蒙古族苏勒德的来历、形态及象征意义探讨

樊永贞

（察哈尔右翼后旗疾病预防控制中心，内蒙古 白音查干 012400）

苏勒德（sulde）是蒙古语，汉语译写有多种，如速列迭、速力德、苏力德、索力德、苏立德、苏里德、苏尔德、苏鲁德、苏鲁格、苏鲁锭、苏勒定等，汉语意为“长矛”“徽”“纛”，引申为“圣洁”“精神抖擞”“灵魂”“天”“护神”“精神”“元气”等。[1]清代学者洪钧认为：“原先蒙兀没有旗旌可言，唯有把马尾（笔者注：应为马鬃）系在杆子上，称之为旄纛。 ”[2]这个旄纛，就是古代蒙古人的苏勒德。

一、苏勒德名称的来源

有学者认为，苏勒德来源于蒙古语“只勒都”（juld），二者出自同一个词根。[3]《蒙古秘史》记载：有一天，朵奔篾儿干到脱察黑温都儿山上去捕猎野牲，在树林里逢见一个兀良哈歹部人，杀一只三岁的小鹿， 在那里用火烧烤鹿的肋条肉和肚脏。朵奔篾儿干说：“把烧的肉给我点。”那人就把鹿肺和半截胸腔、鹿皮自己留下，旁的东西都给了朵奔篾儿干。[4]这种“半截胸腔”蒙语称之为“只勒都”，是指头部和气管连在一起的心肺部分，表示命根子、要害处、核心部分的意思。[5]古代蒙古人认为，只勒都是牲畜的生命和灵魂存在之处。[6]长期以来，蒙古人在祖先祭祀和苏勒德祭祀中也要用牲畜或猎物的只勒都，显示出祭祀礼仪的历史传承及规格和地位之高。[7]

图克（tog），系古代突厥语，汉译为“旗幡”或“旗帜”。[8]古代图克是指一团鬃毛，《蒙古秘史》里把图克翻译成“缨头”“缨枪”，实际是指用鬃毛装饰的带缨子的纛（苏勒德）。[9]额尔登泰等校勘本《蒙古秘史》原文是“秃黑”，旁译为“英头”。[10]这里的“秃黑”是“图克”的不同汉语译写，其实是一个意思。古代蒙古语中“图格”与“苏勒德”是反映了一种物体，即用兽毛制成的旗帜。[11]蒙古人把粗毛所制的图克称为苏勒德，图克与苏勒德表达的是一个意思的词汇。[12]这说明，苏勒德来源于图克，后来二者合一，被称作“图克苏勒德”。[13]今天的鄂尔多斯人，仍将“察罕苏勒德”称作“察罕图克”，[14]很显然这个名称的传承是相当久远的。因此我们说，古代人称之为图克或秃黑的，就是现在的苏勒德。

二、苏勒德崇拜的来历

蒙古高原的人们从青铜器时期，就有了类似图克（笔者注：或秃黑）的标示物，在历史上匈奴和一些突厥语系的草原民族似乎也使用过类似苏勒德的象征物。[15]蒙古学者r·宁布在《国徽》一文中写道：“两千多年前，建立起乾元王朝的匈奴国，曾使用动物形状的旗徽。 ”[16]公元6—7 世纪，兴起于蒙古高原的突厥族也有过狼纛。[17]《资治通鉴》载：（隋帝）“遣太仆元晖出伊吾道，诣达头，赐以狼头纛。 ”胡三省注：“突厥之先，狼种也，子孙为君长，牙门建狼头纛，示不忘本也。 ”《魏书·崔浩传》云，“其占三年，天子打破旄头之国。 蠕蠕、高车，旄头之众也。 ”[18]将北方民族称之为旄头之民。 《辽史》称，契丹耶律阿保机称可汗后，“遥辇末主遗志，迎十二神纛、天子旗鼓置太祖帐前。 ”[19]以上这些可能就是古代蒙古苏勒德来源的雏形（原形）。

