《列朝诗集小传》勘误

周雪根

（云南民族大学文学与传媒学院，云南昆明650500）

《列朝诗集》为明末清初诗坛巨子、文坛名宿钱谦益编撰的有明一代的诗歌总集，具有很高的学术价值和史料价值。后钱谦益族孙钱陆灿将《列朝诗集》中诸位作者小传部分单独辑录出，汇集成《列朝诗集小传》。《列朝诗集》所选诗歌作品一般都属作者的代表作，旨在以诗存史，间亦有借诗以存其人的情况。每个作者的小传，介绍姓氏爵里生平，品评其作品得失，资料比较丰富，有些记述在今天已是罕见的史料，弥足珍贵。《列朝诗集小传》收录明代约2000位诗人的小传，兼评各家各派诗作的工拙得失优劣，评述中肯、深刻，颇具卓见。在这些诗人中，既有名流大家，也有许多未见经传的小人物，其中女诗人就有一百余位，经作者努力搜摭，保存了许多重要文献，其价值不容置疑。然尽管考订详细，殆因“采摭未备或偶有遗忘”，还是不免存在疏漏和失误。正因为书中所收的一些诗人，在当时即已经“身名俱沉”，鲜为人知。故我们赞赏它的珍贵史料价值的同时，又为个别舛误、遗漏而惋惜。笔者不揣谫陋，兹举几例，略陈管见。

一、是“王袆”而非“王祎”

《列朝诗集小传》甲集页八一“王祎”小传：“祎，字子充，义乌人。少宋景濂一十二岁，同出柳待制、黄侍讲之门。诏修《元史》，与濂同为总裁官。”子充①杨镰：《元代文学编年史》“后录”作“字子允”，误，山西教育出版社，2005年，第611页；贝琼：《清江诗集》卷六《京师雨夜一首呈宋景濓学士、王子充待制、张孟兼主事》可证。，婺州义乌人，乃明初著名散文家、诗人、使者、义士，以节操著称于世。国初征为中书省掾，参与修纂《元史》，与宋濂同为总裁官。书成，拜翰林待制、承直郎、同知制诰兼国史院编修官，后出使云南遇害。洪武二十二年（1389）赠翰林学士奉议大夫，谥文节，明文臣有谥始此。正统间，改谥忠文。

明成化年间云南提学副使彭纲《二忠祠记》载：“洪武五年壬子，命翰林待制王袆往，命下，众危之，公怡然就道。王公，初讳‘伟’，寻改‘袆’，又改‘湋’，字子充，浙之金华人。学于前学士黄公溍之门，以文章雄天下。”②（天启）《滇志》卷二十一《艺文志》、（康熙）《云南府志》卷二十一《艺文志六》，又见（雍正）《云南通志》卷二十九之七。

《四库全书总目》卷四七《〈大事记续编〉提要》：“明王袆撰，袆字子充，义乌人。少游柳贯、黄溍之门。明初征为中书省掾，修《元史》，成，拜翰林待制。使云南，抗节死，赠翰林学士，追谥忠文。事迹具《明史·忠义传》。”[1]429《四库全书总目》卷三《〈周易要义〉提要》载《王袆集说》，卷七《〈学易举隅〉提要》记“王袆《造邦勋贤录》”，卷一〇六《〈重修革象新书〉提要》、卷一二四《〈青岩丛录〉提要》《〈华川厄辞〉提要》和卷一六九《〈王忠文公集〉提要》皆作“王袆”。

下面再举内证一二。明初王汝玉为子充之子王绅撰《国子博士王仲缙墓表》云：“考袆，字子充，以文行重海内，与潜溪宋先生齐名。大明初，擢儒台校理，历官起居注。后朝廷开馆修《元史》，召为总裁官，寻擢翰林待制，使云南，仗节死。”③程敏政《明文衡》卷九十二、黄宗羲《明文海》卷四百二十九。明初方孝孺《逊志斋集》卷十二有为子充专集《华川集》所作《后序》，云：“先生名袆，字子充，金华之义乌人，华川者义乌别名云。”[2]杨士奇为子充文集所作《王忠文公文集序》，记：“公名袆，义乌人，死年五十有二。”[3]

