论苏轼苏辙诗歌中的兄弟情谊

张力丹

(汕头大学 文学院， 广东 汕头 515041)

苏轼、苏辙之间的兄弟情谊历来为后人所称道。《宋史·苏辙传》云：“辙与兄进退出处，无不相同。患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”[1]10837纵观他们的诗歌，这种“近古罕见”的兄弟情谊具有丰富内涵，手足亲情是笼罩二人书写兄弟情谊诗歌的情感基调，在此基础上，生发出不同层面的内涵。

一、情感上：手足之爱

血浓于水的人伦亲情是苏轼、苏辙兄弟情感的基调，人伦情感令苏轼、苏辙书写兄弟情谊的诗歌呈现出独特的温情。他们常在诗歌中互相称呼小名，或戏称对方以作调侃，独特的私人化称呼使得二人诗歌所寄寓的兄弟情谊生动真挚。

元丰元年(1078)，苏轼在徐州任知州，苏辙在南都签判任，友人王定国回南都，主动帮苏轼带家书给在南都的苏辙。苏轼作：“王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。”[2]2632苏辙生于宋仁宗宝元二年(1039)，这一年是己卯年，故他的小名为“卯君”。仕宦漂泊，兄弟二人天各一方，欲作家书，千万种滋味涌上心头，与友人分别的愁绪和与兄弟相隔的遗憾交织其中，最后落笔至“卯君”，血浓于水的亲情依托于这一称呼，思念之情呈现得更加真挚深刻。

元祐年间(1086—1094)，苏轼与苏辙同在京师为官。苏轼早归，苏辙政务繁忙迟迟不回，苏轼赋诗道：“急景归来早，穷阴晚不开。倾杯不能饮，留待卯君来。”[2]2622早早归来坐在桌边等待弟弟，苏轼盼弟心情不能说不急切，急切中他又亲昵地称呼苏辙的小名“卯君”，等待的怨尤也化成对弟弟的关切、爱护，不希望苏辙为政务所累。

苏辙在其诗歌中也毫不羞于表达与苏轼的亲昵。元祐四年(1089)，苏辙奉命出使契丹，为辽主庆贺生日。在辽境他寄诗与兄：“谁将家集过幽都，胡人逢见问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”[3]398苏轼才气远播辽地，以至于苏辙每每遇到胡人都有人问候兄长，戏称苏轼为“大苏”，其自豪与得意之情呼之欲出。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”从二苏入仕分别开始，两人就佳节盼望团聚，书写离别之苦的主题曾多次出现。嘉祐六年(1061)除夕，这是苏轼、苏辙分别后的第一个新年，苏轼在凤翔府签判任，苏辙在京侍父，苏辙想念独在异乡过节的苏轼，作：“有怀岐山下，展转不能释。”岐山在凤翔府境内，指代远在凤翔的苏轼，“展转”二字写出苏辙思念在外漂泊的苏轼的忧思之情。“偶成一朝荣，遂使千里隔。何年相会欢，逢节勿轻掷？”[3]15诗末点明授官致使兄弟分离，并表达期盼团圆的愿望。苏轼收到来信，和诗以回：“强欢虽有酒，冷酌不成席。”[2]119寂寥孤寂的情态跃然纸上，“诗来苦相宽，子意远可射。依依见其面，疑子在咫尺。”[2]119见字如面，思念之情溢于言表。

中秋佳节，月圆人聚，在二苏诗歌中，中秋是特殊的，它见证了兄弟的相聚别离，二人在诗歌中不断借其抒发着阴晴圆缺、悲欢离合的喟叹。元丰元年(1078)中秋，苏轼在徐州，苏辙在南都，相隔两地，二人不约而同对月怀人，苏轼作：“六年逢此月，五年照离别。”苏轼自注：“中秋有月凡六年矣，惟去岁与子由会于此。”[2]861怀念去年中秋在徐州相聚之时，诗末他释然喟叹：“明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。”[2]861苏辙亦云：“城头见月应更好，河流深处今生草。子孙幸免鱼鳖食，歌舞聊宽使君老。南都从事老更贫，羞见青天月照人。飞鹤投笼不能出，曾是彭城坐中客。”[3]183诗中大篇幅的回忆去年在徐州与苏轼共游的情形，末尾与兄长倾诉自己在南都的极度贫困，衬托出在徐州兄弟团聚的美好。苏轼收到苏辙诗后，和诗：“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。”[2]863由眼前阴晴圆缺的明月联系到人事变迁，安慰苏辙不要介怀眼前困窘，明朝日出不过是大梦一场。