谢再善译本《蒙古秘史》中，对当时各部族人使用的旗纛有多处记载， 其中第202 节、149 节、170 节，分别记载为“九足白旄纛”[20]“黑色大纛”[21]“花旗”。[22]特·官布扎布等译本《蒙古秘史》将“花旗”译为“黑白花旗”，更加明确了旗的颜色。[23]这说明在13 世纪之前，蒙古的一些部落，在战争中已经普遍使用了这种以动物鬃毛为头的类似于现代旗帜或军旗的旄纛，而且白色、黑色、花色三种颜色都有。 正如《喀尔喀简史》所述，蒙古的“苏勒德有白、黑、花三种，分别用白、黑、花色公马鬃毛制成缨子，缀在旗（苏勒德）上，而在天下得名。 ”[24]

三、苏勒德的分类

（一）察罕（白）苏勒德

额尔登泰、乌云达赉校勘本《蒙古秘史》第八卷记载，毡帐百姓于虎儿年在斡难河的源头聚会，树起了“也孙阔勒秃察合安秃黑”，即“九脚白旄纛”，立了帖木真以成吉思合罕名号。[25]《史集》也记载，虎儿年，在斡难河流域，竖起九尾白纛。[26]这就是现在的察罕（白）苏勒德。 由于是察哈尔部的后人守护和祭祀，故也称察哈尔察罕苏勒德。

（二）哈剌（黑）苏勒德

额尔登泰、乌云达赉校勘本《蒙古秘史》第六卷记载，札木合说，兀鲁兀惕族人、忙忽惕族百姓举着“合剌黑赤兀惕”，旁译为“黑每”；“阿剌黑赤兀惕、秃黑”，旁译为“花每、旄纛”。[27]即现在的哈剌（黑）苏勒德、花苏勒德。 《蒙古源流》也记载，“岁次己酉， 帖木真即合罕位时……遣人至德里衮·布勒塔黑之地，树其四斿威灵之旗（清译本译为“青色四斿纛”）。 ”[28]由于是成吉思汗的军旗，故也称成吉思汗哈剌苏勒德。

（三）阿拉格（花）苏勒德

特·官布扎布译本《蒙古秘史》记载，札木合对王罕说：“如今，兀鲁兀惕氏众和忙忽惕氏众在跟随帖木真，想必他们将与我们战斗。 善于迂回战术/惯于冲锋厮杀/善用多变战法/乐于猛力扑杀/挥动黑白花旗的/那群狡黠的百姓/自幼喜爱博斗/今已练就铁身/如此勇猛之众/你须小心才是！ ”[29]额尔登泰、乌云达赉校勘本《蒙古秘史》也将其译写为花纛。 这就是现在的阿拉格（花）苏勒德。 由于使用该苏勒德的忙忽惕部人归哈萨尔管理，故也称哈萨尔苏勒德。[30]

四、苏勒德的形态

（一）察罕（白）苏勒德

察罕苏勒德现供奉在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、锡林郭勒盟阿巴嘎旗，蒙古国车臣汗萨如拉公旗、札撒克图罗将军公旗等地。[31]供奉于乌审旗的察罕苏勒德，白色，九足，用白色公马鬃毛制成。 是由一支位于中心的主（主体）苏勒德和八支位于四周的陪（陪伴）苏勒德组成（所以也称九足白苏勒德）。 察罕苏勒德的顶端为一尺多长的鎏金三叉戟铁矛， 三叉象征着永恒升腾的火焰。三叉戟的下面是一个有八十一孔的木盘，木盘直径24 厘米，厚4.5 厘米。 木盘四周用白毡缠裹，圆孔的里面固定白色的马鬃， 做成呼虎勒 （缨子）。 希利毕（柄）用落叶松木制成，高4.33 米，直径15 厘米。[32]

（二）哈剌（黑）苏勒德

哈剌苏勒德现供奉在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗成吉思汗陵园内。 此苏勒德为黑色，用枣骝马的黑红色鬃毛制成。 是由一支位于中心的主（主体）苏勒德和四支位于四周的陪（陪伴）苏勒德组成（也称四足黑苏勒德）。 哈剌苏勒德的顶端是金刚杵（吉里巴尔），长约30 厘米，宽约3.5厘米，类似于长矛的矛头。 金刚杵的下面是一个有八十一孔的银质圆盘，圆盘直径33 厘米，厚度3 厘米。 圆孔的里面固定着黑红色的马鬃， 做成呼虎勒（缨子），缨长约60 厘米。希利毕（柄）用柏木制成，高约4 米，直径20 厘米。[33]

