基于地域文化的红色研学文创设计研究

孙 超 安徽大学

“红色”在本土语境下具有特殊的文化内涵，《辞海》中，红色除了象征喜庆、欢乐和吉祥之外，还具有以下几种注释：共产主义的、与中国共产党有关的、革命的、强烈信仰的、新民主主义时期的等［1］。本文基于地域文化，对铭传乡的淮军文化、圩堡文化以及桑蚕文化进行探析，试图对该地逐渐削弱甚至濒临消失的地域文化进行挖掘与保护。

一、地域文化与红色研学的概念与联系

（一）地域文化与红色研学的概念

研究中华文化如果忽视对其地域性的研究，就难以全面和深入。地域性是中国这个幅员辽阔的大国的特点，是中华文化丰富多彩的重要表现［2］。关于地域文化的分类，国内研究成果主要有以下三种：其一，按照先秦诸侯国国名或古代地名命名，如齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化等；其二，按照中国地形地貌命名，如华北平原文化、江南水乡文化、华南妈祖文化、黄土高原文化等；其三，按照中国地域文化三大显学命名，如融会贯通几千年中华文明的敦煌学、举世瞩目的藏学、底蕴深厚且内涵丰富的徽学。

红色研学，即以红色文化为主要的研究性学习内容，注重学生发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的主动性。有学者认为，红色资源指新民主主义革命时期，中国共产党带领人民进行艰苦卓绝的革命斗争所遗留的一系列物质及精神资源。但也有学者认为，红色资源的时间界定不应局限于新民主主义革命时期，还应包括中国共产党领导人民进行社会主义建设和探索的时期［3］。本文选择的红色研学载体即为新时代社会主义时期建设的刘铭传故居（海峡两岸交流基地）。

（二）地域文化与红色研学的联系

近年来，研学旅游发展如火如荼，尤其是乡村自然研学与红色文化研学备受研学者青睐。从广义上讲，地域文化包括该地的红色文化，且红色文化也是该地地域文化的有力支撑。当然，红色研学的背后是文化、经济、教育互为表里的关系，因而地域文化与红色研学相互促进。本文的红色研学主要指教师运用地域性、互动性、文化性来构建以学生为中心的实践教学内容，依托刘铭传故居（海峡两岸交流基地）和民族英雄刘铭传，通过理论引导、实地探究、深度参与让学生浸润并生发出海峡两岸同根同源、命运与共的思政萌芽。

二、红色研学文创产品的现状

（一）文创的逐利性与同质化现象普遍

当下，国内红色研学产业发展迅猛，但其暴露出“旅而不学—学而不研—研而不用”的课程结构问题，导致其创作的产品趋于同质化，且在商业的逐利性驱动下，鲜有体现地域性特征，因而催生出一大批标签化的文化衫、纪念章、帆布袋、书签、摆件等。这些文创产品本应自带属性、各显其珍，但在产品的颜色、使用的功能、传递的情感等方面都显得整齐划一、千篇一律。这种现象有悖于“文创=文化+创意”的本义，因为文创的载体是产品，产品的本质是商品，商品是通过流通而产生价值，所以文创的核心是文化创意，因此脱离文化创意的文创产品是逐利性的经济行为。虽然红色文创产品的精神内核是趋同的，但不同地区的红色空间、红色精神、红色故事是有差异的。

（二）产品的实用性弱，受众少

文创产品的价值广义上可分为文化价值与实用价值等，狭义上可理解为宣传价值与使用价值等。单从产品的实用角度分析，目前大多红色文创产品有装饰价值、纪念价值、宣传价值等，但缺乏实用价值，鲜有能够满足消费者需求的产品。因此，产品实用性现实意义的不足，导致目前红色文创产品受众较少，如纪念章、装饰挂件、雕刻摆件、胸针、标语等，其都具备纪念价值，但实用价值甚微。例如，中共苏区（闽西）历史博物馆销售的名为“天地方圆”的釉彩罐，其颜色以红色为主，红色象征闽西地区正气且丰富的红色文化，其罐体润泽饱满，寓意闽西地区革命的火种生生不息，所以该产品立意深远、寓意丰富。但在罐体结构与形态方面，限定了其只能作为摆件的实用功能，且该产品在视觉图案设计中直接将博物馆建筑照片转印在罐体上，显得文创价值不够、观赏性不足。因此，该产品受众较少，无法传递出文创产品的内在价值。除此之外，有些文创产品既有文创价值与纪念价值，又有收藏价值，但因定价较高，无法吸引普通百姓，因而文化传播与实用价值便有所受损。

