柳侯祠文物保护利用与廉政历史文化研究

[ 作者简介 ]

刘冬，女，广西柳州人，柳州市博物馆，副研究员，硕士，研究方向：陈列展览。

[ 摘要 ]

柳侯祠是全国重点文物保护单位，是为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的。柳宗元以清廉自持，“廉洁自持，忠信是仗”，以柳侯祠建筑群遗址为平台，设置柳宗元廉政文化陈列，既符合时代需求，也是进行文物保护利用的新探索。

[ 关键词 ]

柳宗元;柳侯祠;廉政

柳侯祠是全国重点文物保护单位，是为纪念唐代文学家、政治家、思想家柳宗元而建立的。柳宗元在柳州期间勤政爱民，深受人民爱戴。时至今日，柳宗元廉洁奉公、勤政爱民的廉政思想仍然令人推崇。柳侯祠历史上几经毁弃，又几经恢复重建，现为按清代规模恢复重建后的建筑，2006年被评为全国重点文物保护单位。我们要做好柳侯祠的保护利用工作，探索保护利用新模式，顺应时代需求，发掘柳宗元廉政思想历史文化，建设廉政文化教育基地，探索柳侯祠文物保护利用新模式，在柳侯祠开设柳宗元生平暨廉政文化陈列展。

1 柳侯祠的保护情况

柳侯祠，原名罗池庙，始建于唐长庆二年（822年）。韩愈在《柳州罗池庙碑》中记载，柳宗元曾经在与部下魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒时交代他们，自己死后建庙祭祀。柳宗元去世后，过了三年，托梦给欧阳翼，让他把自己葬在罗池。欧阳翼等按照柳宗元所托，在罗池旁边建立柳侯祠，供柳州百姓祭祀。这是关于柳侯祠建立年代的最早记录。

1909年，柳侯祠更名为柳侯公园，为广西最早的公共公园，基本形成了现在的柳侯公园、柳侯祠的基本格局和规模。

柳侯祠遗址占地面积约31 000平方米，建筑面积4 182平方米。由仪门、中殿、大殿、东西廊、东西厢房及前、后庭院三进式庭院建筑组成。收藏和陈列了反映柳宗元生平和政绩的系列古代碑刻文物及相关史料。祠内外保存有《荔子碑》《柳宗元像跋》《柳州路文宣王庙碑》《柳州路重修灵文庙记》《龙城石刻》《重修罗池庙记》等宋至现代碑刻近60方。

新中国成立初期，柳宗元衣冠墓、古代碑刻、公园设施等遭受破坏，但幸而《荔子碑》得以保存。1974年，柳侯祠得到恢复重建。1975年，更名为柳侯公园。1994年，柳侯祠划归文物部门管辖，柳侯祠自此得到了更为系统专业的保护与利用。2006年，柳侯祠碑刻被核定公布为全国重点文物保护单位。2013年，柳侯祠柳宗元纪念馆先后被列为柳州市廉政教育基地与广西廉政教育基地。

2 柳宗元廉政思想的形成及在柳州的实践

柳家家风很正，其父柳镇给少年柳宗元树立了良好的榜样，在他心中也埋下了渴望国家政治清明、社会稳定的思想种子。

唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元参与王、王叔文等人推行的改革，抑制藩镇势力，加强中央的权力，打击宦官势力，革除政治积弊。最后因以俱文珍为首的宦官等人发动政变，幽禁唐顺宗，拥立太子李纯，改革以失败而告终。永贞革新失败后，保守派对“王叔文党人”展开了打击行动，柳宗元、刘禹锡、韩泰等八人先后贬为远州司马。

永贞元年（805）九月，柳宗元出任邵州刺史，在赴邵州的路上，朝廷下诏，加贬永州司马。柳宗元带着年近七旬的母亲开始了长达十年的贬谪生活。柳宗元在永州期间，深入民间，广泛地了解百姓疾苦，看到了贪官酷吏强征暴敛的面目，从而更坚定了“官为民役”“利安元元为务”的决心，并在其作品中有充分的体现，真正实现了“文以明道”的主张。

元和九年（814年），柳宗元受诏回朝，他心怀激动的心情，以为获得重新启用，可以实现个人远大抱负。然而事与愿违，柳宗元回到朝廷一个月，又被贬往更远的柳州，为柳州刺史。柳州与永州相比，离京城长安更远，民风民俗与中原大不相同，气候湿热多雨，生存环境恶劣，社会不安定，经济文化落后，民众生活困苦。面临困境，柳宗元不忘“辅时及物”“利安元元”的初衷，自勉道：“是岂不足为政耶？”决心以实际行动，实践自己的政治理想与抱负。