（三）阿拉格（花）苏勒德

阿拉格苏勒德现供奉于内蒙古鄂尔多斯市的鄂托克旗、乌审旗、鄂托克前旗境内。[34]鄂托克前旗供奉的阿拉格苏勒德，为黑白花色，用花色公马的鬃毛制成。 顶端的金刚杵宽3.5 厘米，长3.4 厘米，厚度0.6 厘米。金刚杵的面上镶嵌有银质的北斗七星图。 金刚杵的下面是一个有九九八十一孔的银质圆盘， 圆盘的孔内固定有白色公马和枣骝公马鬃毛制成的呼虎勒（缨子）。 希利毕（柄）为柏木杆，长4.33 米，直径8 厘米。 中间一支主苏勒德，插在用花岗岩制成的乌龟背上，四周四个陪苏勒德（也称四足花苏勒德）。 花苏勒德柄外绣有象征千只慧眼的绣花套，所谓千只慧眼，就是在黄缎套上绣出一千只圆圆的眼睛图案。[35]

五、苏勒德的象征

苏勒德是古代北方草原民族历史上出现的一种形如矛状的特殊圣物。 蒙古族有三大制胜苏勒德，也就是白、黑、花色三种苏勒德。 其中察罕苏勒德曾作为蒙古王朝时期国家和民族的标志，是“朝政事业廉洁兴旺的标志”，[36]是国家旗徽的象征，也是和平的象征。 哈剌苏勒德，又称金纛，是战争的旗徽，[37]是所向披靡、战无不胜的战旗，也是权力的象征。正如《白史》所言：“大观黑苏勒德是恫吓敌人的吉兆。 ”[38]阿拉格苏勒德也是军事苏勒德，是象征民族精神力量的神物，[39]具有一种不可战胜的“超凡力量”。[40]在金刚杵上镶嵌有北斗七星，意喻它是北斗星的化身，[41]可以镇压邪恶。[42]它的千只慧眼象征可预见来自大千世界的所有迫害和威胁，保护众生平安无事。[43]

六、余论

如前所述，旄纛是古代北方草原民族历史上出现的一种矛状圣物，早在青铜器时代就有一些游牧部落在使用。 司马迁的《史记》就记载霍去病北伐匈奴时，缴获过匈奴王的旗鼓。[44]其后的突厥、北魏、契丹等草原民族，都有使用旄纛的记载和传说。 这说明这种用动物鬃毛制成的标示族群、象征战旗的器物，在古代草原民族中是普遍使用的，并非蒙古族独创。

当这种旄纛由匈奴、突厥、契丹等古代部族传到蒙古汗国之时， 由于其呼虎勒使用公马鬃毛颜色的不同，形成了白、黑、花色三种形态的苏勒德，分别被赋予了特殊的、不同的象征意义。 笔者未对其它草原部族的旄纛进行过考证， 但蒙古族崇尚“九”这个数字，他们把固定鬃毛的圆盘做成九九八十一孔，这可能是区别于其它部族的一个特点。

简而言之，蒙古的察罕（白）苏勒德是国家的象征，相当于国旗；哈剌（黑）苏勒德是战争的旗徽，是权力的象征，相当于军旗；阿拉格（花）苏勒德是民族精神的象征，是力量的象征，相当于部族的旗徽或党旗。

自1206 年成吉思汗在斡难河源头建立蒙古汗国、树起“九足白旄纛”以来，这种蒙古民族传统的三大制胜苏勒德（旗纛），在经历了八百多年的传承演变之后， 已经成为了一种凝聚民族力量、传播民族之魂的信仰之物，成为了当今蒙古民族祭祀文化传承的载体，昭示着大众祈求国泰民安、和平幸福、兴旺发达的愿望，有着特殊的象征意义和文化价值。 中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂，成吉思汗作为中华民族的英雄，其精神文化是值得现代人研究和学习的。 在倡导铸牢中华民族共同体意识的今天，我们研究蒙古三大制胜苏勒德传承和祭祀所蕴涵的文化内涵，有着十分重要的教育意义和价值导向。