马克思异化劳动理论及其当代启示

孙全胜

（中国政法大学，北京 102200）

马克思认为，在资本主义社会里，工人通过沉重的体力劳动生产了很多物质产品，可资本家凭借占有生产资料就获得了劳动产品，这是一种对体力劳动的歧视，是对人的劳动本质的背叛。工人的劳动产品被资本家占据了，不能再过美好的集体生活。工人生产了很多物质产品，可消费不起生活必需品，甚至不能维持生存。工人生产得越多，越感觉到痛苦，越让资本家变得富裕。马克思认为，人要实现自己的类本质，凭借集体的力量实现自由自觉的活动，恢复到集体生活。人有斗争的意志，要用这种意志推翻私有制社会，建立公有制的社会。

一、马克思对异化劳动的分析

马克思认为，人应该像动物一样自由自在，让天性不受现实制度的钳制，消除一切不正义的道德和规则，让人自然地发展，可在资本主义社会里，人被自己创造的东西控制了，成了异化的状态。异化是事物发展到一定时期时，分离出了新事物，新事物取得了和原先事物同等的地位，并反客为主，成了原先事物的对立面，并试图控制原先的事物。马克思揭示了异化劳动的根源，并分析了异化劳动的过程和环节，认为异化劳动让劳动者与劳动产品、劳动、自己的类本质、他人的关系都发生了异化，让劳动者成了动物般的存在，过着麻木不仁的生活。“为资本关系实际上把内在联系隐藏起来了，使工人在自己劳动的实现条件面前处于完全不相干、完全外在化和异化的状态中”[1]。

（一）异化劳动成为外在于劳动者的存在

马克思认为，异化劳动让劳动产品脱离了劳动者的控制，成为外在于劳动者的存在。劳动产品不再受劳动者支配，反而控制了劳动者，劳动产品成了资本家控制工人的工具。劳动者越是努力生产，劳动产品越容易被资本家剥削和控制。劳动产品成了外在的力量，不断压迫着劳动者。这种异化的根源是私有制，资本家占有了生产资料，工人却只有劳动力，这让工人不能自由地生产。“他创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形”[2]。在原始社会的时候，没有公有制，人可以随便获取自然资源，人直接与劳动产品相接触，但私有制让人不能再直接占有自然资料，而是需要用一部分劳动产品去换别人手中的劳动产品，导致一些人可以凭借规则无偿占有别人的产品。资本家更是凭借资本的力量占有了生产资料，让工人从事沉重的体力劳动，用货币的方式拿走了工人的劳动产品。过去的农业生产固然生产力低下，让人们靠天吃饭，时常发生饥荒，甚至人吃人的现象，但农业的田园生活，人们可以不用受资本的剥削。工业生产固然提高了生产力，让大部分人克服了温饱问题，有了更多的独立选择，可独立选择也是一种责任。

在资本主义社会，人们最害怕的就是失业，没有了收入来源，而就业机会是资本家提供的，资本家一旦不给工人就业机会，工人就难以生存。很多工人都争着去让资本家剥削。马克思认为，这种现象是不正常的，如果是过去的农业生产，农民何尝会看其他人的脸色，只要把农作物耕种好就可以了，即使地主有压迫，但是农民对农业生产是有自主权的，农民可以决定什么时间播种，什么时候除草，什么时候收割。而工业生产中，工人必须按照程序进行生产，自己完全没有自主性，成了生产的机器。资本主义提高了生产力，但资本主义破坏了人类的真实需求，让人的劳动天性不能自由发挥，在科技的推动下，产生了个人主义，让人更加关注自身利益，而不关注工人的集体劳动状况。欧美一些资本主义国家的高福利政策养了很多懒人，让那些懒人丧失了体力劳动的本质。工人必然要反抗，必然用革命砸烂旧世界，建立新世界。

