点校本苏州地方志所录方言标点及字形辨正①

肖 瑜

（广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004）

苏州地方文化建设在二十一世纪进入新阶段，陆续整理、校勘并标点出版了许多当地的旧方志，如2002年出版的点校本《重修常昭合志》、2006年出版的点校本《张家港旧志汇编》、2011年出版的点校本《盛湖志（四种）》《黎里志（两种）》、2014年出版的点校本《垂虹识小录》及2015年出版的点校本《吴门补乘》。

因研究之需，笔者仔细研读了这些点校本旧方志中所录的方言材料，发现其中存在一些标点或文字方面的讹误或可商榷之处。今不揣鄙陋，条列其句及上下文，并加按语略陈辨正理由，就教于方家。

一、《重修常昭合志》辨正一则

民国本《重修常昭合志》由张镜寰修，丁祖荫、徐兆玮纂，历时三十多年，于1949年修成。常熟市地方志编纂委员会办公室于2002年点校《重修常昭合志》，由上海社会科学院出版社出版。该点校本卷十四方言部分，有以下一条需要辨正：

有二字合为一字音者，如“弗曾”音如分、“弗要”弗要切音无此字，皆并二字为一音。又传授为“胄”，什么为“啥”音近奢，奈何为“那”音近奶之类，皆是也。又有一字分为二字者，如谓孔为“窟笼”，窟笼即孔字切音。团为“突栾”突栾，即团字切音转为勃栾，为盘类。之类，皆是也。又二字合为一音，轻重呼之仍为二字者，如谓蛮横音如牤、盲，蛮横切，哆口呼之音如牤、敛口呼之音如盲之类，是也。[1]498

按：此条有三处标点值得商榷。

（1）“弗要”的注文“弗要切音无此字”，中间应断开，宜标点为“弗要切音②切音的内涵与外延，详参李宇明先生《切音字的内涵与外延》，载《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》2005年第3期，第96-102页。，无此字。”其义为“弗要”是用来切字成音的，而且在正统字书里面还没有收录“弗要”这个方音的汉字。

（2）“团为‘突栾’”的注文“突栾，即团字切音转为勃栾，为盘类”标点有误，宜标点如下：

突栾，即团字切音；转为勃栾，为盘类。

这里要表达的意思是：“突栾”是“团”的切音字，又可以发生音变，转为“勃栾”，可切出“盘”字，是类似的情况。

（3）“又二字合为一音，轻重呼之仍为二字者，如谓蛮横音如牤、盲，蛮横切，哆口呼之音如牤、敛口呼之音如盲之类，是也。”标点可商，宜标点如下：

又二字合为一音，轻重呼之仍为二字者，如谓蛮横音如“牤盲”，蛮横切哆口呼之音如“牤”、敛口呼之音如“盲”之类，是也。

点校者或未正确理解“二字合为一音，轻重呼之仍为二字者”之意。“轻重呼之”，对应后面的“哆口”和“敛口”，“轻”对应于“敛口”，“重”对应于“哆口”。“哆口”意即口形张大，口形张大则发音时气流相对较为强烈，是为“重呼”，对应于开口度较大的舌面元音，如[a][ɑ][o]；“敛口”意即口形收敛，口形收敛则发音时气流相对较弱一些，是为“轻呼”，对应于舌位、开口度略小的舌面元音，如[ə][e][u]。①参见马文熙、张归璧等编著《古汉语知识详解辞典》第334页有关“弇音”和“侈音”的论述，中华书局1996年版。“牤”属宕摄开口一等字，侈音。“盲”属梗摄开口二等字，敛音。蛮横切在苏州方言中，如果读哆口音，则读为牤；如果读敛口音，则读为盲。“轻重呼之仍为二字者”，作者或要表达牤、盲二字在修志的时代，还有主元音开口度大小之别。

