从赋比兴论曹植古诗

张 萍 魏耕原

(1.西安培华学院 人文与国际教育学院，陕西 西安 710125；2.陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119)

曹植现存80多首诗中，有43首收入郭茂倩《乐府诗集》，剩余的39首诗中有五言、四言、六言、杂言以及楚辞体诗，习惯上统称“古诗”。相对而言，他的乐府诗多用比兴体与起兴，而古诗则多言怀咏志、送别、酬赠之作。若从赋比兴而言，乐府诗则表现较为全面，而比兴体在古诗里相对较少，起兴则多见于乐府，而比喻则两类诗都存乎其中,具有一定的个性与特点。

一、 充斥感情的铺叙

刘勰《文心雕龙·明诗》说：“暨建安之初，五言腾涌，文帝、陈思，纵辔以骋节;王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴;慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧;驱辞逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”这是就建安诗歌的总体特征与内容而言，过去论及建安诗歌只注重发抒壮志一面，而刘勰所说的“指事”，也就是他所指出的“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”一类的题材，却往往被人们所忽视，而这些诗需要描写与铺叙，这正展现曹植诗重要的一个方面，尤其是铺叙的特点，从中可以看出“驱辞逐貌”的个性特征。

曹植诗对宴饮的描写，乐府诗《箜篌引》《当来日大难》《斗鸡篇》《驱车篇》《孟冬篇》《大魏篇》《野田黄雀行》(置酒高殿上)，都属于这方面的内容，此处不论。他的古诗《正会》《公宴》《侍太子坐》《斗鸡》，也都属于这方面的题材，其中《公宴》可称名作：

公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神飙接丹毂，轻辇随风移。飘摇放志意，千秋长若斯。

诗咏的是西园，景色的描写当然要多，夜晚“明月”“列宿”，还把“秋兰”以下白日景观总括加以描写。这样把白天晚上、天上地下、视觉听觉依次铺叙。粗放的描写中却具精到的刻画，在“不求纤密之巧”中，别具“唯取昭晰之能”的生动感。“澄”字就把月明如洗的清萦写出来了，至于明光如水就不用说了。“参差”犹言闪烁明暗，此句犹如曹丕《杂诗》“三五正纵横”，都在模糊的用词见出清晰，语言的弹性发挥到极致。“被”字同样具备这种功能，如果用作“蔽”，话说到尽头了，还不如“被”充满生气。“冒”字犹如书法中的主笔，特别生动有神，有一种鲜活的生气，好像被风摇曳起来，包括“跃”与“鸣”，通俗的动词，都展现了不同的个性与动态。这里动词刻画已涉及到五言诗第三字为“诗眼”，讲究对动词的推敲，这似乎在唐宋时才被提到诗法上有所考虑(1)宋人范希文：“古人虽不于字面上著工，然‘冒’字殆妙。陆士衡云：‘飞阁缨虹带，层台冒云冠。’潘安仁云：‘川气冒山岭，惊湍激岩阿。’颜延年云：‘松风遵路急，山烟冒垅生。’江文通云：‘凉叶照沙屿，秋华冒水浔。’谢灵运：‘萍藻泛沉深，孤蒲冒清浅。’皆祖子建。”(《对床夜话》)王世贞却从反面说：“‘东风摇百草’，‘摇’字稍露峥嵘，便是句法为人所窥。‘朱华冒清池’，‘冒’字更戾眼耳。”(《艺苑卮言》卷二)。

如果从整体铺叙上看，这六句铺叙写景颇为精心，后四句句式虽未变化，显得单一，但却增加了一种整饬感。甚至这诗首尾的叙写，高畅俊爽，“起处真是雅颂衣钵，‘终宴不知疲’句，从浑朴中露出刻骨镂心处。‘神飙’二语，写得出，画不出。”(2)河北师范学院中文系古典文学教研组.三曹资料汇编[M].北京：中华书局，1980，第160页。此诗通篇铺叙，分作三段，各自神采飞扬，首尾两段，用笔如舌，神气高扬。末尾四语句式动宕，下笔琳琅。结末两句更是神旺气盛。