检程敏政《明文衡》卷六十二、贺复徵《文章辨体汇选》卷五百五十三并收郑济《故翰林待制华川先生王公行状》。郑济自言：“绅也复以济有世契之私幸，尝辱知于公者最久，请状公之行。故为摭其大概以备家乘之阙，他日国史置传太常议谥，庶亦有所考焉。”此文乃郑济应子充子王绅之请而为之，文曰：“公讳袆，字子充，姓王氏，其先太原郡人，五代时节度使彦超自会稽徙居金华之义乌，遂为义乌人。公之生也，为元至正壬戌十二月十七日。公进《平江西颂》，上览而喜曰：‘吾固知浙东有二儒者，卿与宋濂耳。学问之博卿不如濂，才思之雄濂不如卿。’……遂被害，时六年癸丑腊月二十四日也，享年五十有二。”郑济既称自己与王绅家乃“世契”，且知华川先生“最久”，其言自是不虚，此文当最可信。

然不少典籍误写作“王祎”。更有甚者两名通用，混为一谈。

（万历）《云南通志》卷一五《艺文志·赞类》、（天启）《滇志》卷十八《艺文志》收有《翰林待制王祎像赞》《忠文公王祎赞》。（天启）《滇志》卷十《官师志第七之一·总部宦贤》载：“本朝王祎，字子充，浙江义乌人……上衷语，必称‘子充’而不名。洪武五年春正月，命祎偕苏成诏谕云南，祎欣然就道……必欲迫梁王杀祎。王不得已，出祎见脱脱。梁王不能救，遂遇害。时洪武六年癸丑腊月廿四日也，年五十有二。”[4]343

诸葛元声《滇史》卷十载：“洪武五年春正月，上因平蜀，欲传檄云南，乃遣翰林院待制王祎与元使苏成偕行。命下之日，廷臣危之。祎欣然就道，以六月方至云南见梁王君臣……遂遇害，时洪武六年十二月二十四日也。”文后作者按语云：“祎字子充，浙义乌人，始学于元学士黄缙，以文雄天下……上每称子充而不名。洪武二年，修《元史》成，拜翰林待制。五年使滇遇害。子绅，亦博学能文，至洪武二十九年，走云南求父遗骸不得，乃述《滇哭记》。建文元年，上父死节状，乃赠祎翰林院学士、奉议大夫，谥文节。正统六年，改谥忠文。开国文臣有谥自祎始。”[5]272冯甦《滇考》、袁嘉谷《滇绎》、《嘉庆一统志·云南统部》皆作“王祎”。

谢圣纶《滇黔志略》亦如是，记“太祖已定中原，云南为梁王所据。洪武五年，命待制王祎持诏谕之，梁王犹豫，适元太子使至，遂被害。”[6]13“洪武六年，诏王祎至云南见元梁王君臣，谕以奉版图归职方。脱脱欲屈祎，祎骂曰……遂被害，瘗地藏寺北。”[6]49

明廖道南《殿阁词林记》卷六《赠学》收录《赠学士谥文节王祎》、明徐象梅《两浙名贤录》卷十二有《翰林待制王子充祎》。明项笃寿《今献备遗》卷四、明邓元锡《皇明书》卷三十一《忠节》、（康熙）《江西通志》卷六十四《名宦》、（康熙）《云南府志》卷十四《使命》、（乾隆）《江南通志》卷一百七十二《人物志·流寓》、陈田《明诗纪事》均记作“王祎”。殊不知，皆属误记。

后人因袭陈说，《中国古籍善本书目·集部·上》载：“《王忠文公文集》二十四卷，明王祎撰。《王子充文钞》一卷，明王祎撰。”[7]529《四库系列丛书目录·索引》载《景印文渊阁四库全书》《（文渊阁）四库全书珍本初集至十二集、别辑》中传主相关著述，皆作“王祎”[8]828。《中国文学大辞典》更是以讹传讹，称：“王祎，明散文家。初名伟，又名湋，字子充。义乌人。早年师事柳贯、黄溍，在元末颇有时名。著有文集《王忠文集》。”[9]878

还有同一个作者的著述，王祎、王袆互用，甚至同一书中两个名字前后更互。明程敏政《明文衡》作“王袆”，而其《新安文献志》“先贤事略下”则记：“王忠文公祎，字子充，义乌人。”[10]朱彝尊《静志居诗话》卷二作“王袆”，而《明诗综》卷三录王祎诗十一首，称：“祎，字子充，义乌人。有《华川》《玉堂》二集。”[11]125谢肇淛《滇略》卷五《绩略》：“国朝王袆，字子充，义乌人，官翰林院待制。洪武五年遣使云南谕梁王。”卷七《事略》：“（洪武）五年，遣翰林待制王祎，八年，遣中书省参知政事吴云，俱招谕云南梁王，不下，死之。”[12]冯甦《滇考》“三将军平云南”条：“洪武五年春，上遣翰林待制王祎持诏谕之，梁王不从。会元太子立于漠北，遣侍郎脱脱来滇索饷，欲连兵恢复，遂杀袆。”[13]133清嵇曾筠（雍正）《浙江通志》卷二百四十九：“《华川前后集》二十五卷，《玉堂杂著》二卷，《金华先民传》：‘王祎著’。《继志斋集》三十卷，《分省人物考》：‘王绅著，字仲溍，袆子。’”[14]时而王袆时而王祎，前后矛盾，相互牴牾如此。《明史》亦如是。

