要干什么这个根本问题”[10]。历经探索，中国共产党找到了“过去我们为什么能够成功”、“未来我们怎样才能继续成功”的核心密钥，即“坚持自我革命”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央秉持打铁必须自身硬的理念，系统推进全面从严治党，将其作为确保党“永葆生机活力、走好新的赶考之路的必由之路”[11]。自我革命作为全面从严治党的关键抓手、强党兴党的重要法宝，事关中国共产党走好实现第二个百年奋斗目标的“赶考之路”。赶考，重点在“赶”，聚焦中国共产党应永葆革命精神、革命斗志、革命劲头；落脚于“考”，强调中国共产党应锻造过硬本领，革弊鼎新、正本清源。而走好新时代的赶考之路是中国共产党永恒的执政课题及现实的使命任务。立足新时代历史方位，面对“赶考目标”的定位更高、“考卷问题”的难度更高、“应考能力”的要求更高等现实境遇，中国共产党亟须在唯物辩证法的指导下积极发扬自我革命精神，合理运用“精神变物质、物质变精神的辩证法”[12]，辅以批评和自我批评的锐利武器，以党的“坚持自我革命”走好“赶考”新征程，答好“赶考”新试卷，完成好“赶考”新命题。

(二)引领伟大社会革命开新局的迫切需求

党的自我革命与伟大社会革命并非线性的主导与被主导的关系。党的自我革命达到的历史高度决定伟大社会革命的实践深度。自中国共产党诞生之日起，伟大的社会革命便与党的自我革命相辅相成、相伴而生，二者在治国理政的实践中构成环环相扣、有机统一的内在整体。而新时代的中国共产党“必须以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命”[13]71，这深刻地体现着马克思主义改造主观世界与改造客观世界的内在统一。

一是党的自我革命锻造伟大社会革命开新局的领导力量。党的领导是战胜一切风险挑战的“定海神针”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视党的自身建设，重视党员发展质量，强调以加强党的自身建设锻造强大的革命领导力量。其中，领导干部作为党和国家各项决策部署的实施者、执行者，必须严格自律，不断提高自我净化能力，切实担负起从严管党、治党的政治责任。在开展党的自我革命的过程中，各级领导干部以敢于担当、勇毅前行的领导风范，以辨别是非、廓清迷雾的政治慧眼，不断提升自身政治判断力、政治领悟力及政治执行力，以确保能够正确把握改革发展的大局。在察大势、应变局、观未来的改革进程中，通过自我革命，以党规、党纪等对领导干部进行严格规约，抓好领导干部这个“关键少数”，进而管好党员和群众的“绝大多数”，使领导干部兼具“社会公仆”和“人民勤务员”的身份属性，凝聚起全党共识和全党力量，以强大向心力始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

二是党的自我革命破除伟大社会革命开新局的阻滞荆棘。在党的自我革命过程中，中国共产党勇于“清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，大力营造风清气正的政治生态，以全党的强大正能量在全社会凝聚起推动中国发展进步的磅礴力量”[13]67。中国共产党敢于通过刮骨疗毒、猛药去疴，向积存多年的顽瘴痼疾开刀，进而不断净化党内政治生态，防范政治风险，练就了中国共产党人自我净化的“绝世武功”，深刻体现了中国共产党之所以“能”。党的十八大以来，党中央先后审议通过了《中国共产党问责条例》《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》《中共中央关于加强对“一把手”和领导班子监督的意见》等一系列管党、治党的文件，不断加强党风廉政建设。2021年，中央纪委国家监委立案审查调查中管干部63人；全国纪检监察机关共立案63.1万件，处分62.7万人，其中处分国有企业5.9万人、金融系统1.2万人、政法系统6.4万人，留置行贿人员5006人、处分4806人、移送检察机关2822人；全国有3.8万人向纪检监察机关主动投案，10.4万人主动交代问题。[14]这些数据昭示了我国持续推进党风廉政建设和反腐败斗争的成效，以及以严格的自我革命为伟大社会革命破除利益固化藩篱、清除体制性障碍的决心。

(三)实现最广大人民根本利益的必然诉求

唯物史观认为，人民是历史的创造者，是历史发展的动力。中国共产党自诞生之日起，便以“全心全意为人民服务”为党的宗旨，在恢宏实践中始终秉持“人民至上”的价值立场。而党的自我革命始终把忠诚于党和人民落实在行动上，以实现人民的根本利益作为根本价值追求。

