楚文化背景下镇墓兽的艺术特征

摘要：楚文化是一种神秘浪漫的特殊文化，本文通过漆器镇木兽简述楚文化的美学特征，分别从漆器镇木兽的器型、色彩、纹样了解楚文化中的巫文化信仰和道家思想，分析漆器镇墓兽的美学特点。

关键词：漆器；镇墓兽；美学特征；楚文化；巫术文化；道家思想

一、楚文化背景下的漆器镇墓兽

（一）漆器镇墓兽概述

东周楚国墓葬中常见的一种头插着鹿角的木雕漆器陪葬品，被学者称为“漆器镇墓兽”。漆器镇墓兽是古代楚国的一种随葬明器，意在保护墓主人免受鬼怪侵扰，古人认为阴间鬼怪众多，楚人想让死去家属的灵魂得到安息，就制造出一种辟邪的冥器。经过我国考古专家多年考察，发现漆器镇墓兽不单单有辟邪的作用，学者陈振裕在《楚文化与漆器研究》一书中提到，漆器镇墓兽是鹿、龙等动物形态的变体，作用是引导死者灵魂升天。

春秋时期楚国国力强盛，又因长期向南方蛮荒之地开疆辟土，使楚国漆器镇墓兽受当地少数民族习俗文化的影响，具有非常特别的造型和纹样。

早期的漆器镇墓兽（图一）单头兽面，兽身作方形，兽首两眼圆睁，口吐尖舌，狰狞可怕，颈部弯曲，身绘云纹。

中期的漆器镇墓兽（图二）。这一时期漆器镇木兽出土数量最多，分单头独身与双头双身，也是头顶上分别插一对两对鹿角，颈部、身体、底座上分别有彩绘的龙纹、“S”形纹样和几何形纹样，颜色以红黑为主。

晚期的漆器镇墓兽（图三）。战国晚期，不再出现双头兽面的形制，面目复归简单。镇墓兽依旧头部两侧插鹿角，只是面部不似龙面，而近似人形，眼鼻运用雕刻手法，直颈，身细长，方座梯形面较矮，上髹黑漆，没有彩绘。

（二）漆器镇墓兽的艺术特征

1.巫术文化与神秘莫测的器型的关系

巫术文化是楚国特有的文化，其中一些原始社会的精神信仰在楚国社会得以保留，南方恶劣的生态环境与落后的社会形态使楚国的巫文化远盛于中原各国。楚人信巫鬼，重淫祀，认为巫术能与鬼神打交道，帮助他们除魔、治病、祈福等。这点在楚国出土大量丧葬类器物中得以体现，如棺椁、漆器镇墓兽、酒器、乐器等，其中漆器镇墓兽的巫文化气息是最显著的。

楚文化对漆器镇木兽影响甚远，根据上文所述，其形态分为早中晚三期。早期单头兽面，兽身插在方形漆木座上，两眼圆睁，口吐尖舌，颈部弯曲，身绘云纹；中期器型复杂、双头虎首头上分别插着一对鹿角，有五官，面部狰狞，底部插在一方形底座里；晚期器型渐趋简单，多为单头独身，由兽面逐渐变为人面，没有彩绘、纹饰简单。巫术文化里的各种神秘仪式使人们对鬼神心生畏惧，楚人希望死后安然升天，因此漆器镇墓兽就是这样一类精神寄托，主要反映人们敬畏鬼神的心理。漆器镇墓兽的鹿角（图四）具有向上的、扩散的张力，经过迷离扑朔的色彩渲染，形成灵动多变的瞬间印象，增添了神秘的氛围，楚地巫觋在巫术活动中常以鹿、马、凤、鹤、龙等形象为媒介与鬼神“对话”。楚地先民希望沟通天地人神，漆器镇墓兽是巫术文化的产物，与巫术传统有密切的关系，更与楚文化信巫鬼、重淫祀的特征相符。总之，巫文化的内涵非常丰富，是重要的远古文化形态之一。