（二）异化劳动支配了劳动者

异化劳动让劳动脱离了劳动者的控制，让劳动支配了劳动者。马克思认为，原始社会的时候，人们可以自由自觉地劳动，用自己的劳动满足自己的衣食住行，不用通过交换有求于别人。但私有制的产生，让人不得不用自己的劳动向别人换取食物，人要做奴隶、雇农、工人才能换取可怜的报酬维系自己的生存。“一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展，成为局部的人，把工人贬低为机器的附属品”[3]。原始社会，人也是群居的，可以进行集体劳动，虽然也存在首领和社会成员的不平等，但社会成员是以强壮体力等分等级的，符合自然弱肉强食的法则，人们不会抱怨社会不公。可私有制加剧了人的不平等，让人们分裂了，只有共产主义才能让人恢复本质，自由自觉地劳动。马克思认为，因为动物不会思考，人会思考，所以人会劳动。劳动是人有意识的活动。劳动推动猿猴进化为人，人类在劳动中需要交流，于是产生了语言文字，劳动工具的改善推动人类文明进步。劳动本应该是人自由自觉地活动，是人区别于动物的地方，人类应该永远劳动，为劳动感到自豪，可随着社会的进步，让从事体力劳动的农民、工人处于社会底层，劳动甚至成了资本家压榨工人的工具。异化劳动让工人成了动物，不仅不能促进工人全面发展，反而压制和剥削了工人。劳动分工和生产力进步只是让社会进步了，而没有让工人获得实质性发展，需要废除这种异化劳动，让劳动恢复成快乐的活动，让工人能够积极地劳动，而不是重复单调地做枯燥的劳动。工人要全面参与劳动产品的生产，占有生产资料，决定生产什么和不生产什么。

马克思认为，异化劳动让工人只能维持温饱问题，而不能提高工人的生活水平，决定工人的发展，所以这种劳动必须废除。在过去的田园生活中，人所在的团体虽然也存在等级，但人是无法反抗等级秩序的，而在资本主义社会，个人没有团体可以依靠，甚至一些工人积极为资本家生产，背叛本阶级，让大部分工人觉得个人自由和个人权利是负担。资本主义通过圈地运动让农民失去土地，成为工厂的工人，破坏了已有的生产秩序，让工人对自己的生产负责。资本主义让工人没日没夜地劳动，这与农业生产的耕作时间是不同的，工人制造了很多生活用品，自己却买不起生活用品，正如印钞工人制造了很多钞票，自己却不能用这些钞票。工人建造了高楼，可由于生产资料是资本主义国家占据的，而买不起住房。工人过着简陋、脏乱差的环境，这让工人的心情极度憋闷，需要有发泄的出口。“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[4]。马克思认为，工人的合法罢工、游行都是没用的，必须用暴力革命推翻现存制度才能真正解放自己，回到美好的集体生活。马克思认为，要让劳动恢复成自由自觉地活动，让劳动能给工人带来自豪感和满足感，在劳动中得到快乐，一旦停止劳动就会感到浑身不舒服。因为劳动决定人类社会的产生和发展，所以要尊重劳动，恢复劳动在人类社会中的决定作用，让全社会都崇尚劳动。人不从事体力劳动，社会就不会进步，因为只有实践活动才是历史的动力。因此，必须消除异化劳动，恢复劳动的自由本质，让人们热爱劳动。

（三）异化劳动扭曲了人的本质

异化劳动让劳动者与自己的类存在本质分离了，不能自由自觉地活动。马克思认为，人的本质是社会关系，任何人都不能脱离社会关系，但资本主义让社会关系变得不再重要，而是加重了个人私有制的地位，这让工人陷入孤独无助的状态，失去了以往那种群居生活的安全感。马克思认为，世界是普遍联系的，人处于复杂多变的社会关系中，人必须自觉融入社会关系中，将个人利益融于集体利益中。人是类存在物，需要在群体中才能得到发展。可资本主义凭借科技让个人意志任意发挥，不再接受团体的制约，凭借狂妄的信念破坏了自然，毁坏了人与人的和谐关系，让个人与集体的关系不断分离，导致国家变得多元，容易引发利益争端。资本主义压抑了工人的本能和天赋，人的本能是多元的，既有向善建设的本能，也有破坏作恶的本能，可工人的本能被压制了，不能自由自在地生活。“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”[5]。

马克思认为，人是一种群居动物，可资本主义不尊重人的类存在物本质，一再强调个人的自由和权利，让人违背了自己群居的天性，变得孤独，丧失了集体生活，不能发挥团结的力量。人害怕孤独，在农业社会里，人像动物一样拉帮结派可以让自己生活在集体中，获得安全感，可在资本主义社会里，资产阶级强调独立和自由，让那些习惯于集体生活的人没有了安全感。私有制是罪恶的根源，让劳动分工，让社会分裂，让人与人分离，必须回到统一、集体的美好生活。只有消灭私有制，才能让人类回归集体生活。