一是党的自我革命“没有自己特殊的利益”。世界上任何一个政党，均代表一定阶层或阶级的利益，其所坚守的价值立场关乎政党生命。马克思在《共产党宣言》中指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”[15]可见，共产党人无论是在过去、现在还是未来，都是为国家、民族和人民谋利益的政党，而非代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层利益的政党。治国有常，而利民为本。百年来，中国共产党恪守立党为公、执政为民的理念，除了人民利益，并没有自己的特殊利益，也不追求自己的特殊利益，这是党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。中国共产党人从人民根本利益出发，检视自己、净化自己，以勇于自我革命的精神打造和锤炼自己，不松劲头、不减力度、不打折扣，切实让人民群众的利益可视、可感地稳步增长。

二是党的自我革命“守的是人民的心”。人民立场是中国共产党的根本立场，也是中国共产党自我革命的价值前提。中国共产党以“没有自己特殊的利益”为自我革命的勇气和底气，归根到底“守的是人民的心”。同时，把党建设成“始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命”的马克思主义政党，前提也是要做到“守的是人民的心”。在党的自我革命中，中国共产党人通过批评和自我批评，将党内监督与党外监督相结合，将实现党的崇高理想与守住人民的心相结合，以恒心守初心、用生命担使命，形成了蔚为壮观的革命态势。正是保持着“我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点”[13]508的勇气，中国共产党人在治国理政的实践中，永葆对党的忠诚心、对法纪的敬畏心以及对人民的感恩心，以“无我”的奉献精神赢得“我们”的美好生活，不断凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。

三、中国共产党坚持自我革命与唯物辩证法的深度契合

黑格尔作为辩证法的集大成者，“最大的功绩，就是恢复了辩证法这一最高的思维形式”[16]。但黑格尔的辩证法是建立在唯心主义基础之上的，唯心主义是其外壳。而马克思的辩证方法“从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反”[17]。马克思将黑格尔的辩证法与唯心主义划开界限，将其建立在唯物主义的基础之上，彻底改变了其头足倒置的情况。这是由于马克思是唯物主义者，而黑格尔是唯心主义者。马克思说道：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的。”[18]同时，唯物辩证法是经多次实践证明了的科学认识方法和实践方法，能为党的自我革命提供方法借鉴。也正是由于唯物辩证法的批判性、革命性及实践性等特性，中国共产党自成立之日起，便注重运用唯物辩证法这一“最好的工具和最锐利的武器”来解决实际问题，以唯物辩证法指导党的自我革命。

(一)方法依循：唯物辩证法是奠定坚持自我革命的方法论基石

事必有法，然后可成。唯物辩证法作为一种科学方法论，将矛盾看作事物联系的实质内容和事物发展的根本动力，是时代智慧的精华和实践智慧的凝聚。而矛盾分析法是唯物辩证法的根本方法，其核心是要求我们学会观察、分析各种事物的矛盾运动，从事物内部的矛盾出发去看待问题和解决问题。在中国共产党百年征程中，矛盾分析法是指导党坚持自我革命的根本方法。一是矛盾分析法中同一性与斗争性相结合的观点内在彰显了党坚持自我革命的生命力。马克思深刻指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”[18]在这里，肯定代表着同一性，否定代表着斗争性，二者交织融汇为唯物辩证法的辩证否定观。但“在辩证法中，否定不是简单地说‘不’，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法把它消灭”[19]，而是“否定的否定”即“扬弃”。可见，任何现实存在的事物，只有经过辩证的否定，才能得以实现从旧质到新质的飞跃，完成自身蜕变。而党的自我革命作为矛盾分析法同一性与斗争性相结合的表现形式，通过遵循否定之否定规律，在实践—认识—再实践—再认识的过程中，自己否定自己，自己发展自己，实现对党的建设积极“扬弃”，以完成党的革命性锻造，进一步强党、兴党。二是矛盾分析法中内外因相结合的方法助推党的自我革命精准抓住矛盾的主要方面。唯物辩证法认为内因是事物发展的决定性因素，外因是事物发展的条件，要善于从内因出发抓住矛盾的主要方面。党的自我革命历来聚焦内因，结合外因，有效贯彻以内因为基础的内外因相统一的方法，以加强党的自身建设为基点，从容应对外部各种风险挑战，勤于“刀刃向内”，勇于“向虎山行”，善于“向着光明的前途前进”。概言之，唯物辩证法奠定了中国共产党百年坚持自我革命的方法基石。

(二)实践绘就：坚持自我革命是诠释唯物辩证法的现实化实践

中国共产党在百年坚持自我革命的恢宏史诗中，鲜活地诠释了马克思主义唯物辩证法的实践品格与批判精神，从一而终从严管党、治党，以不断使党“布尔什维克化”。基于此，党的自我革命在唯物辩证法的指导下徐徐展开，在各个不同历史时期均有多样呈现。

