商丘市睢县麒麟舞的历史沿革与发展对策研究

2022-03-07任典帅熊亚兵

文体用品与科技 2022年4期

任典帅熊亚兵

（云南师范大学云南昆明 650000）

前言

麒麟舞是一种模仿神兽麒麟的舞蹈，它也称为“武”麒麟，与我国广为流传的“舞狮”、“舞龙”等民族传统项目类似而又有差异。这种独具一格的麒麟舞在我国曾经兴盛过很长时间，但随着时间的流逝、人们审美观念的改变以及其它多种因素，现如今正濒临失传，这无疑是我国优秀民族传统体育项目的一大损失。因此，通过挖掘麒麟舞的相关文献资料，对其进行保护、发掘，同时提出其在新时代发展的路径，是继承和发扬我国优秀民族传统体育项目的有效措施。

1、研究对象与研究方法

1.1、研究对象

本文以商丘市睢县麒麟舞历史沿革与演变和发展现状为研究对象。

1.2、研究方法

（1）文献资料法。

通过CNKI等搜索引擎对近三年来有关商丘市睢县麒麟舞的研究分析，确定研究内容与研究方向。并通过搜索相关书籍，以《冯氏家谱》和《杞县志》为主要资料，进行资料整合和分析。

（2）专家访谈法。

通过对商丘市睢县麒麟舞14世传人冯明义的上门访谈，了解商丘市睢县麒麟舞发展所遇到的问题所在。

（3）逻辑分析法。

通过对所得数据资料的分析整理，调查结果运用比较、归纳总结的方式进行分析，进而得出相关结论。

2、研究结果与分析

2.1、商丘市睢县麒麟舞的起源及传承脉络

在河南神商丘市的睢县有一个叫做大刘寨村的地方，这里是睢县开展麒麟舞最好的地方。此村的麒麟舞具有古朴豪迈的特点。从明末至今的四百年余年间，大刘寨的村民们对麒麟舞时代相传，不断丰富它的内容与风格，使其与武术、舞蹈、杂技、音乐等融合在一起，从而丰富了当地麒麟舞的表演形式。麒麟舞已成为商丘市非物质文化遗传的重要组成部分。

采访村中麒麟舞的传承者冯明义老人得知：“在明朝末年的时候，大刘寨村庄出现了一个叫做冯玮的朝庭官员，冯玮是专门负责明朝皇宫内杂技表演的人员，待到明朝破灭后，他回到村里过上了隐居的生活，并带一对麒麟皮回到村子里。由此，麒麟舞在商丘市睢县大刘寨村世代流传了下来。

随着时代发展，到了20世纪50年代，麒麟舞在大刘寨村习者众多，19世纪50年代，麒麟舞开始在大刘寨村流行起来，练习人数也在逐年增加，主要以冯、韩、徐、李四家的年轻人为主。麒麟舞在大刘寨的传播，源自冯玮，至今已传至第十六世,其中冯氏子孙占一大部分。例如，12世的冯永汉、13世的李文学(冯氏内亲戚)、14世的冯明义、15世的韩世勇等,都是当地非常有名的舞动麒麟舞的高手,因此冯家在当地亦有“麒麟世家”的盛誉。

对于麒麟舞的源流发展，在过去很长一段时期内，麒麟舞与火神会有着紧密的关系。火神会由村民组成，入会流程也相对简单，入会的家庭兑几斤麦子，然后交由管事负责放账，直至年底连本带利一起收回，村子共同摆上酒席，火神会的会徒聚在一起，又称之为“吃会”。火神庙的祭祀娱乐等各种活动所需的一切费用，都由火神会负责供给。后来，随着时代的进步，火神会这一民间组织逐渐衰弱，直至解散。从那时起，麒麟舞逐渐淡出了大刘寨村民的视线。

