“乌卡时代”思政课教师权威的消解与重构

陈义新 杨立平 陈小敏

摘要：“乌卡时代”是思政课教师权威面临的全新时代场域，它推动思政课教师权威由借助外力到依托自身威信发挥威望和影响力的转变。“乌卡时代”的易变性、不确定性、复杂性、模糊性正在日益消解思政课教师的政治权威、知识权威、表达权威、感召权威。面对思政课教师权威弱化现状，思政课教师要主动变革，从以生为本、转变思维、主动融媒、德行塑威等方面，实现自身威信型权威的重构。

关键词：乌卡时代 思政课教师 权威 消解 重构

“乌卡时代”意指我们当今正处于一个易变性、不确定性、复杂性、模糊性的世界里。“乌卡时代”的到来不仅挑战思想政治教育的“三尺讲台”更推动了思想政治理论课教师传统权力型强制性权威向威信型自觉服从性权威的转型。深入研究思政课教师权威的消解与重构，对于提升思政课教学实效性、掌握国家主流意识形态领导权具有重要意义。

一、“乌卡时代”思政课教师权威的类型

“乌卡时代”推动了社会的转型，同时也引起了思想政治理论课大环境的同步改变，原本建立在一定社会组织、思想政治教育学科和思想政治教育理论基础上的传统思政课教师权力型强制性权威，逐渐面临失语的困境，而建立在思政课教师自身威信基础上的自觉服从性权威日益被关注，其表现形式主要有以下四种类型。

1.政治权威

“思想政治教育是一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[ 1 ]所以思想政治教育是一项为党为国为社会的工作，政治性是其本质属性。教师作为思想政治教育大系统中构成有效学习的重要因素之一，天然具有该学科本身的政治属性。因此，在思政课教育活动中，教师扮演着传达先进思想、时代声音和国家意识形态安全守护者等多重角色，思政课教师对受教育者的政治性威望和影响力是政治权威的主要体现。

2.知识权威

思想政治教育是一门释疑解惑针对性、理论武装实效性、教育引导综合性很强的学科，对于思想政治教育者而言，不仅要精通本学科专业知识更要博览群书了解多学科相关知识，因此具备思政课程化与课程思政化丰富的知识储备成了每一位思政课教师应有的能力，知识权威是思政课教师权威的关键内核。所以，思政课教师在教学实践活动中，要根据受教育者在现实生活中面临的感性与理性、认识与实践的矛盾问题，运用相关知识给予适当引导，帮助他们走出迷境，走向“自由王国”。

3.表达权威

“教育者传播的专业性是其身份具有令人信服的权威性，它包括专业知识和专业发言行为两个方面”[ 2 ]。这就要求在思政课教学中，教师不仅要知识丰富还要灵活运用各种多样化的表达方式，将学生印象中枯燥乏味、抽象固化的思想政治教育理论知识准确又充满智慧地表达出来。所以表达权威是教育者在思政课教学活动中能够运用艺术性的表达方式，将相应的教学内容有效地传达给教育对象，吸引他們的注意力并提高其内化为自身意志的自觉性。

4.感召权威

“俄国教育家乌申斯基说：在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据，因为教育力量只能从人格活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想的如何巧妙，都代替不了教育事业中教师人格的作用。”[ 3 ]思想政治教育面对的是有自我意志、独立思维的社会人，为了让权威服从方能够自觉接受权威主体的支配，“亲其师，信其道”思政课教师的人格魅力在严肃性、政治性、思想性色彩浓郁的思想政治理论课中具有重要作用。

二、“乌卡时代”思政课教师权威的消解

1.多元价值取向消解思政课教师政治权威

“乌卡时代”的开放性加剧了社会的分化和不稳定性。学生作为社会人，时常接触新颖与传统、本土与外来裹挟丛生的多元社会思潮和掺杂在大众文化中的西方意识形态，价值观念、意识形态的嘈杂混乱导致思政课教师政治权威的认同困境。政治权威的认同困境意味着受教育者不再轻易相信思政课教师的授课内容，因为现实生活的真实感知与政治教育中所要求的真善美错位不一，教育内容与真实生活同向同行的联系被破坏，直接消解着思政课教师政治权威。

2.后喻文化模式消解思政课教师知识权威

美国人类学家米德基于文化传递视角对人类文化分为三种模式：前喻文化、并喻文化、后喻文化。“前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。”[ 4 ]“乌卡时代”随着互联网的发展和普及，知识传播越来越便捷、资源共享越来越大众，打破了传统受教育者知识来源途径单一、教师知识垄断和知识高位的权威形象；当下学生正值学习能力、接受能力、思维能力和创新能力的黄金时期，他们思路新、视野广、思维活，长辈向晚辈学习已经成为现实生活中的一种新常态。