（三）审美的空洞性与符号化

红色文化产品的核心价值是传递在地性的红色精神，近年来虽然国内红色旅游业发展迅猛，但各类文创产品良莠不齐。随着社会经济的发展，人们物质生活水平不断提高，对精神文化生活便提出了更高要求。因此，人们在参观红色遗址、感受红色文化的同时，对红色文创产品的要求便有所提高。但现阶段大多红色景区的文创产品在审美方面呈现出内容的空洞性与符号化，鲜有体现地域文化的特征。而文创产品的主要价值在于它所提供的文化价值，购买文创产品的目的是为了满足消费者个性化的文化消费需求。所以，针对文创产品的设计趋势研究，就必须了解消费者的文化消费需求［4］。这种文化消费需求要从挖掘地域文化的角度分析，因红色文创产品多以地域建筑、名人肖像、革命遗物等元素进行符号化印刷，所以若消费者对所在地区的地域文化不了解，就难以产生情感共鸣。

（四）民众的参与性与趣味性低

目前，国内大多红色文创产品以博物馆、纪念馆以及革命旧址为依托进行地域文化的挖掘，在文创产品的设计或使用中存在参与性与趣味性低的现象。其中参与性设计可以树立人们的主人翁意识，增强设计者对文创产品所在地地域文化的解读与表达，调动设计者和使用者的积极性，提升人们的创造性与沉浸感。例如，近年来，故宫文创十分受人追捧，其中《紫禁城祥瑞》《皇帝的一天》《故宫猫-祥瑞系列盲盒》等无一不让受众喜爱。其中《故宫猫-祥瑞系列盲盒》是以故宫中的流浪猫为设计主题，这些小猫白天散落于故宫四处，“好吃懒做，待人投喂”，但夜幕降临，其“目视四方，积极巡视”，摇身一变为“宫廷御士”。为此52TOYS 推出该系列文创产品，以御猫为载体，将故宫的殿脊兽与祥瑞之物结合，设计出鸿运当头、马上腾飞、如鱼得水、小人退散等12 款主题盲盒。这些产品不仅外观呆萌，其内在文化寓意也较为深刻，如设计者将故宫中威武的狮子元素，通过萌宠的御猫佩戴红色舞狮头来传递“鸿运当头”，以此来构建参与性与趣味化语境，从而使消费者感同身受。

三、铭传乡红色研学文创产品的设计策略

（一）地域性设计定位

红色研学是以红色地域文化为依托，以研读学习在地性文化内容为路径的一种思政教育，其以“第二课堂”的形式较好地反哺校内课程，助力课堂常学常新，使教育效果事半功倍，促进“红色的种子”生根发芽。近年来，铭传乡围绕“淮军故里、桑蚕之乡”，以民族英雄刘铭传为红色人物代表，以刘铭传故居（海峡两岸交流基地）为载体，积极营建刘铭传纪念馆。该馆分为抗法保台、建设台湾、泽陂两岸等8 个部分，分别展示了刘铭传不同时期的生平事迹，其中泽陂两岸是该馆的高潮部分，也是该地区红色研学最生动的篇章。例如，学生以刘铭传捍卫民族尊严进行抗法保台的事迹为文创设计背景，以其力举的台湾第一条自营铁路为文创产品载体，以其主持的台湾邮政总局发行的官用和民用邮票（龙马邮票）为文创设计元素等，进行文化创意的衍生与策划。坚持以地域性设计为定位，积极营造富有地域文化和地域精神的文创产品，构建有情感、有记忆、有温度的产品认同。