2.2、商丘市睢县麒麟舞的发展状况

随着全国非物质文化遗产普查的蓬勃发展，各省市也在全面展开。2006年，随着河南省非物质文化遗产的工作调查将有序的展开，麒麟舞这一项体育项目沉寂了多年再一次进入大众的眼线。经过工作人员和相关村民几番努力，终于发现了冯氏家族世代流传的麒麟皮，但是由于年限已久，再加上保管不慎，麒麟皮已朽烂。

商丘市睢县麒麟舞在河南睢县的发展也很受欢迎。2007年2月，商丘市睢县麒麟舞被国家列入为河南省非物质文化遗产。同年7月，睢县麒麟舞应邀在全国铁人三项锦标赛上演出，演出过后颇受欢迎，这对于睢县麒麟舞的发展犹如锦上添花，这不仅是对于这种表演形式的认可，也是对麒麟舞非物质文化遗产的肯定。

关于麒麟舞道具的研究不多，作者曾实地访问了睢县文化馆的馆长张祖营。他曾经说到，关于麒麟舞道具的制作工艺，随着时代进步技术的更新，制作工艺也在不断进步，尤其是在制作材料上进行了技术改进。比如，原先麒麟身上的鳞片是由褙子裁剪涂上颜色而制成的，而现在的麒麟鳞片则是使用塑料薄片加工而制成。这样的做法不但使得表演效果更加出彩，也是与现代技术更新相融合的结果。

商丘市睢县麒麟舞将近在几百年的历史传承与发展过程中，历代传承人经过不断探索，表演内容越来越丰富，表演形式也在不断的改变和创新。最初，麒麟舞的表演仅限于在地面上表演，表演内容与形式也比较单一。直至清末民初，随着尚武强国的提出，习练武术的人数逐年攀升。武术的发展也不断推动了麒麟舞的进步。大刘寨麒麟舞第十二代传人冯永汉、徐廷瑞、韩克顺等人，不断探索并根据当时发展现状进行表演形式的创新，并逐步开始了完善和增强麒麟舞在桌面上的表演和难度上的表演，也就是在近几年里比较流行麒麟舞及其表演方式。虽然这种表演在表现形式和内容上保留下来了麒麟舞的原貌，但却与冯玮过去传授的麒麟舞有了很大的不同，这种表演方式也慢慢的开始形成，并奠定了豫东地区舞、艺的风格特点。

（1）商丘市睢县麒麟舞的特色与风格。

①形式多样、内容丰富

商丘市睢县麒麟舞有三种表演方式，分别为盘门、地面表演和桌面表演，其中桌面表演最为惊险，整套麒麟舞演艺下来，演绎者都是满头大汗。

麒麟舞的表演一般都由麒麟舞演绎者穿着红、蓝两个颜色的麒麟皮交替开始表演。麒麟在绣球者的戏弄下，表现出了喜、怒、哀、乐，有时腾空，有时摔倒在地，演绎者把麒麟演绎得栩栩如生。

在地面表演后，就开始了桌面上的表演，3张四方桌上下摆成2层，两只麒麟演绎者做着各种动作开始往上跳跃，把整套麒麟舞推向高潮，动作有惊有险，观众都屏息观看。

在整套麒麟舞的表演过程中，最为精彩的时候就是在“桌面上的表演”，技术难度相当大，这就充分展现出表演者的武术功底和表演技术，令观众都叹为观止，给人以莫大的舞、艺感受和心灵上的震撼，这正是麒麟舞的舞、艺魅力所在。

②舞武兼备、形神具备

麒麟舞也称之为“武”麒麟，因为麒麟队相当于国家武术队，不仅队员都身怀民族传统武术，而且在麒麟舞的动作套路本身就是和民族传统武术套路相传一脉。此外，麒麟舞表演中的“桌上表演”具有高难度性，因此，舞麒麟者往往需要具备一定的武术功底，否则完不成相应的难度动作。