元丰三年(1080)中秋，苏辙在筠州，作诗思念苏轼：“十年秋月照相思，相从只有彭门夜。露侵笳鼓思城阙，寒迫鱼龙舞谭下。厌厌夜饮欢自足，落落襟怀向人泻。”[3]232苏轼、苏辙反复回忆在徐州相聚的美好，其情谊之深厚、相思之难解可想而知。此时距二人陈州相会已历十年，历经“乌台诗案”的波折，这种回忆背后蕴藏时过境迁的无限感慨，兄弟两隔，不免带有几分愤懑不平。

苏辙自叹“手足之爱，平生一人”[3]1388，手足亲情贯穿于苏轼、苏辙兄弟聚散离别的一生。不论是对彼此的亲近称谓，还是在节日对彼此的思念，均由真挚亲密的兄弟情谊生发而出，这些人之常情在苏轼、苏辙的诗歌中被反复书写，令其兄弟情谊的表达自然生动，呈现出动人心弦的人伦亲情。

二、学习上：师友实兼

尽管后世文坛常以苏轼为有宋一流文人，但对于苏轼而言，他真诚地认为弟弟苏辙的诗文胜过自己，“子由诗过吾远甚”。他曾说苏辙像父亲苏洵：“念子似先君，木讷刚且静。寡词真吉人，介石乃机警。至今天下士，去莫如子猛。”[2]278苏辙这种内敛寡言而思维活跃的个性，是苏轼欣赏且自叹弗如的，因而他对苏辙的钦佩也不难理解。他夸赞苏辙：“我少知子由，天资和而清。好学老益坚，表里渐融明。岂独为吾弟，要是贤友生。不见六七年，微言谁与赓。常恐坦率性，放纵不自程。”[2]757苏轼真诚夸赞苏辙的心性和学问，与弟弟分别的日子不知向谁倾诉，常担心没有像苏辙这样能够鞭策督促自己的人。

苏辙和苏轼一同进学，自小就向兄长学习。他在后来回忆道：“辙幼学于兄，师友实兼。志气虽同，以不逮惭。”[3]1385在苏辙的诗歌中，他对兄长的敬仰表达得直接热烈，常言自己不如兄长：“少年喜为文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄。篇章散人间，坠地皆琼英。”[3]1491他以河渭与江汉清浊各异来比喻自己与苏轼的差距：“衮衮河渭浊，皎皎江汉清。源流既自异，美恶终未明。嗟我顽钝质，乃与公并生。”[3]160极言苏轼的美好品质：“忆公年少时，濯濯吐新萌。坚姿映松柏，填节凌榛荆。学成志益厉，秋霜落春荣。澹然养浩气，脱屣遗齐卿。百炼竟不变，三折终未鸣。”[3]160夸奖苏轼的才华鹤立鸡群，少有人能敌：“君才最高峙，鹤行鸡群中。我虽非君对，顾以兄弟同。”[3]275

兄弟二人时常互相勉励，交流读书心得。仕宦奔波，即使分隔两地，苏轼、苏辙也不吝笔墨传达自己的心得。嘉祐八年(1063)，苏轼在凤翔任上，读《道藏》寄诗与苏辙：“嗟予亦何幸，偶此琳宫居。宫中复何有，戢戢千函书……乘闲窃掀搅，涉猎岂暇徐。”[2]181此地典藏众多，苏轼选择涉猎的读书方法与苏辙分享。苏辙回诗：“道书世多有，吾读老与庄。老庄已云多，何况其骈傍。所读嗟甚少，所得半已强。有言至无言，既得旋自忘。”[3]44道教书籍虽多，但老庄是经典中的经典，择优细致品读，所得就已经非常多了，与苏轼不同，苏辙选择精读的方法。

苏辙在诗中还多次言及苏轼对其治学体悟产生的重要影响。熙宁十年(1077)，苏轼与苏辙相聚于徐州，别后苏辙云：“别离长尘垢，岁月何峥嵘。彭门偶会合，白发互相惊。受教恐不足，吐论那复争。疾雷发聋聩，清月照昏盲。”[3]160将苏轼的学问才华比作惊雷和明月，向兄长请教尚嫌不足，更遑论与其争辩，与苏轼相处受益良多，以至于分别后觉得自己退步。元丰七年(1084)，苏轼自筠州与苏辙相别，赴汝州任，苏辙在别后感叹：“心开忽自得，语异竟非背。一尊谈人间，万事寂寥外。欲同千里行，奈此一官碍。”[3]304与苏轼探讨学问令苏辙催生感悟、忘却外物，二人对于世事看法虽殊但心意相通。

