写在大观园游览之前

王 玉

青年作家

中国《红楼梦》学会会员

上海师范大学博士研究生

《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”之后，我們所熟知的大观园才被赐名为“大观园”。我们为大观园的鬼斧神工所惊叹，这个园子不但建得巧妙，还跟人物性格和小说情节走向紧密相连。只是有个问题被很多读者提出：从第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”秦可卿去世开始，作者就开始写大观园了吗？

秦可卿在魂归离恨天之前，先找到凤姐托梦，称家里有“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，这个“瞬息的繁华，一时的欢乐”就是贾元春“才选凤藻宫”后“加封贤德妃”，并且要“省亲”。于是贾府要盖省亲别墅，预备“接驾”，这是大观园的由来。

如何建？建在何处呢？文中称：

次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此后，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。

建园子需要的人才有几位清客相公、各行匠役，还提到一个老明公“山子野”。清客指的是在豪门富室里帮闲的文人，也就是大家族养的门客;相公也有此意，后面提到的老明公，本来是称呼有学识、有地位的人，后来也用作对人的尊称，这里的山子野应该就是清客相公中的一位。早在春秋战国时期，贵族为了巩固地位就会招揽门客，其中不乏有些非文非武，只是有“鸡鸣狗盗”的一技之长，也成了“门客”，典籍有称“食客”等。这些人出谋划策、占卜吉凶，甚至为主人付出生命。“毛遂自荐”这个成语中的“毛遂”就是门客，荆轲刺秦王中的“荆轲”也是门客，张仪等辩论人才也是门客，战国四公子和吕不韦都因为招揽门客并重视门客而声名在外，其中“信陵君窃符救赵”，信陵君更是带领三千门客与秦国一战流芳。中国古代这类门客制度，其实是门阀政治的体现，也成为历朝历代的一种人才招揽方式。

贾府的门客有哪些呢？是不是有真才实学呢？这些问题可以另做专门讨论，但是贾府门客出场，一般都带有贬义色彩，几乎都是趋炎附势之辈，从名字就能看出。比如程日兴、詹光、单聘仁、卜固修、嵇好古、胡斯来、王尔调等，谐音有“沾光”“善骗人”“不顾羞”等。在游览大观园时，这些门客对贾宝玉极力奉承，实在将门客的贤能古风丧失殆尽。而作者对此处的山子野，以及一些为建园子“审察”“缮画”的清客相公却没有贬义。文中称，山子野作为“工程师”将园子建得又有体统又省钱不费事，原有的该利用的地方也利用得很好，游览之时，被称赞“胸中大有丘壑”。

一向是“贬义”的清客相公，为何单单在贾府建园的时候有如此正面的形象，很符合清客相公中出能人异士的古风呢？除了门客本身有好有坏之外，很可能也跟这部分门客并不是“政治”参谋，不管官场之事，也不负责贾宝玉的仕途经济有关，他们是古代的“艺术家”，是带着“手艺”的。也就是说，同样是凑趣的闲散人，这部分建设园子的人因为“技能”被作者肯定。曹家作为一个大家族可能有建园子的经历，或者曹雪芹将他见过的园子作为原型写入《红楼梦》中。关于大观园的原型也是众说纷纭，比如胡适认为与袁枚家的随园关联甚大，吴世昌有“随园加创说”;周汝昌和吴心柳认为关联大的是北京的恭王府;赵冈认为是江宁织造署;等等。这些现实中的园子都美轮美奂，是千古名园，体现了修建之人的高超技艺。

可以说，即使是曹雪芹对清客相公再不待见，他也欣赏能工巧匠，无论多么腐朽的朝代，都可能诞生精湛的艺术，这是人类智慧的结晶，是流芳百世的。我们现在出土的文物，时时让我们叹为观止。也就是说，人们早就明白一个道理，无论朝代如何更迭，官场上的尔虞我诈、趋炎附势都是一时的轮回，而艺术反而超脱物外，构成人类文明的一部分。所以曹雪芹没有给山子野一个可笑的谐音。在第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”贾雨村和冷子兴讨论“正邪二气”中就提到了“陈后主、唐明皇、宋徽宗”，他们都是在艺术上颇有见地之人——陈后主有“玉树后庭花”，唐明皇有“霓裳羽衣舞”，宋徽宗有“瘦金体”，抛开朝代衰败的政治因素（这三位中，陈后主和宋徽宗都是亡国之君，而唐明皇遭遇安史之乱也险些亡国），从人类文明史的角度看三位皇帝，都有值得被肯定的地方。