究其实，“祎”实为“袆”形似而笔误所致。据理推之，“袆”易误缺笔成“祎”，而“祎”殊不易误增笔作“袆”。殆古人手抄本和影印本字迹模糊，导致后来编纂者妄作判断，将“袆”写成“祎”，后人递相转抄，终不复知其真实面貌。

子充名袆还是祎？我们还可借造字法、字的本义加以判断。“充”释义：充当，当做，担任。袆：即袆衣，古代王后的一种祭服。引申为天子或王侯的职责，意如“袞职”（《诗经·大雅·烝民》“袞职有阙，维仲山甫补之。”）袞，本指天子或上卿所穿绣有卷曲的龙的花纹礼服。明末云南禄丰以耿直忠节著称的一代名臣、东阁大学士王锡衮，字龙藻。“祎”释义：美好。孰是孰非，高下立判。

上所引彭纲《二忠祠记》，云：“王公初讳伟，寻改袆，又改湋，字子充，浙之金华人。”一改、再改皆仅变换偏旁，音同或近。故可推断子充初名伟，后改“袆”。改名定当优先选读音近似的袆（huī），而不是相差甚远或毫无瓜葛的祎（yī）。

二、方行“字明敏”存疑，亦非方国珍之子

《列朝诗集小传》甲前集页四四“方参政行”小传：“行，字明敏，黄岩人。诗名《东轩集》。沐景颙《沧海遗珠》多载国初戍濠之诗，而明敏与焉，知徙濠后又谪滇也。余之初考如此。及观袁忠徹《古今识鉴》，乃知明敏为谷真子。”

此条疑问在方行的表字。舛误一为方行并非方谷真（即方国珍）之子，二为《沧海遗珠》所载绝非戍濠诗人诗作。

《列朝诗集小传》所本殆宋濂为方行《东轩集》所作序或《沧海遗珠》。宋濂《东轩集序》云：“《东轩集》者，天台方君明敏之所作也。明敏仕于元，尝参知政事于江浙行中书。”[15]卷四十八《沧海遗珠》卷一载：“字明敏，号东轩，其先黄岩人。”[16]

然不少文献记载方行的字为文敏。与方行同时寓居凤阳（临濠）的好友郑真《荥阳外史集》卷九《东轩记》记：“公名文敏，字存诚，故平章越国忠愍公次子。”[17]同书卷九十四有《用方文敏新春试笔韵》、卷八十七有《往年予客濠梁，中都国学助教嘉禾贝公廷臣咏雪五言二十韵，先后属和者应奉姑苏金先生德俊、前参政天台方文敏，词格律调俱称，予时为之搁笔》、卷九十七有《用方文敏新春试笔韵》。方行至交贝琼《清江文集》卷二十四《东轩记》记：“方文敏者，作东轩于所居之偏，亦未始求侈于人。尝求记于余。”[18]另《清江诗集》卷三有《六月二日至临淮夜宿方文敏东轩》、卷八有《次韵方文敏秋兴五首》《丙辰元日，时在凤阳，赵穆仲、方文敏、王继远枉骑相过》《病中寄方文敏》《方文敏惠二白瓶及新茶土铁》。释来复《蒲庵集》中有《次韵答文敏参政见寄》诗。若《沧海遗珠》和宋濂所记无误，那方行至少有一个表字为文敏。