一是在新民主主义革命时期，中国共产党先后成功召开八七会议、遵义会议以及开展延安整风运动等，及时纠正了党内存在的错误。1927年8月7日召开的八七会议纠正了陈独秀右倾机会主义错误，确立了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，拨正了中国革命航向。1935年1月15日召开的遵义会议针对王明“左”倾教条主义给党和红军造成的极为严重的损失，系统总结了第五次反“围剿”的经验教训，确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党和红军中的领导地位，成为中国革命生死攸关的转折点。1941年5月开始的延安整风运动，针对随着党员队伍的壮大，许多同志所出现的“组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党”[20]的情况，党中央开创了以整风运动推进自我革命的形式，形成了实事求是的辩证唯物主义思想路线。自此，实事求是便镌刻在中国共产党人的骨子里。

二是在社会主义革命和建设时期，中国共产党在全面执政的条件下，通过1950—1954年的整风整党运动、1957年的整风运动以及1967—1973年的整风整党运动等系列整风整党运动，提升党员素质，清除党内存在的不正之风。如1957年4月27日至1958年8月底，中共中央以和风细雨的方式开展了“反对官僚主义、主观主义、宗派主义”整风教育运动。但由于党的领导人对形势的错误估计，本次整风运动迅速演变为一场扩大化的反右派斗争。这场运动所出现的错误严重阻碍了党的自我革命的健康开展，但也启发我们党的自我革命必须在唯物辩证法的科学指导下才能得以有效进行。

三是在改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国共产党在总结继承前期党的自我革命经验教训的基础上，在接续推进改革开放伟大事业的进程中，坚持解放思想与实事求是相统一，有序推进党的自我革命，引导社会革命健康开展。中国共产党通过先后开展1983—1987年全面整党运动、“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育活动、“三个代表”重要思想学习活动、保持共产党员先进性教育活动等，开启了以教育活动推进党的自我革命的形式。这一时期的中国共产党在结合具体世情、国情和党情中深入学习马克思主义理论，高度注重抓党内主要矛盾，既大胆地试，又大胆地闯，以求真务实的态度着力提升党的领导水平及执政能力。

四是在中国特色社会主义新时代时期，以习近平同志为核心的党中央全面开启从严治党的自我革命之路。党的十八大以来，党中央将党风廉政建设作为重要突破口，着力解决群众所关心的“四风”问题，一体推进不敢腐、不想腐、不能腐体制机制建设，以自我革命的政治勇气，破解国家治理的“哥德巴赫猜想”级难题，确保党始终作为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

综上所述，批评和自我批评这一优良作风在中国共产党的政治生活中占据极为重要的地位。正是在这一优良作风的指导下，中国共产党始终敢于正视自己的错误，并注意从自己所犯的错误中汲取经验教训，这使得批评和自我批评成为党保持先进性和纯洁性的锐利武器。斗转星移，百年辉煌的实践证明了中国共产党勇于坚持自我革命的理论与实践是唯物辩证法批判性、革命性的重要体现。

(三)靶标定位：坚持自我革命与唯物辩证法共同表征“革故鼎新”

“革故鼎新”即“革去故也，鼎取新也”之意，一般泛指破旧立新、守正创新。中国共产党的自我革命与唯物辩证法的核心契合点在于“革故鼎新”，有其深邃的理论缘由。一方面“革故鼎新”指明了中国共产党自我革命的主体对象，启发中国共产党紧牵自我革命的“牛鼻子”。在党的自我革命过程中，自我革命的行为主体与行为对象具有同一性，皆指向中国共产党。邓小平指出：“我们党经历过多次错误，但是我们每一次都依靠党而不是离开党纠正了自己的错误。”[21]可见，党自身是“革故鼎新”的关键力量。秉纲而目自张，执本而末自从。中国共产党只有精准抓住自身“总纲”，自觉、自发、自动地进行自我扬弃和改造，才能革除旧弊以清除党内旧疾，推陈出新以彰显党的活力。另一方面矛盾作为唯物辩证法的实质和核心，内在蕴含着“革故鼎新”。辩证法从不完善到日趋完善经历了漫长的演变发展。苏格拉底的辩证法从问题出发，在充满对立和冲突的讨论中，不断地揭露矛盾，使辩证法成为精神的“助产士”。黑格尔的辩证法虽建立在唯心主义基础上，但黑格尔依旧敏锐地将辩证法理解为“内在的超越”，从而保持了其宏大又封闭的哲学体系的内在活力。而马克思主义唯物辩证法作为辩证法理论的最高形态，借以辩证否定的形式表达肯定的内容，是具有批判性、斗争性、革新性的唯物辩证法。列宁则进一步阐发，“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说”[22]，从而抓住了辩证法的核心。基于此，党的自我革命和唯物辩证法共以“革故鼎新”为内核凝练。党的自我革命在“革故鼎新、守正创新”中不断开辟未来，实现自身超越，以党的伟大自我革命助推伟大社会革命；唯物辩证法以其“革故鼎新”的原则遵循为指导，在“扬弃”中实现自我蝶变，给事物发展注入生机活力。