如果说上诗还要说些“公子敬好客”的“官样文章”的话，那《赠白马王彪》则全说自家话。第四章叙写中途荒野之栖惶：

踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心常太息。

每两句为一单位，除了首尾四句，中八句全为写景，全为铺叙，句式极为灵活。“微凉”是感觉，而“发”字就带了点刺激性，“蝉鸣我侧”极言声之响。“寒”字承上“凉”，使冰凉之意散发弥漫。原野萧条中间着一“何”字，白日西匿而夹一“忽”，全是心里感觉与栖惶惊叹的情感。看那群鸟归林，自己的孤独早已成了对照，“赴”字是那么匆急，“翩翩”则不停息，再在“羽翼”前着一“厉”，急忙之意自不待言。还有孤兽索群，衔草不食，加上“走”(跑)与“不遑”，一切都是那么的急乱慌忙。这里的感觉、听觉、视觉、细节、动作的描写，整个铺叙营造了一种空旷冷寂的黄昏氛围，孤独荒冷无家可归的心情都由此荒寂之景触发出来。陈祚明说：“此首景中有情，甚佳。凡言情者，须入景方得动宕。若一于言情，但觉絮絮，反无味矣。景更哀凉独绝。”(3)陈祚明.采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2000，第182页。曹植铺叙，言乐则欢情溢于笔端，言哀则每个字眼都灌注悲凉情绪。

建安时代战争灾疫使人口锐减，曹植《送应氏》本为送别诗，然而却为我们铺叙了那个时代的荒凉景象，连东京洛阳亦不例外：

步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。

昔日京都，今日废墟，崔嵬宫室焚烧无余，墙垣塌坏破裂，杂草荆棘高出断壁，上可参天。老年人都不见了，见到的只是年轻人，郊外良田成为荒草，连走的路都没有，原野千里，四无人烟，到处是一片萧条，冷凉到让人喘不过气来。要用不多的文字铺写一座荒冷的芜城，从焚烧的宫殿、断垣、荆棘、不辨道路、荒寂无人，粗线条、多角度地扫描，这种铺叙也就成了刘勰所说的“不求纤密”“唯取昭晰”。每两句一层，层层转换，犹如一种匆匆的广角性镜头，时时移动，展现了时代的残景与悲剧，毁灭到极处，也就只能“气结不能言”了。

《杂诗》其二写游子辛苦，先写转蓬无定：“转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飙举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷。”他的这种铺叙和《吁嗟篇》一样，是朴素的，与《名都篇》《美女篇》《公宴》的华美迥别，但却同样充满感情。它似乎是《吁嗟篇》的压缩，不同的是，后半篇直接出现了本体：“类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。”也带有一定的铺叙性质，飞蓬也好，游客子也好，都是曹植自喻。曹植曾言“连遇脊土，衣食不继”(《迁都赋序》)，“桑田无业，左右贫穷，食裁糊口，形有裸露”(《转封东阿王谢表》)。这种朴素语包涵的感情往往悲愤而引人同情。

而《侍太子座》与《公宴》一样，荡漾着热闹欢乐的气氛：“白日曜青春,时雨静飞尘。寒冰辟炎景,凉风飘我身。清醴盈金觞,肴馔纵横陈。齐人进奇乐,歌者出西秦。翩翩我公子,机巧忽若神。”此诗明显后边失佚，但就残存部分看，曹植还是善写豪华富贵场面，于此最为得心应手。这里夏日景象，酒席宴前，歌舞声中，写得使人心动神移，想见其“鸣俦啸匹侣,列坐竟长筵”的景象，以及“高谈阔论，问彼道原”的豪兴。