（四）异化劳动扭曲了社会关系

马克思认为，异化劳动导致人与人之间的关系日益分裂和疏离，不能团结起来进行劳动。人类作为地球上的一种动物，是群居的，而不是独居动物，这是人的本性，是任何人都不能违背的，可资本主义要与人的本质对抗，非要倡导个人的自由和权利，非要让社会变得多元和分裂。人类应该团结互助，聚集在一起取暖，努力实现所有人的解放。资本主义高估了个人自由意志的作用，忽视了集体的作用，让人与人光明正大地远离，不再显得紧密和温暖，而是冷漠地讲个人利益，撕破了人与人之间的温情面纱，这是一种扭曲的价值观，因为它违背了统一团结的原则。资本主义提高了生产力，让个人更加自由和独立，但自由和独立也意味着个人要承担更多责任，而并不是所有人都有能力承担责任，而在集体中，个人可以不用负责任。资本主义社会，消灭了人与人的热情和紧密关系，让人与人的关系中充满资本、权力等利益关系，成为失去独立人格的单向度的人。在资本主义社会，人的本质已经被商品化了，人不再重视劳动，而是重视思考，不再凭借劳动来实现自己的目的和价值，而是把自己的价值放在金钱、名誉等虚无的东西上。在资本主义社会，工人也不得不用异化劳动获取生存资料，工人失去了与他人的紧密关系，失去了自己的本质。

马克思的异化劳动理论指出了工人的发展只是片面的发展。科技的进步没有让人与人的关系更加紧密，而是让人的关系单纯得只剩下利益，让社会关系变得疏离，人获得了更多自由，又更加孤独。资本主义社会结构早已腐败不堪，完全不可救药。人性在资本主义压抑下扭曲了，让个人少有真正的质疑和反思精神，少有真正的经世致用。人类可以凭借能动性保持社会的紧密，让社会维持在团结和谐的状态，让人们坚守道德理念。之所以说要重塑道德是因为在社会发展过程中，我们逐渐让道德脱离了它的本真，即道德所应有的神圣性，也就是我们所知道的对于道德的敬畏之心。在现代人的心目中，价值变得不再那么神圣，不再那么令人敬畏，以至于人们在做价值选择的时候，甚至可以为了金钱、权力、自己的享受而不择手段。

二、马克思异化劳动理论的当代启示

资本主义主张保护个人权利，让个人有独立的选择，这显然不符合人是群居动物的本性。马克思认为，物质生产是社会发展的基础，要稳固物质生产的基础地位，而不是一味拔高精神生产的地位。资本主义没有满足工人的物质生活，就要追求精神生活，没有让群体的力量充分发挥，就追求个人自由和权利，必然让社会仍然存在矛盾。

（一）扬弃异化劳动，恢复人的自由劳动本质

马克思对社会历史形态做了划分，认为历史的前提是现实的个人，需要大力发展生产力，实现人的普遍交往。阶级斗争推动了社会发展，需要建立无产阶级的联合体获得人类解放。马克思认为，所有制是不断变化的，需要消除私有制，建立公有制，实现人人平等的共产主义。暴力革命是实现社会发展的必要路径，能彻底扬弃异化劳动，实现社会的统一，完成人的彻底解放。资本主义强调了资本生产，忽视了人的物质生活，让劳动与人分离了，使人的劳动环境变得压抑，磨灭了人的劳动本质和社会关系本质。工人在生产中只能得到较低的工资，只能维持生存的基本需求，过着动物般的劳作生活，不能追求精神生活，身体和心灵都受到摧残，变得易怒暴躁，这让工人过着不幸福的生活，也让工人对资本主义社会抱有仇恨，能有革命性和彻底性，坚决地用暴力革命消灭敌人。

马克思认为，暴力革命并不是不好的东西，而是实现社会进步的路径。资本主义倡导所谓的普世价值，并没有消除谎言和暴力，而是加剧了社会的不平等和专制。资本主义提倡很多人做不到的价值标准，必然引起社会上很多人的不满。对待敌人就应该用暴力，就应该用严厉批判。资本主义取消无产阶级暴力革命的权利，是违背人性的。“机器劳动这一革命因素是直接由于需要超过了用以前的生产手段来满足这种需要的可能性而引起的”[6]。人们只有看清资本主义道德，才能消除资本主义道德，建立共产主义道德。专制社会里，人与人会相互欺压，会充满斗争和暴力。资本主义社会强调不可杀人、不能说谎、不能崇拜偶像等价值，实际上，专制社会是不能通过对话和改良达到社会真正进步的，必须要用暴力革命才能推翻。人与动物的区别就是能劳动，劳动能推动人类进入幸福生活，但资本主义不尊重人的劳动，还制造了异化劳动奴役工人，让工人失去类本质，过着动物生活。劳动是人的主观能动性的集中呈现，要比思考更有价值，因为思考只是解释世界，而问题在于改变世界。劳动能促进人智力的发展、身体的健康。劳动应该是自由自觉的，而不应该被强迫，人们应该用劳动去促进身体机能，而不是为了劳动损害了身体机能，劳动应该是推动人发展的，而不应是阻碍人发展的。劳动是光荣的，人应该积极参加体力劳动，而不是逃避劳动和歧视劳动。人有意识，能思考固然是人的一大优势，但劳动比思考更重要，人要用劳动改变世界，而不是用思考解释世界。因此，马克思要求恢复人的自由劳动的本质，实现人的彻底解放。