总而言之，中国共产党坚持自我革命并非只是理论命题，更是重大实践课题。中国共产党的自我革命以唯物辩证法为指导，紧紧围绕“如何自我革命，如何全面从严治党”的战略部署谋全局、抓根本、守长远，在两点论与重点论相统一、批判性与实践性相统一的逻辑中对唯物辩证法展开现实实践，进而达到“革故鼎新、守正创新”的最终效果。

四、中国共产党坚持自我革命需处理好唯物辩证法的三对关系

党的自我革命中蕴含着中国共产党人不畏艰辛、持之以恒、接续奋斗的精神密码，是中国共产党人最鲜明的精神特质和精神品格。因此，“党的自我革命任重而道远，绝不能有停一停、歇一歇的想法”[13]532。在新时代，面对新的“赶考之路”，中国共产党人坚持自我革命应在解决突出问题中激发自我革命的强大动力，并在“破”与“立”、“内”与“外”及“知”与“行”的辩证统一中坚定理想信念，厚植群众基础，确保党永葆生机活力，进而实现自我超越。

(一)在“破”与“立”的辩证统一中坚定理想信念

新时代中国共产党所坚持的自我革命是立字当头、破立并举、祛魅扶正的自我革命。2019年6月24日，习近平总书记在中央政治局第十五次集体学习时的讲话中指出，党的自我革命“既有破又有立，既有施药动刀的治病之法又有固本培元的强身之举”[13]534。“破”即祛魅，旨在打破陈腐落后思想观念的桎梏，着重解决思想禁锢与思想僵化的问题，是党的自我革命的前提性条件。“立”是指立根固本、正本清源，就是要以坚定的理想信念筑牢精神之基，补足精神之钙，是党的自我革命的方向性目标。整体而言，“破”是“立”的基石，“立”是“破”的旨归，二者辩证统一于党的自我革命过程之中。

一是“破”旧“祛魅”，祛除思想之魅以自我净化。先破而能后立，党的自我革命的“破”是一个排毒和净化的过程，重在清除党内政治不纯、思想不纯、作风不纯等问题，通过冲破思想观念的禁锢以提高自身政治免疫力。在“破”的过程中，既要祛除党的建设中各种非马克思主义思想的消极影响、管党治党“宽松软”的不良倾向，亦要祛除党员队伍中官僚主义、形式主义、享乐主义等不正之风，做到猛药去疴、激浊扬清。因此，党要持续加强党内思想教育，引导广大党员干部敢于和善于坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，杜绝以形而上学的错误思想方法去看待问题和解决问题，实现思想净化。

二是“立”信“补钙”，补足精神之钙以强身壮骨。“立”是“破”的目标指向和价值旨归。党的自我革命的“立”是一个树立和确立的过程。树立是指要在党员干部的心中牢固树立对马克思主义和共产主义的坚定信仰，树立中国特色社会主义的共同理想。确立是指党员干部要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，自觉与党中央保持高度一致。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》提出了“党确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位”[3]26这一重大政治论断，为新时代党和国家事业的发展领航明向。因此，新时代党员干部要在“破”与“立”的辩证统一中见风雨、壮筋骨、长才干。

(二)在“内”与“外”的辩证统一中厚植群众基础

新时代党的自我革命首先是刀刃向内的自我革命，其所具有的最大特色是革命主体与革命对象的高度统一。因此，党的自我革命要在对内革命与对外革命的高效衔接与转化中，落实党内监督与外部监督，贯彻批评和自我批评，激活内在动力与外在动力，不断提升党的自我革命的深度、广度和效度。