对于曹植诗，陈祚明说：“宫商合而成音，丹碧错而成锦，前沉而后扬，外缛而中朗。有条递之绪以引之，则不棼；有清越之语以间之，则不沓；有超旷之旨以运之，则不滞；有宛转之笔以回翔播荡之，则不板。故绣以能纂为文，组以善织为美，顾所用之何如，此才子之所以异于恒人也。……于此观之，可知子建之诗矣。……子建即擅凌厉之才，兼饶藻组之学，故风雅独绝，不甚法孟德之健笔。而穷态极变，魄力厚于子桓。要之三曹各成绝极，使后人攀仰莫及。陈思王诗如大成合乐，八音繁会，玉振金声，绎如抽丝，端如贯珠，循声赴节，既谐以和，而有理有伦，有变有转，前趋后艳，徐疾淫裔，璆然之后，犹擅余音。又如天马行空，籋云凌山，赴波逾阻，靡所不臻，曾无一蹶。”(4)陈祚明.采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2008，第155页。这是对曹植诗的总体评价，如果以之去看他的铺叙，那才更合适不过。因为铺叙在他的诗中占了主体部分，且居耀眼位置，尤其再把乐府诗铺叙合观，更是如此。

二、自然酣畅的比喻与情感灌注的比体诗

曹植是个天才的诗人，一个显著标志就是络绎不绝的比喻，而且自然酣畅至极。确实“绎如抽丝，端如贯珠”。这不仅在建安诗人中显得突出，即就是在李白以前诗人，也很少有人能比得上他。《朔风》次章的“别如俯仰，脱若三秋”，是说分别是那么容易，犹如俯仰之间，而别离以后的时间更快，忽然之间恍若如隔三秋。喻其一端倒也不难，二者连在一起，出之以递接性的比喻，就不那么容易。“俯仰”言其快，“三秋”言其长，快慢连接，就显自然酣畅，把感情表达得很悲切。《杂诗》的“寄松为女萝，依水如浮萍”，以女萝依松，浮萍依水，比喻妻之依夫，说得形影不离、自然融洽。《弃妇诗》：

悲鸣夫何为，丹华实不成。抚心长叹息，无子当归宁。有子月经天， 无子若流星。天月相终始，流星没无精。栖迟失所宜，下与瓦石幷。

以石榴树只有丹花而不结果实，以喻妇女无子，而无子即要大归而休弃。能生子的妇女就像明月经天，面有光辉；而不能生子的妇女，就像天上的流星，从天上消失离开夫家。前者终生相守，就像日月经天那样光辉而夫妇偕老，而后者就像流星没落而无光彩。一旦无子而居处不得其所，就如同瓦石尘土一样，被人看得轻贱。这诗的最后说：“招摇待霜露,何必春夏成。晚获为良实,愿君且安宁。”“招摇”是桂树的代词，《吕氏春秋》说过：“招摇之桂，食大如枣，得而食之，后天而老。”“待霜露”是说到秋天才结实。这几句说植物中的桂树结食晚而好，何必一定要像石榴成熟于春夏呢，以此安慰妇人迟生子没有什么不好。此诗开始从“石榴植庭前”写起，把无子之妇就像石榴“丹华实不成”，为一层比喻，再经“无子若流星”一层比喻，再用比喻“有子月经天”加以陪衬；然后再伸说翻进一层：天月终始，流星无光。反复对比，其结局一旦栖迟失所，就视同瓦石，被人弃置。最后以桂树结实晚而好，何必一定要像石榴成熟于春夏，比喻妇人迟生子没有什么不好。全诗用比喻加上对比，前后贯通起来。此诗代表弃妇语夫，先“述己之容颜美好，不幸无子也，却就石榴花而不实，凭空比起。鸟代树言，人揣鸟意，用笔甚奇。‘抚心’八句，提破无子当归本指，随就有子者两两相形，以见弃捐之痛。‘忧怀’十句，叙将归未归，辗转无聊情事。只就夜说，夜可该日也。带出弹筝要妙，亦以表己技能。末六，自反无辜，终期有子，而冀夫无遽弃也，亦用晚获良实比喻作收，章法与篇首相配。”(5)张玉谷.古诗赏析[M].上海：上海古籍出版社，2000，第212-213页。

