《长江中游道教造像记》释文校读札记

李薛妃，吴继刚

（贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550025）

就目前已有的资料看，我国的道教造像记分为石刻造像记、写本造像记两种。石刻道教造像记散见于各地佛教造像记之中，写本佛教造像记主要是指长江中游省区的写本佛教造像记。本文研究的《长江中游道教造像记》[1]（以下简称“原写卷”）收录清代长江中游湖南一省佛教纸质写本造像记120 幅，每幅图后附以释文，这是研究有清一代该地区宗教文化、文化制度、乡规民约弥足珍贵的写本文献资料，也是佛教造像记的重要研究资料，具有重要的佛学、历史学、语言文字学等史料价值。但由于部分纸质写本已经毁损，部分纸质写本墨迹模糊，部分写本存在异体字，部分写本字迹草率，故释文存在一些阙释、误释现象。本文以原图片为底本，结合历史学、文献学、语言学、文字学等知识，对这些阙释、误释现象进行校读，并略陈数条有代表性者予以校正，以冀为这些造像记的进一步研究提供资料，同时为学界提供准确的研究史料。

1.自后保家门迪吉、①人口清泰、养育兴尨（隆）、万般如意。天运光绪己亥四月廿四日。[1]14

2.信士马荣仪，室□□□，为目长男马宗圣媳妇陈氏□□，为因身体软弱，叩许关帝圣军②。[1]17

3.丐保人口清（泰）、六畜兴旺、人发千丁、粮进万顷、财源涌聚、田文广进、男增百福、女纳千祥、百事□□、□□如□。[1]19

另外，原写卷“人发万丁、钱粮万顷”[1]23之“顷”，原写本作，亦为“硕”之误，当正。

4.殁于丁酉年五月十五日申时，内寝终。安葬南坪山未山丑向坟台壹所，官广应开孙发达长源，永远为记。[1]21

5.求吉信女有李氏，男建吉寿、建瑞银、建杨喜，媳黄氏、罗氏，孙开一，合家人等，喜修财神大帝圣像一尊。[1]

6.侄男刘一生、媳曹氏，刘三才、媳王氏，刘四箴、媳王氏，侄男五美、七整、八仕、同福、何松、可福、汉福，一家大小，雕□□□□□松公神像一尊。[1]46

7.鉴此日之金容，威灵显扬，道言诸远，近乡党开卷，蒙神庥士等雕塑，为一家阿护。[1]49

8.发心恭对叩许神像一尊，自许之□，有感不昧，合家发心虔修香楮氏仪。[1]55

9.罗其家、其官、其容、其宽、其宁、其馀。[1]77

10.合家发心雕刻关圣□金像一尊，赖祈家螽斯蛰、凡瓞线线、□□无□，一切未□，全叨□佑。[1]83

11.再祈生理兴盛、财源涌遂、广合三江，十方财宝引，家堂百事亨通，万般如意。[1]108

12.祭主信女孙门肖氏，长男孙雨湖、曾氏，……合家人等发心咒刊公公孙发绿金容圣像一尊。[1]115

13.信士李授林、室人刘氏，男实富、实宣安等，为人口六畜、合家发心修关老爷金雄圣像。[1]124

14.再祈早生贵子，不昧洪恩，全叼庇佑。取今乾隆三十七年壬辰岁二月十八日己时大吉。[1]133

注 释：

①原释文中的标点为笔者所加，下同。

②“军”通“君”，“关帝圣君”，封号名。

③“未”通“为”。

④张涌泉先生认为：“借用同音或音近字也有造成字形繁化的现象，那主要是为了避免字形相混。数目字和度量衡用字事关‘钱穀之数'，‘惧有改移'，尤其如此。吐鲁番出土文书中的‘升'常写作‘昇'或‘勝'，‘斗'常写作‘兜'，以及数目字大写作壹贰叁肆伍（又作‘仵'）陆柒（又作‘漆'）捌（又作‘拔'）玖（又作‘究'）拾佰（又作‘伯'‘陌'）仟（又作‘阡'），原因就在这里。”甚是。具体参见《汉语俗字研究》第94页，北京：商务印书馆，2010年1月增订本。