（二）无产阶级要联合起来，用劳动创造美好生活

资本主义社会推崇自由主义和个人主义，忽视了弱势群体的利益，漠视社会的等级和不平等，导致利己主义盛行。资本主义法律没有维护住社会的基本底线，而是加剧了拜金主义和无序竞争，资本主义没有实现人的彻底解放。中国作为社会主义国家，要发挥国家意识形态的作用，引导人们树立集体主义和利他主义，不断消除个人主义，让人们自觉服从集体利益，过集体生活，努力帮助别人。我们要坚持马克思主义，不断维护人的社会关系本质和劳动本质，让人们从集体利益出发，而不是从个人利益和个人权利出发，要维护国家和集体的利益，而不是个人利益。这样才能让国家的统治更加稳固，才能让整个社会更加团结一致，为大同社会的完全实现提供条件。我们要提高人们的共产主义道德水平，让人们有为人民服务的理念，让全社会都尊重劳动，不断调动人民群众的劳动积极性，引导人们去积极地改造世界。我们要让人民在劳动中感到快乐和幸福，在劳动中创造精神文化，在劳动中加强文化自信。我们要用劳动推动改革开放的实践，用劳动推动人的全面发展，让人们消除私心，把国家和集体的利益奋斗放在首位。

我们要恢复劳动的自由自觉性，用劳动创造美好的生活，而无产阶级的暴力革命在某种意义上也是一种劳动，我们要用这种劳动变革现实。国家要用法律保护工人、农民等劳动者的权利，为劳动者提供足够的就业岗位，防止企业对劳动者的压榨。国家要完善劳动制度，保障劳动者的基本权利，让劳动者和企业能成为平等的主体。我们也要发展科技，减轻体力劳动者的沉重工作，让他们也有闲暇时间从事精神活动，劳动者需要提高法律意识，利用工会等组织保护自己的权利。我国仍处于社会主义初级阶段，科技水平和生产力水平与发达国家仍有差距，农业仍是国民经济的基础，但农业生产机械化程度不高，需要尊重农民、工人等体力劳动者，需要提高工人、农民的地位，大力发展科技，发挥人民群众在社会主义建设中的主体作用。马克思认为，世界是普遍联系的，人们要团结起来，结成一体，这样才能实现天下大同。

（三）建立和谐的共产主义社会关系，促进人的自由发展

我们要消除异化劳动，坚持马克思主义的普遍联系观点，维系人的社会关系和劳动本质。劳动是处理人与自然关系的过程，其中体现了人的自然美学观点。个人的存在不仅是主观的意识活动，也是具有物质存在的虚无客体，人的存在先于人的本质，是由自己规定的，能自己选择自己的本质。人的存在必然产生劳动的美感，人对自己的本质的选择是绝对自由的，人的行为就是自由选择的结果，让人能够凭借劳动追求美和崇高。人是社会关系的总和，不应计较个人得失，而应把自己交给国家和集体。这样才能实现意见的统一，让大家能够结成集体统一行动，发挥集中力量办大事的社会主义制度优势。资本主义让工人成为资本增殖的工具，没有闲暇时间发展自己的兴趣爱好，疲于为生计奔命。资产阶级的闲适生活是建立在工人忙碌的工作基础上的。而社会主义能够维护工人的基本权益，能够保障弱势群体的根本利益，最大程度发挥人民群众创造历史的作用，实现共同富裕的目标。社会主义有无产阶级政党的统一领导，能防止资产阶级自由化，让无产阶级领袖发挥最大的作用，带领集体朝着一致的方向前进。中国有着深厚的传统文化，讲究礼义和人情，这要求我们在吸取传统优秀文化的基础上进行社会主义建设，努力维护个人权利，将个人利益、集体利益和国家利益统一起来。我们要抵制资本主义私有制，强化社会主义公有制，抵制西方自由主义思潮的进攻，强化马克思主义主流意识形态地位，巩固无产阶级专政，不断加强各民族的团结，利用集体的力量推动社会发展和争取人民的基本权利。“当劳动把它们作为生产资料实际有目的地消费时，总是把它们的价值转移到产品中去”[7]。我们要批判萨特他人就是地狱的理论，因为社会主义国家的人民受马克思主义的教育，有较高的自制能力和美德，能摒弃利己主义，主动帮助他人。社会主义国家人民基本是高尚的人，没有私心，他人不是地狱，而是利他主义的人。资本主义也有协作，但更强调个人独立选择，认为个人思考带来的科技对社会更有作用，忽视了集体协作的力量。我们要发挥传统道德在社会主义法治建设中的作用，让德治成为法治的有效补充，让全体社会成员团结起来。共产主义必定是集体主义的，而不是个人主义的，共产主义保护个人权利，但更强调集体利益。共产主义社会关系必然是集体性和协作性的，能让人们感受集体劳动的快乐。共产主义的劳动必定是集体劳作，能发挥全人类的力量推动生产力快速发展，让人类文明达到较高的程度。资本主义制度是为了维护个人自由，这只会让社会变得分裂，而社会主义制度维护的是国家和集体利益，能让社会更加团结协作，能形成一体的思想和机制。