有时发抒胸中愤懑，不便明言，便用隐喻。《赠白马王彪》首章言恋恋不舍离京；次章言中途遇雨的行进之苦；三章言与弟将要分离，不能同路而行，悲从中起，指斥迫害者：

郁纡将何念？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。

黄初四年曹植之弟到洛阳朝会，曹彰被曹丕毒杀，曹植与白马王曹彪还国，欲同路东归，以叙隔离之思，而监国使者不听，曹植就用鸱枭、豺狼、苍蝇隐喻这些谗巧的监国使者。三个比喻一气使来，说他们“鸣衡扼”“当路衢”拨弄是非，就像“苍蝇间白黑”一样，污白使黑，使亲变疏，离间骨肉。想见指斥怒骂，愤慨难以控制。“好在多用比喻，只‘谗邪’一句拍醒，故能露而仍含”(张玉谷《古诗赏析》)。凡所比喻，都因情感促成。

《杂诗》其二是曹植古诗中的比体诗，显得比较别致：

转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飙举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷。类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。

此诗十二句，中分为前后两截，第七句“类此”把上之“转蓬”与下之“游客子”挽合为一起，是说从戎之游子就像飘摇无定的转蓬。实际二者均作为喻体，本体都是作者自己。前半发飘荡迁徙的离群之苦，后半自嗟衣不掩体、食不果腹的困苦。刘履即认为是“比”，即比体诗：“此篇叹身世之飘转有类于蓬，故赋之以自比也。盖久在远外，正如蓬离本根，一旦入朝京都，如遇回飙吹入云中，自谓天路之可穷矣。及乎终不见用，转致零落，乃知高高无极，不可企及，反类游客从戎而有饥寒之苦者。是则且宜安于时命，去去勿言，而不至于溺于忧伤也。此与本传所载‘吁嗟此转蓬’一篇，词意实相表里。”(6)河北师范学院中文系古典文学教研组.三曹资料汇编[M].北京：中华书局，1980，第120-121页。两个喻体说的一个本体的两方面，则和一般比兴体诗有别。

其四亦为比兴体，与乐府诗《美女篇》相近，发抒希有为而不得及时见用：

南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

“此首伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通体本以佳人自比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。”(7)张玉谷.古诗赏析[M].上海：上海古籍出版社，2000，第199页。此首明言“南国有佳人”，《美女篇》则似北国之佳人。因曹彪在黄初三年徙封吴王，五年改封寿春，与诗中“朝游江北，夕宿潇湘”喻迁徙无定相契合。前人或谓此诗为曹彪而发，以佳人空有色艺，不为时俗所重，比喻才高有为的人安置于闲散之地，忧虑时移岁改，而淹没无闻，不见重于当世，还是有一定道理的。

他还有一首无题诗，以双鹤相失，比喻兄弟分离：“双鹤俱远游，相失东海傍。雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。弃我交颈欢，离别各异方。不惜万里道，但恐天网张。”这诗用意或许是曹植与曹彪分别的诗，表现离别的感伤和恐惧、迫害的情感。末句的“天网”比喻朝廷的迫害。此诗前六句都从离别的痛苦一路说来，末两句一转，是说一别万里也算不得可悲痛的事了，只要能不陷入天网就算万幸了。实际这也是伤心人所说的痛苦话。这样的转折抚慰，就同《赠白马王彪》的“忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛”，人至无可奈何时，每有此类强解语，其所以强为宽解，其中正有不可解之苦处。此诗末二句，亦可以作如是观。