3.媒介素养“供给不足”消解思政课教师表达权威

媒介素养指的是思政课教师运用新媒体资源及技术的能力。融媒体时代，思政课教师要通晓多元、新颖的语言表达方式，智慧、灵活多样的教学形式。但是融媒体浪潮下思政课教师的表达权威日渐式微，因为新媒体改变了传统思想政治理论课单一、静态的平面教育方式，而思政课教师媒介素养供给与受教育者高需求之间明显存在不充分不平衡问题。

4.“祛魅化”时代场域消解思政课教师感召权威

“祛魅”由马克斯·韦伯最先提出，“曾经一贯信奉或被追捧的神圣的人、物、感情、信念等，受到新的认识后地位迅速下降，神秘光环不再，沦为平常之物，人们对原先被赋予神奇魔力的某种东西不再着迷、盲目崇拜或迷信，更不会再去追寻、体验意义”[ 5 ]。“乌卡时代”互联网+的不断创新发展，使社会呈现去中心化特质，偶像进入一种黄昏式、易变性的散化局面。新时代受教育者思维活跃、个性张扬、偶像多样，在一定程度上削弱了思政课教师感召权威。

三、“乌卡时代”思政课教师权威的重构

“乌卡时代”思政课教师权威面临被弱化、消解、解构的困境，但这并不意味着权威会被完全取缔或消失。根据权威动态性特性，思政课教师要主动对接时代要求，随着社会发展和主客体关系的变化重构自身威望和影响力。

1.以生为本，增强课程吸引力

“‘人的根本就是人本身’是思想政治教育的黄金规则”[ 6 ]，思政课教师在传递社会主义核心价值观和国家主流意识形态时，要以生为本。具体表现在两个方面，一是價值性，思政课教师要实时关注学生思想动态，及时帮助学生解答世界观、人生观、价值观等方面的疑惑；二是实用性，要加强与外界环境的互动、与现实生活的关系，脱离现实一味高大上的理论宣讲无法直抵学生心灵，所以思想政治教育内容要重归社会生活这片深厚的土壤，将思想政治教育的宏大叙事与受教育者的心理诉求相结合。

2.转变思维，构建师生互学共同体

思想政治教育不是规训，教师不能以训诫者的角色，强制受教育者按照教育内容规范、约制、形塑自己的政治思想和道德行为。在后喻文化模式日益显著的今天，思政课教师要转变自身代表知识权威的传统固化思维，主动向新生代学习，构建师生互学互长的共同体，主动汲取受教育者身上的前沿新知，并将其引申到思政教学中，同时要根据受教育者对思政课教师思维新、视野广、学识高的要求以善学生威，在与学生的互学互长中重构知识权威。

3.主动融媒，提升媒介素养

新媒体打破时空界限，创新了思政话语和表达方式，一方面思政课教师要通过媒介途径学习多元网络话语；另一方面要采用新媒体技术包装思政内容的表达方式。思政课堂中网络话语的运用能够加深权威主体与客体之间的关系，提升两者之间的高频率互动，在“内容为王”的单一视野下，增强了两者情感上的共鸣。借助信息化、智慧型的新媒体技术传达思想政治教育内容也可强化思政话语的影响力。

4.德行塑威，彰显人格魅力

“没有教师给学生的个人的直接影响，深入到学生性格中的真正的教育是不可能有的。”[ 7 ]思想政治教育不仅是一门传播政治理论知识的课程，更是一项育人铸魂工程，所以思政课教师不仅要以丰富的专业知识武装人，更要以高尚的德行塑造人。桃李不言，下自成蹊，胸有大爱，心有大我，有信仰的人讲信仰，才能真正的感染受教育者，实现从“祛魅”到“返魅”的转变。

（本文系2021年滨州市社会科学规划思想政治教育专项课题：“乌卡时代”高校思政课教师权威重塑研究阶段性成果，项目编号：2021—SZZX—38；“老渤海精神”融入大学生思想政治教育的路径研究阶段性成果，项目编号：2021—SZZX—34。）

【参 考 文 献】

[1]张耀灿，郑永廷，吴潜涛等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.

[2]孙迎光.思想政治教育新论[M].上海：三联出版，2014.

[3]郝嘉利.论当代高校思想政治教育中理性权威的重塑[[J].山西高等学校社会科学学报，2014.01.

[4][美]玛格丽特.米德.文化与承诺——项有关代沟问题的研究[M].周晓虹，周怡译.石家庄：河北人民出版社，1987.

[5]张平.论网络对政治认知的冲击及对策[J].东北大学学报（社会科学版），2004，11.

[6]王葎.思想政治教育的黄金规则——论“人的根本就是人本身”[J].当代教育论，2006，01.

[7]高琳.论思想政治教育者权威存在的必要性 ——读《论权威》的启示[J].大庆社会科学，2017（2）.

（责任编辑：刘占行）

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