诸多文献、书目和总集同于《列朝诗集小传》，皆称方行为元末浙江沿海割据武装方国珍之子。朱彝尊《明诗综》卷八十八：“行，字明敏，黄岩人，谷真子。”[11]4230黄虞稷《千顷堂书目》卷十七：“方行《东轩集》。字时敏，国珍子。”[19]470顾嗣立《元诗选》三集卷十：“行，字明敏，黄岩人，国珍子。”[20]440《御选元诗·姓名爵里二》：“方行，字明敏，黄岩人，谷真子。”[21]清吴升《大观录》卷十“明贤诗翰姓氏”：“公名行，字明敏，国珍子，仕元为行省参政，入明徙濠，又戍滇。”[22]万斯同《明史》卷一百三十六《艺文四》：“方行《东轩集》□卷。字时敏，方国珍子。”[23]张廷玉《明史》卷一百二十三《方国珍传》：“（国珍）数岁卒于京师。子礼，官广洋卫指挥佥事；关，虎贲卫千户所镇抚；关弟行，字明敏，善诗，承旨宋濂尝称之。”[24]清陶元藻《全浙诗话》卷二十五：“按：明敏乃国珍之子。洪武戊午，国珍已殁，明敏受剥肤之刑。今《黄岩志》竟不载其人，何也？《天台志·文苑传》有方明敏而不言国珍子，与潜溪之序东轩同，或以为是讳之也。”[25]清周昂《元季伏莽志》卷七“方明敏”条：“明敏亦国珍子。明敏不知珍第几子，以克太仓升官，则亦年长矣。”[26]陈衍《元诗纪事》卷二十八：“方行，字明敏，黄岩人，谷珍子，有《东轩集》。”[27]557

方行是否为方国珍子？曾有人提出质疑。清代陈焯《宋元诗会》卷九十七云：“方行，字明敏，黄岩人，官参知政事于江浙行省，或以为方谷真子，未知是否。”[28]钱仲联先生等《中国文学大辞典》亦持较谨慎态度：“字明敏，黄岩（今属浙江）人。方国珍子（一说为国珍兄国璋次子）。仕于元，后随国珍降明，国珍死，徙濠州，又谪云南，未详其终。”[9]783惜未加深考，只是存疑著录。

宋濂为方国珍所撰《故资善大夫广西等处行中书省左丞方公神道碑銘》记方国珍“子男五人，其二即礼与完，其三曰本、曰则、曰安。”[29]并未见有方行之名。显然，方行非方国珍之子。前所举诸史料，皆沿袭旧闻，以讹传讹。

查检清人黄瑞所编《台州金石录》，其中卷十三载有方国珍仲兄方国璋《神道碑》文。黄瑞记其碑：“额篆书‘元赠银青荣禄大夫、江浙等处行中书省平章政事、上柱国，追封越国公，谥荣愍方公神道碑’三十六字，在临海县海乡涌泉寺东半里。张翥撰，危素书。”其正文记：“（方国璋）子三人：长明巩，今资善大夫、江浙等处行中书省参知政事……次明敏，今奉政大夫、江浙等处行枢密院判官，知学，有勇力，善骑射；次明伟，今奉议大夫、浙东道宣慰副使，佥都元帅。”另《神道碑》记方国璋死难经过时说：“时苗军据婺州，其将王保等杀渠帅出奔，过仙居，所至纵剽……公（指方国璋）重遣人往戒之。是夜，二月二十一日也，迨四鼓，保军国公营数匝，矢石雨注，公不意其变，帅麾下起力斗，手杀十数人，而矛中折，遂遇害。同死者若干人。公子明巩、明敏闻难起兵来，未至，而保等间道出新昌，竟遁免。”根据碑文记载，此碑乃是方国璋战死后，其幕僚萧德吉撰写行状，请碑表于朝廷。此碑文可谓是研究方国璋生平家世最可靠、最详实的第一手资料。由于张翥《蜕庵集》不收此文，而《台州金石录》乃民国五年吴兴刘氏嘉业堂刻本，流传不广，不太为人注意，故学者称引不多。有了这一碑文，方行是方国璋次子而非方国珍之子可为定论，毋庸置疑了。

另，挚友郑真为方行撰《东轩记》，文曰：“公名文敏，字存诚，故平章越国忠愍公次子，尝受经于陈叔夏先生，博览善记，而尤精于诗云。”[17]此处也称方行为越国公次子，不过此越国公谥号“忠愍”乃“荣愍”之讹。方国璋死后被封为越国公，由此也可知方行乃方国璋之次子，此与《方国璋神道碑铭》所记完全吻合。

三、周南与周南老，并非同人异名

《列朝诗集小传》甲前集页二四“铁崖先生杨维桢”后附“周南”云：“南，字正道，吴郡人。”同书甲集页一三一“周征士南老”载：“南老，字正道，其先道州人，宋末徙吴。国初，征赴太常，议郊祀礼。礼成，发临濠居住，放还卒……正道诗在国初最为庸劣。”