另一方面，麒麟舞主要是模仿了麒麟的喜、怒、哀、思、恐、悲、惊等情绪，因此表演中需要形神兼备，方能把麒麟的种种形态表现得淋漓尽致。

综上，商丘市睢县麒麟舞的特色与风格主要表现为两个方面，一是表演内容丰富多彩、形式多种多样；二是表演者舞武兼备，形神具备，麒麟舞表演者往往具备一定的武术功底。

（2）商丘市睢县麒麟舞在各区县的分布情况。

麒麟舞目前在全国的分布主要以北方为主，主要分布地是河南省商丘市睢县周边地区，包括黎围舞麒麟、观澜舞麒麟、龙城舞麒麟、海陆丰麒麟舞、东江麒麟舞、客家麒麟舞、黄阁麒麟舞等。

睢县古称襄邑、拱州、睢州，是商丘市下辖县，位于河南省东部，其管辖下共有8个镇、12个乡及睢县产业集聚区，如图1：

在睢县管辖的8个镇和12个乡中，其麒麟舞主要分布于蓼堤镇的大刘寨村。

表1 大刘寨麒麟舞传承谱系表

商丘市睢县麒麟舞的师徒关系非常特殊，吸收本村、各地区对麒麟舞的爱好者、仰慕者，然后组成一个表演集体，历代相传。但是在他们收徒的时候条件都非常的严谨，首先都要有相对深厚的武术功夫底子；其次根据每个人的身体条件，每一个行头（穿头、穿尾、执绣球）只能选取2-4人，并强调所学的所有技术不能外传。因此大刘寨村的冯氏家族被称之为“麒麟世家”。

2.3、商丘市睢县麒麟舞发展的对策

（1）麒麟舞作为一种非物质文化遗产，其继承者为其发展做出了贡献。因此，对于麒麟舞的保护及传承工作，传承人任重道远。所以，保护传承人是发展麒麟舞的首要条件。

（2）任何事物的发展离不开经济条件的支持。麒麟舞的发展亦是如此，所以麒麟舞的相关负责人需积极跟相关部门进行沟通，提供平台及其他条件支持，共同为已流传百年的麒麟舞贡献一份力量；

（3）睢县麒麟舞可以借鉴其他一些类似的非遗发展，比如现在“武术六进”，武术进校园对于武术的传承起到了很大的推动作用。麒麟舞同样可以借鉴，将校园传承工作作为麒麟舞传承的途径之一，不仅扩大了传承范围，也为这一传统表演技艺的发展奠定基础。

麒麟舞是一种具有民族文化特色，风俗文化特色的优秀民族传统体育项目，已申请非物质文化遗产，但是习练者愈发减少，长期以来，将很难将这一优秀的文化传承下去，使其遗失在历史长河中。本文通过对相关资料的搜集整理，了解睢县麒麟舞的发展现状和遇到的问题所在，并结合国家“非物质文化遗产”等相关政策，对麒麟舞的发展提出建议，继续传承和推动这一优秀民族传统体育。随着时代的发展，人民生活需要求的不断演变，麒麟舞演出逐渐没落，现已接近濒临失传的局面。究其原因，影响因素如下：首先，农村外出务工的年轻人越来越多，能够进行麒麟舞系统学习的人也就越来越少，固定班底表演人员更是难以形成；其次，麒麟舞在当地的表演市场并不广阔，市场狭小，生存空间难以维持，这同样制约了麒麟舞的传承与发展。因此，对于麒麟舞的保护发掘工作任道而重远。

综上所述，当今学者主要是围绕理论研究、资源开发、竞赛表演、健身益智、经济价值等几个方面关注麒麟舞的发展问题，这对麒麟舞的发展是有所裨益的。但笔者认为。麒麟舞的发展应该与当今社会的发展紧密结合起来，除了满足大众需求外，还应努力括宽发展渠道，如从非物质文化遗产理论的视角来审视麒麟舞的发展，或麒麟舞与现代值息技术相结合走科技创新的道路等，这也许能为麒麟舞的传播发展提供更为广阔的发展空间，而这方面的研究还有待展开。