又，牤盲，或即今苏州、上海方言中表示态度强硬、不讲道理的“猛门②参见钱乃荣著《妙趣横生上海话》（上海大学出版社2013年版，第172页）、《上海话的五花八门》（上海书店出版社2017年版，第48页）有关论述。另见徐新编著《苏州闲话》第57页有关论述，苏州大学出版社2015版。”，作者（其实完全是照录光绪《常昭合志稿》③参见江苏古籍出版社编《中国地方志集成·江苏府县志辑22》，1991年版，第69页。）可能是要用“蛮横”两字的反切来硬说有哆口、敛口两种切法。从现代方言学的角度来看，作者想表达的是：牤，是白读，口语音；盲（音门）是文读，读书音。

二、《杨舍堡城志稿》辨正五则

光绪八年（1882），叶长龄等纂《杨舍堡城志稿》，光绪九年（1883）江阴叶氏活字本印行于世。古杨舍堡城现为张家港市杨舍镇。2006年，由张家港市党史地方志办公室点校、凤凰出版社出版的《张家港旧志汇编》，收录了《杨舍堡城志稿》。点校本《杨舍堡城志稿》卷六方言部分的内容，有以下五处需要辨正：

1.雾曰“眯露”。眯象雾形，支、虞古通，转方俗呼轻唇多作重唇也。[2]94

按：《张家港旧志汇编》不知音韵学术语“通转”的意思，误断为“支、虞古通，转方俗呼轻唇多作重唇也。”今正其标点如下：

眯象雾形，支、虞古通转，方俗呼轻唇多作重唇也。

该处错误之所以会出现，在于点校者没有正确理解“支、虞古通转”的意思。其具体含义，详见下一条的有关论述。

2.村民呼许姓曰“喜”，俞姓曰“夷”、夷曰“于”、雨曰“以”。鱼模支之古，通转也。[2]95

按：《张家港旧志汇编》原标点为：“鱼模支之古，通转也”，大误。标点者之所以出错，可能在于没有理解“鱼模支之古通转也”的涵义。“鱼”“模”“支”“之”，都是《广韵》206韵里面的韵目字，其中“鱼”“模”同属遇摄，“支”“之”同属止摄。

此处，“许”为语韵字（遇摄合口三等上声），“喜”为止韵字（止摄开口三等上声），“俞”为虞韵字（遇摄合口三等平声），“夷”为脂韵字（止摄开口三等平声），“于”为虞韵字（遇摄合口三等平声），“雨”为麌韵字（遇摄合口三等上声），“以”为止韵字（止摄开口三等上声）。《广韵》206韵中，虞、模同用，《杨舍堡城志稿》中以模统称虞、模两小韵。鱼、模、之、脂，《广韵》韵目标注为“鱼独用”，“虞模同用”，“支脂之同用”。这些分属遇摄合口和止摄开口的三等韵的读音接近，在某些时代的某些地区，容易出现趋同的现象，即所谓“鱼模”与“支之”通转。这种趋同的现象，在《杨舍堡城志稿》所记录的清末民初方言中依然还有遗存。综上，今正其标点为：“鱼模、支之，古通转也。”

3.不好曰“邺”。丑之讹别也。[2]95

4.大曰“惰”。韵分收泰、箇二部。方俗多呼入箇韵。惟大麦、大蒜、大黄，呼入泰韵也。邑志曰：杜音既全乘韵，亦失检误甚。[2]95

按：根据《杨舍城堡志稿》凡例，这里所说的“邑志”，实指光绪本《江阴县志》。光绪本《江阴县志·卷九·方言》作“大曰杜，惟大黄、大蒜、大麦曰代。”[3]238据此，《张家港旧志汇编》原标点大误。“乘”字系“乖”之误字，今正之为“乖”，其义为“违背、背离”。此处标点宜改为：“ 《邑志》‘曰杜’，音既全乖，韵亦失检，误甚。”