曹植还有一首咏史诗《三良诗》，此诗因《诗经·秦风·黄鸟》哀叹秦之三臣殉葬事。王粲、阮瑀也有《咏史诗》所咏相同。曹植诗曰：“功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易，杀身诚独难。揽涕登君墓，临穴仰天叹。长夜何冥冥，一往不复还。黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”此诗名为“三良”而发，实为咏怀。陈祚明说：“此子建自鸣中怀，非咏三良也。咏三良何必言‘功名不可为’，尔时三良，何遽不可为之功名？若咏三良，何以云‘杀身良独难，一往不复还’，盖子建实欲建功于时，观《责躬诗》可见。今终不见用，已矣功名不可为矣！文帝之猜嫌，起于武帝之钟爱。此时相遇不堪，生不如死。慨然欲相从于地下，而杀身良难，一往不还，徘徊顾虑，是以隐忍而偷生也。子桓既以夺嫡为嫌，其待陈思诚有生人所不能忍者，故愤懑而作，追慕三良。嗟乎！同气之情，令至此极，亦可哀矣！”(8)陈祚明.采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2000，第184页。说是追慕三良，恐怕不至于此。王粲、阮瑀诗当与曹植同时而作，但他们俩的诗都有批评秦穆公之意，曹植则由三良而想起自家难处危迫之境，不知何时而有不测，故而悲伤，发而为诗。开端即言不为功名，难求忠义，先说自家话。方东树说：“此六句峥嵘飞动雄迈，浩然沛然，‘谁言’二句倏转出余意，以下但停蓄感叹，顿挫不尽，沉痛。”又言：“此篇分两段，古人用笔，最是截断倏转处，为最见法力。子建立意又有苦心，不得不尔。”(9)方东树.昭昧詹言[M].北京：人民文学出版社，1984，第75-76页。

总之，曹植诗多比兴，在古诗中通篇的比体诗的不为少见。其中如咏物诗、咏史诗、弃妇诗、游子诗、美女诗，他都可以在其中倾注自己的感情、怀抱与处境，所处境况不能直说者，均以比体诗作为代言工具。钟嵘说他的诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群”(《诗品》)，主要就是针对他的比兴体诗言之，可见比体诗无论在古诗或者在乐府诗中都占有重要位置。

三、 慷慨高亢的起兴

曹植是最早重视发端的诗人，加上时代赋予的悲凉与个人风格慷慨，使他的诗发端引人注目。沈德潜说：“陈思极工起调，如‘惊风飘白日，忽然归西山’，如‘明月照高楼，流光正徘徊’，如‘高台多悲风，初日照北林’，皆高唱也。”(10)沈德潜.说诗晬语[M].北京：人民文学出版社，1979，第201页。像曹植这样注重发端的人，必然对起兴非常热心，因为起兴本身就在发端位置，而且比一般的开头更具有多重的感发作用。

沈氏所举例一，是《赠徐干》诗的开头。这两句后的“圆景光未满，众星粲以繁”，都属于写景。把这四句用作发端，似乎赋予了一种时代气息。日落月上显示了时光的流转，然而以“惊风飘白日，忽然归西山”，说时光匆急，那就带上了战乱中人的语气。而且月光未满而众星争粲，则引发出下文“志士营世业，小人亦不闲”，这样合观，开头四句既非单纯写景了。“明月照高楼，流光正徘徊”，是《七哀》的发端，一下子就把人的感情调动起来，而引发出的“上有愁思妇，悲叹有余哀”。这简直是对次句的回响，而首两句为美景，引发的却是哀情，以美景写哀情，其哀就更为不堪。即就是写景，把难写之景能置于目前，尤其是把月光说成“流光”，而且把月到中天说成“正徘徊”，欲行不行景象宛然可见。所以这两句就更具有起兴的感发作用。“高台多悲风，朝日照北林”是《杂诗》其一的开头，台高而风多，说是“悲风”，自是心中之悲凉；而“朝日照北林”，引人神往，而思绪飞往远方。这个开头阳光灿烂而感慨翻腾，把景之美与心之哀硬是搓揉在一起，而引发出“之子在万里，江湖迥且深”的对友人的思念。似乎开头就有很多话要先说，而只说了这两句，其余则慢慢道来，这也是起兴所具有的功能。