元和十年（815年）六月二十七日，柳宗元抵达柳州。下车伊始，正值柳州大旱，柳宗元不顾舟车劳顿，前往大龙潭为民祷雨，并写了《雷塘祷雨文》。文中表达了“廉洁自持，忠信是仗”为官廉洁的愿望。元和十年（815年）十月，柳宗元重修柳州文庙，重兴州学，推行儒学，希望革新陋习，尊重礼俗，忠君孝父，大兴礼仪，柳宗元的举措，传播了中原先进文化，促进了柳州以至岭南一带文化的提高与发展。

唐时的柳州经济、文化十分落后，迷信、巫术之风盛行，官、私蓄奴现象普遍存在。有病不求医问药，请巫师占卜或杀牲祭神，人亡而牲畜不孳，田园荒芜。柳宗元利用佛教慈悲为怀、反对杀生的戒律，引导百姓“以佛制巫”“去鬼息杀”。针对蓄奴的陋习，柳宗元制定改革政策，规定奴婢可用钱赎身，或通过自己的劳役报酬与债务相抵，以获得自由成为良人。解放了奴婢，在一定程度上使社会生产力得以解放出来。柳州唐时为一座荒僻小城，被作为蛮夷之地，文化相对落后，迷信活動盛行，攻杀不断。柳宗元认识到在柳州推行文化教育的重要性，采取了一系列措施。一是修建寺庙，推行信仰文化。通过修建寺庙，民众获得教化，远离鬼神巫术，促进社会发展。柳宗元任柳州刺史时重建大云寺，并于元和十二年（817年）建成。新建寺庙比原有寺庙规模扩大，交通更加方便，还将扩建佛寺的事报告给桂管观察使府，充实寺庙设施，作为僧徒居住之所，促进当地居民教化。大云寺的修建得到官方的支持，开荒种田作为寺庙的庙产。二是修建孔庙，推行儒家文化教育。柳宗元尊崇孔子，崇尚儒学。由于柳州孔庙年久失修，房屋损坏严重，柳宗元把修复文庙作为教育的基础，筹集经费，八月着手修复孔庙，十月完工，完工之后，柳宗元举行了盛大的祭孔仪式。柳宗元推行儒家教育，使柳州文化教育得到明显的进步，社会陋习得到明显的改善。

柳州依山傍水，四面环山，柳江穿城而过。百姓饮用、灌溉皆取自柳江，由于河岸险峻，旱季水浅，雨季洪涝，打水十分不便甚至很危险。元和十一年（816年）三月，柳宗元组织力量为百姓打了几口井，解决了用水问题，并撰《井铭并序》一文，以纪其事。柳宗元在柳州城西北种植柑树，又在柳江边栽种柳树，对发展当地社会经济、美化城市做出了贡献。

元和十四年（819年），宪宗实行大赦，敕召柳宗元回京。同年十一月二十八日，柳宗元在柳州因病去世，享年47岁。

柳宗元在柳州的短短四年，自身节俭、勤政爱民，赢得了当地百姓的尊敬，也使他的廉政思想在实践中不断完善。那段时间里，荒僻的柳州呈现出一派社会稳定、百姓安居乐业的良好局面：“民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船。池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指。嫁娶葬送，各有条法。出相弟长，入相慈孝……城郭巷道，皆治使端正，树以名木。柳民既皆悦喜。”

3 柳宗元廉政思想内涵

柳宗元继承了中国传统的优秀思想，“民本”“廉政”“以德治国”是其政治思想的核心内容，也是其执政的基本理念，以百姓为本，尊重百姓利益，一切以百姓为出发点，廉洁自律，勤政为民，做好百姓的公仆。民本与廉政相融的思想在柳宗元施政方针及文学作品中有充分体现，对后世有着深远影响。

3.1 民生为本，官为民役

柳宗元在《送薛存义之任序》中载：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”柳宗元在《送宁国范明府诗序》中载：“夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？今吾将致其慈爱礼节，而去其欺伪凌暴，以惠斯人，而后有其禄，庶可平吾心而不愧色。”这些作品的内容基本上围绕着“民生为本，官为民役”展开，他强调官员应该是为百姓的服务而存在的，不能凌驾于百姓之上。柳宗元认为官员要树立服务百姓的意识，百姓劳作耕种赋税供养朝廷官员，是希望官员能为其解决一些困难，做出一些有利于民众生活生产、国家发展的实事，不能利用百姓赋予的权利和财富去做有害于民、敛财争利的事，这样才能维护百姓的利益与社会的稳定。

“民生为本，官为民役”的思想在时代的发展中转化为“全心全意为人民服务”，“为人民服务”既是共产党员的根本宗旨，也是每一个公职人员牢记于心的基本要求。每一个公职人员的权力来自人民，应该用于为人民服务，不能滥用人民赋予的权力，为个人谋取任何私利。只有做到为人民服务，甘当人民公仆，为人民解决问题，才能受到人民的拥护和爱戴。