5.呼“鸟”为“雕”上声。方俗呼音独正士人呼，入疑母反讹误也。[2]96

按：笔者认为标点作“方俗呼音独正，士人呼入疑母，反讹误也。”更佳。“鸟”，《广韵·篠韵》“都了切”，其声母为端母，切出来的读音即为“雕”的上声。杨舍堡城方言保留了古音，而当时的通语里面，“鸟”的声母从端母[t]变为疑母[n]。

这里极有可能是在讲方俗呼和士人呼的区别问题。《杨舍城堡志稿》的编者认为“方俗呼”的性质是“音独正”，因其与《广韵》反切音合；而“士人呼”“入疑母”，与《广韵》反切音不同，编者认为是讹误。

三、《盛湖志补》辨正二则

同治间，盛泽乡贤仲廷机所纂《盛湖志》为14卷本，加卷首、卷末各1卷，共16卷，其子仲虎腾编纂《盛湖志补》4卷，共计20卷。2011年，盛泽镇人民政府、吴江市档案局编《盛湖志（四种）》，沈春荣、沈昌华、申乃刚点校《盛湖志》及《盛湖志补》，由广陵书社出版。今据民国十四年（1925）仲冠熊刻本，对照点校本，对以下两处标点提出辨正：

1.干求、请谒曰“钻”。班固《答宾戏言》。[4]403

按：沈春荣等点校本误将“答宾戏言”四字用书名号括在一起。实际上，《答宾戏》是班固一篇设论文章的名字，见于《昭明文选》。“言”表示的是“字、词语”的意思。今正其标点为：

干求、请谒曰“钻”。班固《答宾戏》言。

2.事之相值曰“偶凑数”；钱五文曰“一花”；……[4]406

按：沈春荣等点校本标点有误。这两条方言词语来自于乾隆本《苏州府志·卷二·风俗》，原文作：“事之相值曰‘偶凑’。六畜总曰‘众作平声生’。数钱五文曰‘一花’。”[5]在《垂虹识小录·卷三·方言》中有“数钱五文曰‘一花’取五瓣意。”[6]422据此二书，今正沈春荣等标点为：

事之相值曰“偶凑”；数钱五文曰“一花”；……

四、《黎里续志》辨正二则

清嘉庆时，徐达源纂修《黎里志》十六卷，首一卷，有嘉庆十年（1805）孚远堂刻本。《黎里志》未收录方言内容。清光绪二十四年（1898），蔡丙圻纂修《黎里续志》，于卷一补充黎里方言内容。蔡志有禊湖书院刻本。2011年，黎里古镇保护开发管理委员会、吴江市档案局编《黎里志（两种）》，由陈其弟点校，广陵书社出版。笔者参考图版，细读陈其弟点校本，对以下两处标点提出辨正意见：

1.少精采曰“萎蕤阿承”；显富曰“趋奉”。[7]327

按：陈其弟点校本《黎里志（两种）》误点为“萎蕤阿承”。“萎蕤”，在乾隆十五年张予介修、顾登纂的《昆新两县合志·卷一·方言》中也收录了一个异形连绵词，写作“葳蕤”。修志者认为该方言词是取其反意：“神气不振曰‘葳蕤’木荣盛意。”[8]276“葳”“萎”二字虽声调不同，但“葳蕤”“萎蕤”是表示“萎靡不振”义叠韵连绵词的不同词形。“阿承显富”的意思是“阿谀奉承显贵富豪”，在苏州话中用“趋奉”表示。

据上，该处正确标点应为：

少精采曰“萎蕤”，阿承显富曰“趋奉”。

2.解两家之忿曰“落肩或”，反是曰“撺耸”。[7]328

按：此处，陈其弟点校本《黎里志（两种）》误点为“落肩或”。《明清吴语词典》有“落肩”条[9]416，所引书证即光绪《黎里续志》。今从《明清吴语词典》，“或”字属下，正其标点为：