《列朝诗集小传》所载既有周南老也有周南，表字相同，里贯亦同，巧合度之高令人生疑。

若用惯常思维过滤文献，周南与周南老似为同一人。后人也的确想当然，不加审慎，如此认定。陈田《明诗纪事》甲签卷二十五“周南”条：“南一名南老，字正道，吴人。”[30]505

陈衍《元诗纪事》卷二十七：“周南（一作南老），字正道。至正末，以荐补信州永丰学教谕，官至淮南省照磨。洪武初，征赴太常议郊祀礼，礼成，发临濠居住，放还卒。”[27]546《全元诗》第四十二册“周南”小传：“周南（1301—1383），一名周南老，字正道，晚号拙逸。常熟人。元至正间以荐补信州永丰儒学教谕，又檄为吴县主簿，诣阙陈时政六事，进淮南行省照磨，改权江浙行省理问。洪武初，征赴太常，议郊祀礼。礼成，谪临濠居住。放还，卒。尝和高启《姑苏杂咏》，因其‘颇肆诋訾前贤’受到诗论家非议。”[31]158杨镰《元代文学编年史》称：“周南，又名周南老，字正道。常熟（今属浙江）①常熟，实属江苏苏州。人。早年即有诗名，曾预杨维桢集咏《西湖竹枝词》之举，有《姑苏杂咏》一卷，遍题吴中风光名胜。”[32]627事实是否如此呢？其实，牧斋并未注明两者为一人。经考，亦非重出所致。当然，博闻强识如钱谦益也偶有遗忘、疏漏，导致误记。《列朝诗集》甲集前编第七之下“周南老”后点校者注云：“周南老，原误作周南，今据本书甲集十九补。”[33]439这么看来，编者也认为周南乃周南老之误，两人根本不是同一个人。

后人一叶障目，只知其一不知其二，不加审慎，不做甄别，遂将周南与周南老混而为一。考明代确有周南之人，此为成化间人，与谪濠之周南老毫无关系。概言之，周南老是周南老，周南是周南。

《吴都文粹续集》卷三十九收录吴沈应周南老之子周敏之求而作的《周先生墓碣铭》，云：“先生讳南老，字正道，姓周氏，其先汝南人……周南老墓在吴县落星经。”[34]

倪瓒《清閟阁全集》卷十有为周南老专集所作《拙逸斋诗稿序》：“周正道，生当明时，侨寓吴下，求友从师不惮千里，其学本之以忠信孝友，而滋之以诗书六艺，其为文若诗如丝麻粟谷之急于世用，不为镂冰刻楮之徒费一巧也。正道甫自壮至其老，遇事而兴感，因诗以纪事，得杂体诗凡若干首。”[35]

明文征明《甫田集》卷二十一《跋江贯道画卷》：“周南老，字正道，濂溪之后，居长洲，仕元浙省理问。国初，召议太常郊祀礼，发临安（按：临安实为临濠之误）居住。”[36]

明王鏊（正德）《姑苏志》卷五十四《人物十三·儒林》、《江南通志》卷一百六十五《人物志·文苑一》皆记“周南老，字正道。”

明赵琦美《赵氏铁网珊瑚》卷九录有正道《李节妇颂》，文末作者自署“吴郡周南老”。明钱榖《吴都文粹续集》卷八录周南老《齐云楼记》，末署“五月州民周南老记”。

黄宗羲《明文海》卷六十七录同时代王彝《乡饮酒碑》，云：“洪武五年，始诏郡国以孟春冬举行斯礼而读律焉……以授经历李亨、教授贡颍之，使与郡士周南老、王行、徐用诚共商校之。”[37]

朱彝尊《曝书亭集》卷四十四《跋虎丘诗集》条：“《虎丘诗集》一卷，明初吴人王宾所录。集中载邾经诗云……董其役者为周南老，故其诗云：‘白发趋公役，驱驰上虎丘。’又云：‘四叠新城绕涧隈，剑池池上碧崔巍。’南老字正道。”[38]

黄虞稷《千顷堂书目》卷一录周南老《易传集说》，卷二著录其《丧祭礼举要》，卷十七载其另有《拙逸斋稿》。

《御定佩文斋书画谱》卷八十六《历代名人画跋六》引明李日华《六研斋二笔》：“《元倪瓒著色山水》。倪云林著色山水，余见五六幅，各有意态。戊辰三月在金陵，王越石示余一幅，乃为周南老作者，云岚霞霭尤极鲜丽，所写松皆枯豪渴笔，就意为之，而天趣溢出。周南老题云：‘云林小景著色者甚少，尝客寒斋间作一二，观其绘染深得古法，殊不易也，拙逸叟周南老题。’按：南老，北人之渡南者，宋遗黎也，学精三礼，寓姑苏，行极高洁有重望，以故元镇往来其家。”[39]