一是落实党内监督与外部监督，确保正向引导与压力督促相辅相成。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深入推进全面从严治党，综合运用多种监督形式，将党内监督与外部监督相结合，确保权力为人民服务、对人民负责、受人民监督。2016年，中共中央修订了《中国共产党党内监督条例》，在进一步明确党内监督的指导思想、基本原则、主要任务、重点对象等内容的同时，强调要将党内监督与外部监督相结合，形成监督合力。其一，在党内监督方面，强调党中央对党内监督的统一领导，完善了党内监督体系，确保党自我革命的正向引导。其二，在党外监督方面，支持和保证同级人大、政府、监察机关及司法机关对国家机关及公职人员的依法监督，着力发挥群众监督、社会监督、新闻舆论监督等方式的作用，拓展监督渠道，形成党自我革命的外在压力督促。对此，习近平总书记指出：“外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”[23]可见，中国共产党的自我革命要以党内监督为根本，以外部监督为支撑，在“内”与“外”的辩证统一中不断自我矫正、自我净化。

二是有效运用批评与自我批评的思想武器，激活党的自我革命的内在动力与外在动力。综观历史和实践，批评和自我批评既是中国共产党自我革命的主要表现，亦是中国共产党自我革命的重要途径。循百年党史而察，中国共产党正是运用批评和自我批评这一党的优良作风和锐利武器实现了一次次在党的生死存亡之际的拨乱反正、扭转乾坤。而党的自我革命首先是“革”自己的命。这就要求中国共产党人加强自身思想自觉和行动自觉，尤其是党的领导干部应做到持镜自检、自我纠偏，用心当好“头雁”，用情带好“雁阵”，在自我批评的过程中带头讲党性、重品行、做表率。习近平总书记指出：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。”[24]在党的自我革命过程中，唯有通过党内监督与外部监督、党的批评和自我批评，才能在以党的伟大自我革命引领伟大社会革命的内外统一中激活党的自我革命的内在动力与外在动力。

(三)在“知”与“行”的辩证统一中实现自我超越

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。历史启迪我们，党的自我革命并非仅仅停留在口头的理论学习或表面化的纸面叙事，而是知行合一的辩证统一过程。中国共产党人正是在实践中,坚持理论与实践相统一，以真抓实干的精神练就了不怕斗争的风骨、敢于斗争的气魄，不断推进实践基础上的理论创新。

一是坚持问题导向，聚焦党的自我革命的实践主题。问题是时代的声音。聚焦问题、找准问题，是确保党的自我革命有的放矢、取得实效的先手棋，深刻体现着党“跳出历史周期率”、居安思危的忧患意识。党的十八大以来，我们党在自我革命的过程中，基于人民立场，做到“既要解决遗留问题、现实问题，也要防范未来问题”[25]，始终从问题出发明确自我革命的系列主题、方针及举措，如：开展党的群众路线教育实践活动以着力解决群众反映的突出问题；开展“三严三实”专题教育活动以着力解决领导干部的“三个问题”，引导领导干部将“三严三实”作为为官执政、修身做人的基本准则；开展“两学一做”学习教育，要求领导干部“学要带着问题学、做要带着问题改”，以端正党内思想作风，解决突出问题；开展“不忘初心、牢记使命”主题教育活动及党史学习教育活动，在回顾和总结党的历史经验中汲取智慧，做到为民服务解难题。简言之，中国共产党正是在一次次鲜明的问题意识中，引导广大党员补短板、强弱项、固根本，坚定刀刃向内、自我革命的勇气和决心，明确党的自我革命的实践主题。

二是坚持“四个自我”，增强党的自我革命的实践能力。党的十八大报告中首次提出要增强党的“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力”[26]，实现了党建理论的重大创新。在新时代，面对“四大风险”及“四大考验”的挑战，坚持“四个自我”既是自我革命的主要体现，也是自我革命的关键环节，是党在长期执政条件下加强自身建设的必要之举。一般而言，“四个自我”是党的建设的有机整体；具体来看，自我净化是前提，自我完善是过程，自我革新是动力，自我提高是目的，共同体现的是党自我革命的自觉性和创造性，蕴含着党永葆生机活力的内在奥秘。在新时代，中国共产党必须坚持构建自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系，夯实党的自我革命的制度保障。同时，广大中国共产党人尤其是党的领导干部要坚持“四个自我”，常怀忧党之心、为党之责、强党之志，有效抵制“四风”，不断提升应对风险和考验的能力和定力。

五、结 语

积点滴之功，蓄磅礴之势。习近平总书记指出：“我们只有勇于自我革命才能赢得历史主动。”[27]党的自我革命并非一日之功，而是久久为功。在新时代，中国共产党通过坚持自我革命回答“窑洞之问”，“跳出历史周期率”，更应坚持严的主基调不动摇，通过坚持自我革命走好新的赶考之路，将党的自我革命持续向纵深推进，以实际行动迎接党的二十大的胜利召开，奋力开启实现中华民族伟大复兴的圆梦征程！