可见曹植诗的开头，在笼括性的写景中，把种种复杂深厚的情感先行灌注其中，其中的暗示、感发、引导、启迪之作用非常强烈，如此多样的审美感，只有把起兴的特征融入其中，才会有这样的多重的焕发作用。除了以写景发端外，还用议论来发端，其中的感发作用显示出起兴效果。《送应氏》其二的“清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜”，这种感慨引发了一场朋友的饯别，自然有许多惜别之言而在下边要说了。其三开头的“西北有织妇，绮缟何缤纷”，此诗写空闺织妇思念从军的丈夫，织妇之缤纷的绮缟，象征有许多思念的话要说，包括结尾“愿为南流景，驰光见我君”，也应当在内了。《矫志》开头“芝桂虽芳，难以饵鱼；尸位素餐，难以成居”，这是以格言式的比喻发端，超前作为喻体，然后引出以下的本体，这种格局，显得水到渠成。《三良诗》开端“功名不可为，忠义我所安”，好像先提出一篇之论点，引出以下的证明，《代刘勋妻王氏杂诗》的发端“谁言去妇薄，去妇情更重”，用意亦复相同。《游仙诗》开头说“人生不满百，戚戚少欢娱”，这是为什么呢？以下要予以回答。

有些发端舒缓，用语亦较多，慢慢走来，再慢慢引出。《情诗》的“微阴翳阳景，清风吹我衣。游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞”，此为发端起兴，以鱼鸟的自在引发出以下征夫的辛苦，此则为反兴。

最后附带指出，曹植诗言情自然，张弛变化，随心而动，言从笔涌，如出肺腑，以及用词而充分发挥语言的弹性。《赠白马王彪》为曹植之杰构，真情至意发为哀歌，由七章构成，七为悲痛之大数(11)魏耕原.诗学发微[M].西安：陕西师范大学出版社，2020，第150页。，这本身即为创见，引发杜甫的“同谷七歌”。其五、六章言情感人至深。五章以“天命与我违”引起：“奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。”因朝京师，曹彰吃了几颗枣子而被其兄曹丕毒死。这里有质问意:为何不念同胞兄弟，竟能下得这样的毒手，使之一往不归。他的孤魂早飞回到封国故地，而冷冷的灵柩还存放在京师，亡殁者说走了一下子就不见了，而活着的人吓得要死，也难以久长。这是面对同胞暴死的至哀的大哭大悲之语，如怒如怨，如泣如诉，其中的倒装句、对比句、对偶句、比喻句，使感情更加感人至深。

第五章的“心悲动我神，弃置莫复陈”领起，先以“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲”壮语劝人；再以“何必同衾帱，然后展殷勤”从难以实现的反面劝导，然后再伸说一层：“忧思成疾疢，无乃儿女仁。”——过于忧愁反成疾病，就未免儿女情长。说到这里，作为兄长，自己反而控制不住——“仓卒骨肉情，能不怀苦心”——然而急速之间兄弟间的生离死别出现在眼前，说不悲伤是不可能的！犹如哥哥劝弟弟别哭，劝着劝着自己也哭起来了！把悲愤抒发得淋漓悲壮，沉郁顿挫，比放声长哭更为感人，千载下读之犹为酸心，何况当日！

曹植诗能把平常语习见词发挥到极致，充分调动语言的弹性与张力，使读者的能见性扩大到最大强度。如“远望周千里”，恍如置身高处，“周”字使千里之外了然在目。而“江介多悲风，淮泗驰急流”，不说“江边”，而说“江介”，似乎空间更扩大了；“驰急流”是三个动词的组合，还是形容词加偏正性的名词，无论从何角度观察，“江间波浪兼天涌”景象都可出现目前。其三的“愿为南流景，驰光见我君”，把动词“流”与“驰”又分散两句，似乎比聚集于一句更具有快急的速度。《公宴》的“列宿正参差”与“秋兰被长坂”，把“正”和“被”能量调动到极大的强度。《七哀》的“愿为西南风，长逝入君怀”，“长逝入”由一个形容词与两个动词连缀一起，急迫的心情表达得深情深意切。《赠白马王彪》的“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼”，“厉”字狠劲，“翩翩”又是那么急促，加上“赴”字陪衬，其急促可见。“王其爱玉体，俱享黄发期”的“其”为期盼语气词，即“可要”义，有多少叮咛话包涵在这句话里，“其”字用得恰切极了。

正因为曹植古诗长于言情，注意动词、形容词、副词与语气词的使用，所以他的赋体所包涵的写景、议论、抒情能挥发得淋漓尽致或生动自然，而奠定了“建安之杰”的位置。