（二）实用性设计原则

商品的价值属性要求商品必须具备实用性，而基于该原则下的红色文创产品，不仅需要对地域文化进行文化属性与精神价值的深刻诠释，更需要兼顾产品的实用性。所以，红色文创产品在研发时，不能罔顾经济发展规律，一味追求文化价值而失去实用价值。因此，铭传乡红色研学文创产品设计应以实用为先导，依托研学活动，围绕研学过程中“衣、食、住、行”的生活需求，开展“重穿铭军大衣”“共饮桑葚美酒”“同住圩堡客栈”“齐开时代列车”四个方面的主题式研学内容。其一，提取淮军“铭字营”军衣中的藏青色、“铭”字符以及补子图案等元素，通过解构与重构的设计手法呈现出符合研学班与游客需要的文创服装；其二，以铭传乡丰富的桑葚酒品为设计载体，加以在地性文化元素对其进行包装设计，酿出价格亲民、口感宜人、外观新颖的时尚饮品；其三，运用圩堡环水而居的聚落布局、高墙林立的防御工事，营造出地域文化凸显、空间布局实用的圩堡客栈；其四，以刘铭传建设台湾时发行的龙马邮票为抓手，组建“邮局轻骑兵”，从而进行关于邮递的一系列文创设计。

（三）审美性设计内容

审美一词是由“审”与“美”组成，“审”是动词，是对“美”的抉择与判断，以达到一种客观的审美评价标准。基于这一客观要求，好的文创产品首先要有眼缘，即符合现代人的审美情趣，其次要满足用户的使用及心理需求，再者更要注重弘扬历史文化精神和传播正能量，给予受众正面积极的启示［5］。所以，新时代的文创产品应基于满足大众的审美需求，增强产品的文化内涵，进而激发人们的购买欲望，而绝非设计师个人的主观意识审美，因此文创产品需坚持审美的客观性。例如，铭传乡红色研学以审美为先导、以设计为方式、以文创为路径、以产品为载体、以文化为媒介，构建“五位一体”的审美性红色研学文创设计体系，保证该地的红色文创产品具有地域性韵味。同时，坚持以客观的审美评价为主导，基于游客对当地文创产品的审美意见，通过团队自身研发的文创产品进行爱心义卖，构建线上线下审美意见的反馈渠道，运用持续性实践、周期式教学、反馈制问答的研学课程不断优化产品的内在价值，从而呈现符合时代要求、兼具文化性与审美性的文创产品。

（四）互动性设计路径

设计 1.0 和 2.0 时代更多关心的是人类的生存手段，设计 3.0 时代关注的是产品赋予用户及利益相关者心理、生理的感受，即体验。体验属性是基于产品内涵语义及其外在影响的深层描述，它强调产品与人之间的情感“交流”与“互动”，是设计 3.0 时代产品创新的重要内容［6］，所以红色文创产品的互动性应当引起关注。这种互动性是基于产品而产生的多维互动，既有设计师基于用户思维而设计的文创产品，又有消费者对产品产生的浓厚兴趣，而盲盒无疑是消费者喜闻乐见的文创产品。Mob 研究院于2020 年12 月发布了《2020 盲盒经济洞察报告》，根据2015—2020年的市场数据对盲盒的市场规模和增长率进行预测，到2024 年我国盲盒行业市场规模将翻2 倍达到300亿元①数据来源：数据智能科技平台MobTech 袤博旗下行业数据研究机构。。因此，在盲盒经济的驱动下，铭传乡文创设计以“夺宝奇兵”为主题，构思出一款集祥瑞、顺安、博学、驱邪、升官、聚宝于一体的系列盲盒。这款盲盒依托红色研学活动，依据学生“自制盲盒—自行售卖—众提意见”的活动形式，不断挖掘当地地域文化，形成良性循环，从而为该地文创产品的不断更新提供机制保障。

四、结论

习近平总书记说：“好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。”红色研学就类似于这一工作，红色文创设计就好比是盐，只有将红色文创设计潜移默化地融入红色研学中，才能滋补红色研学。本文通过红色研学文创设计策略研究，依托地域文化设计，围绕研学过程中“衣、食、住、行”开展实用性设计，构建“五位一体”的审美性研学体系，以“夺宝奇兵”为互动性文创设计主题，为铭传乡红色文创产品的设计提供了可资借鉴的路径与策略，同时助推了当地红色基因的弘扬与传承。