发自内心钦佩对方，谦虚地向彼此学习，互相交流心得，苏轼、苏辙在诗歌酬唱中沟通交流，赋予其兄弟情谊在学习层面丰富的内涵。

三、仕途中：患难相恤

苏轼、苏辙入仕后，时常是聚少离多，相聚机会很少，二人因此分外珍惜相聚之时，几乎每次相会都会用诗歌记录，离别亦万分不舍。熙宁四年(1071)，苏轼移任杭州，路上特地取道陈州探望时在陈州任学官的苏辙。阔别十年后相聚近两月，分别时苏辙一路相送至两百公里外的颍州。苏轼抒发惜别之情：“近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。”[2]278苏辙亦云：“托身游宦乡，终老羡箕颍。隐居亦何乐，亲爱形随影。”[3]70不仅希望相聚，还要如影随形般不离左右，手足之情抒发得细腻入微。

熙宁十年(1077)，苏轼、苏辙相会于徐州，分别时宿于逍遥堂。苏辙作：“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”[3]158苏辙以晋代山简作比苏轼，遥想别后苏轼的情态，窗外风雨凄凄，门内醉卧不醒，突出离别后的凄清苦闷，感伤色彩浓重。苏轼被这种离别之苦感染，言曰“读之殆不可为怀”，亦和诗两首：“别期渐近不堪闻，风雨萧萧已断魂。”[2]746先言难舍之情，而后笔锋转过，宽慰苏辙说：“但令朱雀长金花，此别还同一转车。五百年间谁复在？会看铜狄两咨嗟。”[2]747眼前的分别固然令人难过，但人生变幻，万物轮转，此刻的分别也是短暂的，不值得惋惜留恋。不留恋并非二人兄弟情谊不深厚，而是这种手足之情过于深重，只能以内心的开脱聊以自慰。

相聚很难，远隔山水，二人仍互相勉励警策，为对方行事提出自己的建议，适时提醒。熙宁四年(1071)，苏轼因上书论新法不便激怒王安石，王安石使御史谢景温论奏其过，苏轼遂自请外任，通判杭州。苏轼初到杭州即寄诗与苏辙，诉说新法事烦，自己才力不胜，颇有几分怨尤。苏辙和诗：“吏治区区岂不任，吴中已自富才能。还应占位书名姓，学取蓝田崔县丞。”[3]81宽慰苏轼，建议兄长应像崔立之那样行无为之事。

元祐四年(1089)，苏辙出使辽境，苏轼特地叮嘱弟弟：“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。”[2]1647苏轼以“凤麟”喻苏辙，叮嘱其不辱使命，展现大国风范，结尾告诫弟弟决不可追求盛名，须小心谨慎，安全而归。苏轼兄弟才华和声望举世皆闻。当时，辽国常常扣押宋朝使臣，苏轼的担忧不难理解。殷切嘱托，声声告诫，兄弟二人并未同行，却始终为彼此担忧，其情谊之深厚可见一斑。

生死存亡之时，他们更是互相分担，共同进退。元丰二年(1079)八月，“乌台诗案”爆发，苏轼被捕入狱，恐将丧命于此，作诗与苏辙：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。”[2]998想到自己死后家眷都要托付给苏辙，拖累弟弟，万分愧疚。实际上苏轼在湖州被捕时，苏辙已然不顾自身贫苦，将其家眷接至自己身边一同生活。不仅如此，苏辙还上书神宗为苏轼求情，希望用自己的官职以赎兄长安全：“臣早失怙恃，唯兄轼一人，相须为命”，“乞纳在身官以赎兄轼，得免下狱死为幸”。[3]777十二月，苏轼被贬检校水部员外郎，充黄州团练副使，本州安置，苏辙受牵连被贬监筠州盐酒税。苏轼后来诗云“堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西”[2]1006，亦提及此事。

元丰三年(1080)正月，苏轼出狱，赴黄州途中路过陈州，苏辙特地从南都来作别苏轼。苏轼作诗云：“夫子自逐客，尚能哀楚囚。奔驰二百里，径来宽我忧。相逢知有得，道眼清不流。”[2]1018苏辙远奔两百里探望苏轼，牵连弟弟被贬的愧疚，与此时的感动两相交织，令苏轼感慨万分，泪流不尽。而后云：“别来未一年，落尽骄气浮。嗟我晚闻道，款启如孙休……平时种种心，次第去莫留。但余无所还，永与夫子游。”[2]1019苏轼深知自己性格放纵，因言获罪，应当学习苏辙的为人处世，在诗中以“夫子”称呼弟弟。王文诰评曰“别后之我，亦以宽子由也。通篇悉出兄弟至情，移作他人兄弟不得”[2]1019，实为一语中的。