2.民族信仰与色彩的关系

楚人生性浪漫，民风尊凤尚赤，著名爱国诗人屈原曾留下《楚辞》诗篇。楚人尚武，血液的红色以及太阳红色能激励楚人的斗志。又因楚人的图腾是凤，崇拜火的自然之力，凤代表浴火重生，传说楚人先祖祝融在古时就是掌管火的神明，他教会人类使用火的方法，汉代《白虎通》曰：“祝融者，其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦绛鸟》注曰：“凤凰属也。”可见祝融是凤的化身，因而楚人便有了尊凤的信仰。楚人还认为他们自己是火神的后裔，火神教会他们怎么用火，又因太阳也是赤色，故尊凤尚赤，崇火拜日。黑色凝重、庄严、沉稳，所以国君喜用黑色，象征君权无上。楚国漆器制品大多以红色和黑色为主色调，其体现的就是楚国人尊凤尚赤的民族精神，所以红色和黑色就成了漆器镇墓兽的主要颜色（图五）。楚国漆器镇墓兽在颜色上运用通体刷黑漆，再用五彩描绘（图六）纹饰，以其他色彩点睛，使得楚式漆器镇墓兽有种天然的震慑力和神秘莫测的原始感，造型上的放大夸张，增强了幽闭之感，令人心生敬畏。

3.道家思想与镇墓兽纹样的关系

道家思想对漆器镇墓兽的造型有很大的影响。漆器镇墓兽上有许多复杂奇特的纹样与图案，每种纹样的都非常有特色。漆器镇墓兽表面的云雷纹（图七）、云龙纹（图八）、几何纹等都十分奇特，姿态优美。楚国的哲学中心思想是道家的顺其自然、无为而治，从一切束缚中解脱出来，这点在漆器镇墓兽的飘逸纹样上得到了充分体现。

二、楚文化的特征

楚地的精神文化被帝王用鬼神传说束缚，从而导致巫文化的兴盛。楚国的巫术文化是楚文化中一个非常重要的部分，直至楚国灭亡，都是楚国人民精神世界的主导。楚民族在其文化形成过程中，吸收了苗疆文化、百越文化、巴蜀文化、氐羌文化，并继承、结合了姬周的中原文化，形成一個独具楚国特色且神秘的民族文化体系。《汉书·地理志》：“古称楚俗，……信鬼巫，重淫祀。”楚人亲鬼、崇巫、敬神，崇拜神灵，借巫术与鬼怪打交道，亦驱妖、除魔、治病、祈福。巫术具有祭祀、预言、祈福三种基本作用。楚地先民信巫鬼的一个重要表现就是他们特别重视祭祀鬼神，有专门的巫觋与鬼神沟通。在楚人的观念中，人死后就会在地下继续生活，所以就有了大量的陪葬品，但他们不想一直生活在地下，他们的夙愿是早日升仙，就借助漆器镇墓兽的巫术元素，盼望死后早日飞升。

道家学说孕育自楚文化，经过传承与发展，春秋时期的老子总结出了清净无为、崇尚天道的道家思想。道家用“道”来探究自然、社会与人之间的关系，代表人物有老子、庄子、鬼谷子等，他们主张清净无为，反对争斗，提倡道法自然，人要顺应自然，与自然和谐相处。

道家思想的学术形成于楚地，楚文化是地域文化，道家思想是学术流派，在楚文化的熏陶下形成，二者相辅相成。此时的楚国旧贵族势力强大，他们大力宣扬道家思想来治理国家，维持上层建筑的稳定。

三、结束语

镇墓兽所代表的不仅是楚地的丧葬文化，还能从侧面反映楚国漆器不同寻常的造型、色彩、纹饰的艺术魅力，是楚人艺术的结晶。解读漆器镇墓兽，可以深入了解楚文化。这种将审美、信仰、哲学思想结合于一体的文化艺术珍宝，以艺术品的形式呈现在人们眼前。它包含了楚人的浪漫情怀与楚地深厚的文化底蕴。这种充满浪漫主义的文化融合了神秘巫术文化、尊凤尚火的信仰以及崇尚自然的道家思想，在中华千百年的文化长河中若隐若现。

作者简介

端巧丽，1994年生，女，汉族，江苏南京人，江西科技师范大学在读研究生，研究方向为漆艺术语言。

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