倪涛《六艺之一录》卷一百二十三录拙逸老人周南老所撰《元处士云林先生墓志铭》。

张廷玉《明史》卷一百四十《魏观传》：“聘周南老、王行、徐用诚与教授贡颍之定学仪。”[24]

《四库全书总目》卷一九一《〈姑苏杂咏〉提要》：“《姑苏杂咏》二卷，明周希孟、周希夔同编。上卷为高启原唱，下卷为其祖南老续作。南老字正道，自号拙逸子，亦明初人也。”[1]1739

《明诗纪事》甲签卷二十：“《静志居诗话》：《虎丘诗集》一卷，王高士宾所录，吾乡项氏万卷楼藏书也。中载仲谊是诗……又周南老有《至正丁酉督役城虎丘》诗八首。”[32]418

以上文献史料均记作“周南老”（或称周正道），根本见不到其又名周南一说。在同时人笔下周南老从未与周南并出。

正基于此，《全元诗》第四十二册“周南小传”后编者如是说：“明钱榖《吴都文粹续集》所录周南诗，均署名‘周南老’。”[33]158

究其实，周南实另有其人。《明史》卷一百八十七《周南传》：“周南，字文化，缙云人，成化十四年进士，除六合知县，擢御史，出按畿辅，弘治初再按广东，劾总兵官柳景，历江西右布政使，擢右副都御史，巡抚大同。武宗初立，宼入宣府，参将陈雄等邀击败之，录功，增南俸一秩，母丧归。九年春，进右都御史总督两广军务，踰年乞归，卒，赠太子少保。”[24]《御定渊鉴类函》《广东通志》《江西通志》所记略同。此周南实为成化、弘治间浙江缙云人也。

然后人先入为主，周南老与周南不分，遂导致张冠李戴。

四、木公、木青、木增字号辨

《列朝诗集小传》丙集页三五六“丽江木知府”载：“木公，字公恕，世居筰国，称摩砦诏。（麦得）七传生公恕。公恕五世孙增，字生白。”同卷“木青”条载：“青，号松鹤，公恕之曾孙也。”此误处有二，一为木公字，二为木增字号。

其实木公字恕卿而非公恕，钱氏将木公名与字混淆，后代文献因袭陈说。明陆应阳《广舆记》卷二十一：“木公，字公恕，麦宗之后，则姓木，世为丽江知府。”（雍正）《云南通志》《滇诗丛录》本传亦载其“字公恕”；《滇黔志略》卷八称其名“木恕”（原文：木青，号松鹤公，恕之曾孙）[6]95。《御选明诗》多卷选有“木公恕”诗。《明诗综》卷九十四、《千顷堂书目》卷二十八、《御选明诗·姓名爵里三》《书史会要》《御定佩文斋书画谱》《御定佩文斋广群芳谱》《六艺之一录》均载其“名公恕，字恕卿”，皆误。

（嘉庆）《大清一统志》卷三百八十二：“木公，字世卿，丽江人，袭土知府。”误甚。

同时代、永昌府好友张含《雪山大夫墓表》记：“大夫名公，字恕卿，号雪山，木氏。”[40]227杨慎《雪山诗选》亦称“丽江世守雪山木侯恕卿”。

另检《木氏宦谱·文谱》，其中“知府阿秋阿公”传云：“本名阿秋阿公，官讳公，字恕卿，号雪山、万松。”[41]34

《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》（简称《木氏宦谱》甲）“知府阿秋阿公”传：“官讳木公，字恕卿，号雪山，又万松，定之嫡长，继父职。翁生弘治七年甲寅七月初十丙申日卯时，于嘉靖三十二年癸丑九月初十日宾天。”[42]14

《木氏宦谱》（乙）图谱“十四世考”记：“知府木公，字恕卿，号雪山，又万松。嘉靖六年袭职。公生弘治七年，于嘉靖三十二年九月宾天。正妻阿室蒙，官名凤氏睦，系武定府凤知府女，生五子，长男木高继父职。”[42]29