还有一点值得注意，大观园是《红楼梦》中的一个理想世界，里面有贾宝玉这个护花使者，姐妹们在园子里吟诗作对、酌酒赏月、听琴垂钓、扑蝶葬花……可以说度过了一段超脱尘世的快乐生活，随着园子里人越来越少，随着贾府获罪抄家，这个园子逐渐没落、黯淡。可以说，这样一个所在，曹雪芹怎肯将此处的景致写得随意？既然不能随意，当力求尽善尽美，那么就不可能安排“不作为”的清客相公来建，而让诸位姊妹处于俗景之中。大观园在小说中是乌托邦、桃花源一般的存在，也决定了山子野等人的正面形象。

文中关于“省亲别墅”的建设方案至少有两种——“现今周贵人的父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天祐家，也往城外踏看地方去了。”——要么修整旧园，要么另盖新园。贾府重修会芳园，可见其选择修整旧园。那么贾府为何不另外盖园子呢？仅仅是体现清客们“俭省”又“体面”的才能吗？

原因大略有三。一是贾府中荣府比宁府要低调一些，贾元春在游览大观园之后就给出了评语“倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”，让大观园里面住人，也是元春怕自己幸过之后，园子被敬谨封锁，反而寥落了。从贾元春的处事态度来看，荣府不像宁府秦可卿丧礼那样连亲王老千岁无法用的棺椁都敢用，他们还是低调一些。文中类似说宁府奢靡不成样子的笔墨还有不少，这里不一一赘述。二是元春虽是荣府人，如今成了皇家人，园子的修建是将宁荣二府连在一起，既尊重宁府居长的家族体面，又展现一荣俱荣、一损皆损的意味。还有第三点，就是修园子的话是第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”从贾琏、凤姐、赵嬷嬷的谈话中引出的二三十年前的事情，称“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的”，言语中可见当时的银钱比现在的丰富，也从侧面体现贾府的逐渐衰败，至少不敢像“流水”一样地花银子，而是“省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限”。

此外，还有两件事被不合时宜地写在了游览大观园之前。第一件是秦可卿之死，第二件是秦钟之死，再往前推算还有贾瑞之死、黛玉父亲之死等。接连的死亡写在元春省亲之前，本就饶有意味。接下来，贾宝玉第一次进入大观园，是被父亲考学问，在元春正式参观之前，去大观园里面题咏。按说以宝玉的个性，能去看新的景致，考的又是他擅长的“对对联”——这是他不喜读书的“歪才情”，应该心情大好。实际上，第十七回至十八回开头，却着力说明宝玉心里其实不太痛快，他此前因为秦钟去世日日思慕哀悼，痛哭不已。为什么将如此多的死亡事件安排在前面呢？应该是设置一个浓厚的悲剧氛围，也就是说，宝玉并不是带着阳光灿烂的心情去题咏的，他内心蕴含哀愁。这跟大观园的设定很像，在污浊的宁荣二府中，有这样一个小天地，里面的欢乐只能是一时的，在开始就预设了悲剧。所以，对里面的美好景致以悲凉的心情看，跟曹雪芹在世俗哀歌中写一部体现女子美好的《红楼梦》是一致的。这跟第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”悲剧谶语的提前设定很相似，都是氛围的铺设，帮助读者体会主旨。

最后让我们回到第一个问题，是不是可以把第十三回秦可卿的托梦看作作者写大观园的开端呢？若是从大观园是太虚幻境在人间的投影，第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中就提到的西方灵河岸的神瑛侍者和绛珠仙草来看，这个园子的书写早在第一回就已经开端，而宝玉游览太虚幻境和游览大观园可以形成对照。第五回中，宝玉被仙姑领着看太虚幻境的景致;第十七回至十八回中，因为匾额和题联都是宝玉写的，更像是宝玉带着元春在游览，这种奇妙的对照让人不免唏嘘——似梦似幻的大观园早在第一回中就显露端倪，可谓早早开了头，而由谁人导览并不重要，反正早晚都同归离恨天。