解两家之忿曰“落肩”，或反是曰“撺耸”。

在苏州当地吴江芦墟山歌词汇中，也收录有“落肩”一词，其义为“把事办妥”[10]520，与《黎里续志》相近。

五、《垂虹识小录》辨正三则

费善庆所纂《垂虹识小录》成书于清末民初，无刻本。有民国初年抄本藏于南京图书馆，并作为吴江地方志，收录于《中国地方志集成·江苏府县志辑23》中。2014年，吴江区档案局、吴江区方志办整理，陈其弟点校的《垂虹识小录》，由广陵书社出版。据该书前言介绍，此志以吴江闻名于世的垂虹桥为志名，虽题作“识小录”，但实际是吴江县志。《垂虹识小录》卷三收录有较丰富的方言内容，笔者参考图版，细读陈其弟点校本，对以下三条提出辨正意见。

1.凡字之属在九永者，或开口呼，从二十一箇韵，如大音如惰之类。[11]78

凡字之属在九泰者，或开口呼从二十一箇韵，如“大”音如“惰”之类。

九泰、二十一箇，均为平水韵中去声小韵。《垂虹识小录》编纂者费善庆所举“大”字为多音字，一属蟹摄开口一等去声泰韵，一属果摄开口一等去声箇韵，而“惰”字属果摄合口一等上声果韵。

费善庆此处意在讲当时苏州方言中，多音字“大”的果摄开口一等字音与果摄合口一等字“惰”音混同的现象。这种现象到现在还保留在苏州方言之中。当代苏州方言中，“大”字的白读音与惰同音，读为[dəu31]。

2.有能曰本事，事难曰尴尬，阻事曰打破。句多事掀格喇若名不正者。呼曾孙为元孙，呼父为阿伯。呼神道为佛，为菩萨。呼医生为郎中。[11]79

按：陈其弟点校本“阻事曰打破。句多事掀格喇若名不正者。”大误。今正之为：

有能曰本事；事难曰尴尬；阻事曰打破句；多事[曰]掀格喇。若名不正者，呼曾孙为元孙，……

乾隆《昆山新阳合志》[8]276、道光《昆新两县志》[12]30、光绪《昆新两县续修合志》[13]34，均作“沮事曰打破句”；宣统《太仓州志》[14]31作“沮坏事体曰打破句”。“多事掀格喇”在前三种方志中都作“多事曰掀格喇”，故补一“曰”字以明之。

3.有音异他方而非古者。税为世人，为迎赊，为沙蛇，为茶伤，为丧二，为腻忘，为忙孝，为好让，为酿觉，为阁热，为业物，为末铁犁，为铁搭枇杷，为弼杷疟，为愕吹，为痴。[11]80

按：陈其弟点校本标点大误，卒不可读。这段是在说吴江当地有一些与其他地方不同的特殊读音。今正之如下：

……税为“世”，人为“迎”，赊为“沙”，蛇为“茶”，伤为“丧”，二为“腻”，忘为“忙”，孝为“好”，让为“酿”，觉为“阁”，热为“业”，物为“末”；铁犁为“铁搭”，枇杷为“弼杷”，疟为“愕”，吹为“痴”。

六、《吴门补乘》辨正一则

《吴门补乘》十卷，首一卷，清钱思元纂，嘉庆二十五年（1820）刻。该书在乾隆《苏州府志》的基础上，又增补了不少方言内容条目。2015年，朱琴点校《吴门补乘》，由上海古籍出版社出版。对照图版[8]23，本文对朱琴点校本如下一处标点进行辨正：

干求请托谓之“钻断”。港谓之“浜”。[15]43

按：朱琴点校本《吴门补乘》“断”字误属上句。明代李翊《俗呼小录》记录有“绝潢断港谓之浜。”道光《苏州府志》[8]18照录了《吴门补乘》这一条。之后，同治《苏州府志》[16]142、光绪《盛湖志补》[4]406、民国《吴县志》[17]857、民国《相城小志》[8]264、民国《璜泾志稿》[8]356都沿袭道光志，照录该条。宣统《太仓州志》小改为：“港不通曰‘浜’。”[14]31今正此处标点为：

干求请托谓之“钻”。断港谓之“浜”。