对于牧斋的误记，方国瑜先生《云南史料目录概说》认为：“谦益见天启重刻《雪山诗选》而录其诗。《诗选》有杨慎序，称木公恕卿，致误为字公恕也。谦益与木增为文字交，《小传》已言之。《初学集》卷二十八《叶严懺法序》，即为木增刻书而作，多知其家世，而误称木公之字号，足见其粗疏也。”[43]474后代文献却以讹传讹，递相转抄，最后是越传越离谱了。

其实杨慎《木氏宦谱（乙）序》对木公字号有清晰说法：“定（木定）长子公，字恕卿，号雪山，继职如前。”[42]23

木公还有一号“六雪”，其《万松吟卷·雪山》自注：“予有六雪之号，故题之。”[44]4《雪山》以下五首诗依次为《雪湖》《雪林》《雪崖》《雪松》《雪楼》，以合“六雪”之数。其诗集《玉湖游录》后署名“六雪主人”。此又见（天启）《滇志》、方树梅《滇贤像传初集》《滇贤生卒考》。

归纳上述，兹列木公小传如下：木公（1494—1553）字恕卿，壮年让爵隐于雪山，因取以号雪山，更号万松，环堂皆植以松，日哦其间，所得佳句录成一帙，命曰《万松吟》，又号六雪主人等，木泰之孙、木定之子、木高之父。木氏第八代土知府。

另外木青的字号，也是众说纷纭，莫衷一是。《列朝诗集小传》丙集页三五七“木青”条：“青，号松鹤。公恕之曾孙也。子增，刻其诗曰《玉水清音》。”而《明诗综》卷九十四：“青号松鹤，又号长春，公恕曾孙。”[11]4402赵联元《丽郡诗征》卷一记：“字长春，号乔岳，又号松鹤。”[45]方树梅《明清滇人著述书目》作“字长生，一字乔岳，号松鹤。公曾孙。”[46]《滇南书画录》作“字松鹤，又字长春”、钱方《明代滇黔桂作家研究》作“号松鹤，又号长春”。上述几家，字号混淆，此其误之一；将字长生讹作长春，此其误之二。

检《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》“知府阿胜阿宅”传：“官讳木青，字长生，号乔岳，又松鹤，旺之嫡长，继父职。崇祯四年，以子追赠二品给外仁字四号诰命一道，授封通奉大夫、布政使职衔。翁生隆庆三年己巳八月朔八日亥时，于万历二十五年丁酉十月十五日宾天。”[42]16

《木氏宦谱》（乙）图谱“十八世考”：“知府木青，字长生，号乔岳，又松鹤。公生隆庆三年己巳，于万历二十五年丁酉宾天。正妻阿室加，生一子木增，继父职。”[42]30

综上，试为木青补作一小传：木青，字长生，号乔岳，又号松鹤。为木公之曾孙、木增之父。能诗善书，万历二十四年（1596）袭土司府职，次年卒，年仅29岁。

关于木增的字号，也是歧出不一。《列朝诗集小传》丙集“丽江木知府”称：“公恕五世孙增，字生白。”《四库全书总目》卷一三二《〈云薖淡墨〉提要》、《钦定续文献通考》卷一百七十八“云薖淡墨”条均作“字生白”。《丽郡诗征》《明清滇人著述书目》皆作“字生白，一字长卿，号华岳”；《云南地方文献概说》因袭其说，也作：“字长卿，一生白”。[47]280《滇南诗略》《全明词》《明季滇黔佛教考》《新纂云南通志》《明代云南文学研究》《云南古代汉文学文献》均作“字生白”。而陈荣昌《滇诗拾遗》、高奣映《鸡足山志》、张福三《云南地方文学史》（古代卷）、余嘉华《古滇文化思辨录》均作“号生白”。

检《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，其“知府阿宅阿寺”传：“官讳木增，字长卿，号华岳，又生白，宅之嫡长，继父职。万历二十六年，保勘袭职。公生万历十五年丁亥八月十七日，于隆庆二年丙戌八月初一日巳时宾天。”[42]17

《木氏宦谱》（乙）图谱“十九世考”：“知府木增，字长卿，号华岳，又生白。万历二十六年保勘袭职。生四子，长男木懿继父职。”[42]31

明冯时可撰有《明丽江知府木氏雪山、端峰、文岩、玉龙、松鹤、生白六公传》。雪山为木公号，端峰为木高号，文岩为木东号，玉龙为木旺号，松鹤为木青号。六公皆称号，然则木增号生白，可知也。

木增还有一号“水月痴人”，其《山中逸趣》书署“滇西水月痴人木增长卿父著。”