中国作为社会主义国家，要坚持马克思主义的指导地位，努力实现人的劳动和社会关系本质。中国要努力提高生产力，满足人民群众对美好生活的追求，体现无产阶级政党的历史使命。中国在物质生产已经取得了很大成就，日益追求精神生产。人的物质生活也得到了基本的保障，教育医疗条件日益成熟，公共服务也日益专业化。人们有了更多闲暇时间，能够从事健身、娱乐、旅游等活动。人们更加追求精神生活，更加注重契约和规则，法律也更加保护人的权利。改革开放推动了人的思想的解放，但是社会仍存在低俗文化和不平等的意识，需要发挥社会主义核心价值观的引领作用，让人们树立健康、文明的现代意识。社会主义国家的人民应该站在国家和集体的角度思考问题，努力达成个人利益和国家利益的统一，在实现国家富强、民族复兴的伟大事业中贡献个人力量。社会主义国家能够让人民充分表达政治权利，实现个人的自由全面发展，能够完全摒弃资本主义的工具理性，让人民充分实现自由劳动的权利。“改革开放推动中国迅速发展，推动小康社会的实现，确立社会主义核心价值观的主流地位”[8]。我国是社会主义国家，要批判利己主义，要倡导见义勇为，但个人合法正当的的权利和自由也要尊重。

三、结语

马克思认为，在专制社会里，没有真正的平等，只有控制和奴役，让暴力和谎言充满了社会，让人们没有丝毫的敬畏，只有残酷的斗争和欺压。人们会为了目标不择手段，不断结成团体，残酷对待团体之外的人。资本主义的专制社会让人用异化包裹了自己，像“蚕吐丝，包自己”那样。资本主义的异化劳动让工人不能独立思考，只能凭借本能生活。异化劳动让工人与自己的劳动分离了，让工人不能控制自己的劳动成果，不能获得自由劳动的本质。异化劳动让工人没有了过去那种宗族观念，不能再对别人称兄道弟，而是有了界限感，让人更加独立了，也让人与人分离了。工人生产的产品并不能让工人重新过上田园生活，只有消灭私有制，才能消除劳动分工，才能让所有人都是平等的。社会主义的公平并不是动物社会的弱肉强食法则的那种公平，而是充分尊重人民意愿的公平。原始社会让团体内部能够靠结成团体战胜少数，让体力成为评判强弱的标准，进入私有制社会后，人的思考的地位越来越重要，让那些从事体力劳动的贫困阶层处于不利地位。社会主义能够维护贫困阶层的利益，让所有人处于和谐和共同富裕的关系。

总之，马克思认为，斗争和暴力并不是不好的，而是社会进步的主要手段。同样，国家和道德也是在斗争中不断演化的。无产阶级的暴力革命能够摧毁现有的一切制度，推动社会朝着共产主义发展。共产主义将消除一切国家和阶级，让人们在集体劳动中恢复自由自在的本质。资本主义倡导个人自由和个人权利，只会让社会更加分裂。我们要激发人民群众的劳动积极性，让人在劳动中得到全面发展。共产主义需要在劳动中实现，并不是要让社会走向分裂，而是让人们形成自由人的联合体。当前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平还有大力提高的空间，我们要发挥集体劳动的作用，大力发展生产力，实现中华民族伟大复兴的中国梦。