3.2 廉洁自持，忠信是仗

“廉洁自持，忠信是仗，苟有获戾，神其可罔！”出自柳宗元的《雷塘祷雨文》，这是柳宗元为民请命，祈求苍天怜悯柳州百姓，普降甘雨所作是，同时，也作出廉洁自律的庄严承诺，如果自己违背，甘愿受到神灵的惩罚。柳宗元在柳州任刺史期间，一直坚守这一承诺，廉洁自律，勤政爱民，为民请命，大大提升了柳州的文明进程。柳州元病逝之后，甚至没有留下财产将自己的遗体运回家乡，无法叶落归根。直到依靠别人的资助，家人第二年才将他的遗体运回家乡安葬。

以柳宗元为榜样，柳州在历史上也涌现了一大批正直廉洁、执政为民的清官廉吏，如唐代柳州司户参军事刘蕡、明代“柳州八贤”、清代“开兰名宦”杨廷理等，他们都是柳州古代为政者的典范。

当前，面对复杂的国内外政治环境与市场经济形势，新时代的党员干部更是要以身作则、廉洁自律，把人民群众摆在首位，敢于接受人民群众的监督，这也是中国共产党始终保持先进性和纯洁性的重要基础。

3.3 择天下之士使称其职

柳宗元一生重视教育，强调德教在教育中的重要地位，他的一生不但重视教育理论，更重视教育实践，重视教育的施教方法，他在《种树郭橐驼传》中提出只有“顺木之性”，才能“以致其性”，这是非常精粹的教育思想。柳宗元强调要遵循万物自身规律，否则徒劳无益;育人与种树的道理一样，要顺应人的自身规律，不能凭借主观意愿干预。“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。”育人和种树的道理是一样的，育人同样要顺应人的发展规律，而不能凭着主观愿望干预和灌输;柳宗元所作的《师友箴》《答韦中立论师道书》《答严厚舆秀才论为师道书》《送巽上人赴中丞叔父召序》等文章，主张教育内容以儒家五经为本，参之诸子之言，兼容并蓄;柳宗元赞赏韩愈的《师说》，也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神，对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心。他说：“举世不师，故道益离。”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了这些文章，阐述了自己的师道观，其核心观点就是“交以为师”。关于官员选用、任用的问题，柳宗元在《梓人传》中写道：“择天下之士，使称其职;居天下之人，使安其业……能者进而由之，使无所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。”从全天下选择有能力之人，使他们适合自己的职务。安置天下百姓，使他们安居乐业。对于人才，使其人尽其才，不必感激任何人;对于不能胜任的人，让其休息，他们也不生气。

在新时代中，中国共产党党政机关关于进一步深化干部人事制度改革的新举措在十八大之后也作出了新的部署，坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针。古往今来，为政“不患位之不尊，而患德之不崇”“德薄而位尊”是选拔任用干部的大忌。在人才使用上，坚持“德才兼备”“任人唯贤”“以德为先”，在任用过后，还要根据细则持续对其进行考核，在考察过党员干部的工作政绩之后，还要从“公德”“私德”两方面齐下手进行考察，再决定提拔与否，只有这样才能锻造出一支优秀的党员干部队伍，为人民的利益与国家的发展做出有效的保障。

4 柳宗元廉政文化与柳侯祠保护利用结合

柳侯祠以柳宗元这样一位廉政思想代表人物为祭祀对象，是全国重点文物保护单位，在全国具有较高的知名度，是游客到柳州必游项目，对柳州当地的廉政文化建设起到了举足轻重的作用。柳宗元的廉政思想及在柳州的實践是宝贵的历史文化，具有很强的现实意义。他一生勤政廉洁，言行合一，也深深地影响了一代代的柳州人。举办《柳宗元廉政文化陈列展》把文物保护利用与廉政教育结合起来，既有效地保护了文物，又深入发掘了文物的廉政文化价值。展览从柳宗元的生平引入，叙述柳宗元在柳州为官期间所作出的功绩，又对柳宗元廉政思想进行总结归纳，让每一位前来参观展览的党员干部与人民群众接收到深刻的思想洗礼。

自柳侯祠展览重新向观众开放起，柳宗元纪念馆就充分发挥了廉政教育基地的教育主阵地作用，积极引导广大党员干部牢记党的宗旨，共同营造风清气正的良好政治生态，为各项工作开展提供坚强的纪律保障。柳侯祠平均每年接待各单位、团体一百多批次，六万多人，成为全市党员干部开展廉政教育、党员主题教育活动的重要场所。

5 结语

柳宗元作为中国历史上廉政思想的代表性人物，他的廉政思想直到今日仍然不会过时。依托全国重点文物保护单位柳侯祠，深入挖掘其廉政历史文化，做到文物保护与时代需求有机结合是有意义的探索。

参考文献

[1]赵新国. 论柳宗元的教育思想及影响[J]. 湖南师范大学教育科学学报，2009，8（2）：89-91;105.

[2]柳宗元. 柳宗元集[M]. 北京：中华书局，1979

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