在颠沛不由人的仕宦生涯中，苏轼、苏辙经历着空间意义上的数次离别，内心却始终相守。二人患难相恤，互相陪伴，共同进退，得以凝结诚挚的兄弟情谊。

四、理想上：志气相同

苏轼和苏辙拥有共同的精神追求，二人诗歌中反复出现“对床夜雨”之约。苏辙在诗作中记录约定的缘起：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，读韦苏州诗至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：‘夜雨何时听萧瑟？’”[3]158这一约定遂成为贯穿苏轼、苏辙书写兄弟情谊诗歌的一条主线。

嘉祐六年(1061)，苏轼被授凤翔府签判，苏辙留京照顾父亲苏洵，兄弟面临人生中第一次分别，苏辙一路相送至郑州。苏轼作诗纪念：“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”[2]95苏轼自注道：“尝有夜雨对床之言，故云尔。”年轻的苏轼、苏辙，在离别之际深感岁月的无常，提醒彼此不要留恋官场，比起兄弟相守的快然逍遥，高官利禄不值一提。

这种对于官场名利的超然，随着“对床夜雨”约定在二人诗歌中反复出现，逐渐加强。元丰二年(1079)，苏轼被捕后，以为将丧命于狱中，怆然与苏辙诀别：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”[2]998苏轼遥想到死后徒留弟弟面对孤床夜雨的情形，约定来世再与苏辙做兄弟，了结今生未完之愿。生死关头提及“夜雨对床”之约，可见其在苏轼、苏辙心目中的重要地位，其所寄寓的兄弟情感之深刻，超越生死与时空，具有感人至深的情感力量。

元祐元年(1086)，幼帝哲宗即位，太皇太后高氏辅政，起用司马光主持朝政，“旧党”被重新启用。苏轼被授朝奉郎除礼部郎中，苏辙被授录议郎除秘书省校书郎，而二人在经历“乌台诗案”之后，愈发感到身处政治潮头的身不由己、步履维艰。苏辙作诗与兄再提旧约：“射策当年偶一时，对床夜雨失前期。庐间还往无多地，梦里追寻亦自疑。”[3]342他想要归去的故乡，无人打理，破败不堪，归思难寄，实现约定好似遥不可及。身居高位仍念“对床夜雨”之约，暗含苏辙晚年陷入政权纷争漩涡后对官场的厌倦心理。对于他和苏轼来说，眼前名利如云烟般变幻莫测、转瞬易逝，兄弟一同归去方为最终的追求。

元祐八年(1093)九月，苏轼出任定州，在京师与苏辙分别，临别前夜宿于苏辙处，记诗云：“对床定悠悠，夜雨空萧瑟。起折梧桐枝，赠汝千里行。重来知健否，莫忘此时情。”[2]1991不久高后病逝，苏轼自知政局动荡，回想三年间三次与弟弟分别，心生悲凉。相聚短暂，归期难定，约定难赴，手足情深，只能置之内心，珍之重之。

绍圣四年(1097)，兄弟俩在滕州度过了人生最后一段朝夕相处的时光。苏轼赋诗云：“萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”[2]2245苏辙亦次韵唱和：“今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床闻动息，一夜再三起。”[3]1130暮年数次被贬，奔波中兄弟俩又一次践行着“对床夜雨”之约。

苏轼个性潇洒放达，锋芒毕露，苏辙思想活跃但内敛寡言，二人行事风格各异，为文风格亦颇不同，但从贯穿二人诗歌的“对床夜雨”之约看来，二人拥有着共同的志向和人生理想，他们在诗歌中反复提醒彼此——切勿留恋浑浊的官场，兄弟二人归隐相伴即是世间胜事。

四、结语

苏轼、苏辙诗歌中所书写的兄弟情谊，超越了天生的血缘亲情，生发出不同层面的丰富内涵。学习上，二人确如苏辙所云“师友实兼”，互相钦佩，彼此鼓励；仕途中，二人诚心地为彼此考虑，互相陪伴，共同进退；在理想上，他们更是拥有共同的精神追求。其丰富情感意蕴立足于他们深厚的兄弟情谊，使二人书写兄弟情谊的诗歌具有动人心弦的情感力量，增添了诗歌的艺术魅力。