五、李贽“字宏甫、卓吾”之非

《列朝诗集小传》闰集页七〇四“卓吾先生李贽”称李贽“字宏甫”。

众多文献记载李贽字卓吾或字宏父（亦作宏甫）。明陆应阳《广舆记》卷二十一《云南·姚安军民府·名宦》：“李贽，字卓吾，温陵人，为姚安知府。罢官后倦于梳栉，一日恶头痒，乃髡其发，自号秃翁。”[48]明释大壑《南屏净慈寺志》卷六《檀护》：“李贽字卓吾，闽中人，任云南姚安太守，致政不欲归闽，侨寓楚之麻城，自度为僧。”[49]清倪涛《六艺之一录》卷三百七十四《历代书谱六十四》：“李贽，字卓吾，号秃翁，万历四年举乡试，官至云南姚安知府，福建晋江人。”[50]清程嗣章《明儒讲学考》、清江永《音学辨微》同。民国《姚安县志》、方树梅《滇南碑传集》亦称“字卓吾”。

明焦竑《焦氏笔乘》卷二《怀五子诗》记：“姚安，名载贽，字宏甫，以姚安守告归。”[51]明刘侗《帝京景物略》卷八《李卓吾墓》：“卓吾名贽，字宏甫，温陵人。”[52]清梁维枢《玉剑尊闻》卷六《赏誉》同《帝京景物略》。袁行霈主编《中国文学史》（第二版第四卷）、李圣华《晚明诗歌研究》均称“字宏甫，号卓吾”，朱东润主编《中国历代文学作品选》称“字卓吾，别号宏甫”；张迎胜、丁生俊《回族古代文学史》与朱昌平、吴建伟《中国回族文学史》模里两可，称“字卓吾，号宏甫，一说字宏甫，号卓吾”。上述诸家皆误。

其实李贽号卓吾，又号宏甫。明吴亮《万历疏钞》卷三十五《崇儒类》录明礼科都给事中张问达《邪臣横议放恣乱真败俗，恳乞圣明严行驱逐重加惩治以维持世道疏》，文云：“惟时有李贽号卓吾者，壮岁为官，晚年削发，业已自外于名教，不足齿矣。近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书流行海内。”[53]明陈建《皇明通纪集要》卷三十八《壬寅万历三十年》：“礼科张问达奏称邪士李贽号卓吾者，立言乖僻，举止怪异，所著《藏书》《焚书》惑世诬民。”[54]明蒋以化《西台漫纪》卷二《纪李卓吾》：“李贽，号卓吾，闽人也。”[55]明洛问礼《万一楼集》卷五十六及《续羊枣集》卷九《李太守好奇》、明陈建《皇明通纪集要》卷三十八、明徐昌治《昭代芳摹》卷三十、清查继佐《罪惟录》、清傅维鳞《明书》、清张岱《石匮书》、清张之洞《（光绪）顺天府志》卷一百十四《人物志》皆称“李贽号卓吾”。

《李贽文集》第七卷《孙子参同叙》后附梅衡湘《序》，云：“予友秃翁先生，深于禅者也。秃翁者李贽，号卓吾子。”[56]447《续焚书》卷首张鼐《读卓吾老子书述》：“或谓卓吾老子削发奇。余谓此非卓吾老子之精神面目也。”[57]2

如若上述仅算间接证据、外证，那么李贽自言就是直接证据、内证了。李贽《焚书》卷首作者《自序》末署：“卓吾老子题湖上之聚佛楼。”《焚书》卷三《杂述·卓吾论略》夫子自道：“居士别号非一，卓吾特其一号耳……遂以宏父自命，故又为宏父居士焉。”[57]83据此李贽号卓吾、又号宏甫（宏父）可为的论。

试为李贽补作一小传：李贽本名载贽①刘文征（天启）《滇志》卷二十八《艺文志第十一》录七言律诗《光明宫》，署名“李载贽”。范承勋《鸡足山志》卷十录《钵盂庵听经喜雨》，诗下注：姚安郡守李载贽，卓吾，蒲田。袁中道《李温陵传》：“李温陵者，名载贽。”，后改名为贽，又有笃、卓等名，号卓吾，又号宏甫（宏父），别号思斋居士、百泉居士，福建省泉州府晋江县人。泉州为温陵禅师福地，故又号温陵居士；晚居龙湖，号龙湖叟。

本文对《列朝诗集小传》中名字互置、张冠李戴、形似而误、主观臆断等讹误加以辨正，不足之处，敬请方家指正。