水东宋氏土司文化研究

王寅寅 任宗仪 陈玉驰 吉丽 韦红腾 陈露露

摘要：水东宋氏土司起源于隋末，本是汉族，系微子之后，由于长期与西南土著杂处而与苗同化并得任世袭土司，至今土司文化依旧影响着贵州部分地区，其土司文化是我国民族文化的重要组成部分。水东明德夫人当时的治理政策对贵州的发展有着极大的推动作用，但是当前对于这一方面的研究成果较少。所以，以明德夫人为突破口，通过对水东明德夫人相关史料的查阅以及实地考察水东宋氏土司地区的历史遗存来研究水东宋氏土司文化，挖掘其中价值，使土司文化再次绽放其深厚的底蕴和魅力，有利于促进区域社会经济和文化的发展。

关键词：水东宋氏土司;明德夫人;民族文化

当前，政府和社会都高度强调文化自信，尤其是自党的十八大以来，对民族文化研究和弘扬受到高度重视。水东宋氏土司文化是贵州少数民族文化的重要组织部分，不过目前国内对这方面的研究较少，至使当地民族文化发展深度不够，其深层文化内涵的发掘有待加强。而且，对水东宋氏土司文化的研究不仅有利于完善贵州少数民族文化的整体研究，也有助于推动民族文化的研究进程，进一步的了解和弘扬中华民族优秀传统文化，进而形成一定的文化吸引力，借此促进区域社会经济和文化的发展。明德夫人作为当时乃至现在对贵州水东土司文化有着600年影响的奇女子，她在当时所推行的经济、政治、农业等方面政策，促进了当时贵州社会经济的发展，这些政策对当前贵州的发展也是有一定借鉴价值的。同时，大力挖掘水东宋氏土司文化并将其打造成旅游景区可带动经济增长，且有助于提升区域文化氛围。另外，通过对水东文化这一区域少数民族文化的研究，有助于了解这一地区的少数民族社会发展状况，对于贵州的文化研究有很大借鉴意义。

目前水东土司文化的影响范围是有限的，仅仅只是在鸭池河以东贵阳地区以及黔南贵定、惠水、龙里等宋氏土司曾经长期统治的区域有一定的影响力，其文化宣传方式也局限于的旅游参观。因此想要推动其文化影响力，抓住明德夫人的统治措施是一个很好的突破口，对其统治时期的经济、政治政策进行剖析，有利于扩展文化呈现和传播方式，并进一步增强民族元素和历史韵味。

一、明德夫人前后水东宋氏土司文化发展状况

1.文化教育自从宋末元初，儒学传入水东之后，水东宋氏的历代领导者对儒家文化持一种非常肯定和坚决推崇的态度。在最初的时候，水东宋氏之祖宋景阳在蛮州任职期间，就将儒家的“八德”思想理念融入自己的执政观念中，宋景阳还积极推行“文治教化”，因此，使得他在蛮州任职期间深受水東当地百姓的爱戴。此外，我们还可以从宋景阳给自己的七个儿子所取的名字中可以看出他对儒家文化的态度，他希望自己的儿子们也将儒家文化中的“八德”作为自己当官、为人、处世的一种行为规范。在宋景阳的影响下，后来水东政权的历代继承者，一直将儒家的“八德”思想运用到自己的执政理念当中。而且从第一代，贵州宣慰使宋钦开始，到第五代宣慰使宋然，其承袭的原则完全是遵循“父死子继”和“嫡长子继承制”的儒家宗法原则。自从明初水东归附明朝廷之后，水东的统治者宋钦在水东推广儒学的措施得到了明朝廷的支持，明洪武十四年（1381）明德夫人在丈夫宋钦去世之后代袭夫职行事，她深知文治教化的重要性，她与儿子宋诚将原来的“黔蜀周道”进行了扩建，明德夫人还第一次相当大规模的对贵州宣慰司儒学进行了扩建，明德夫人自身也主动学习儒家文化，由于少数民族语言与汉族语言之间的差异等局限性，在明德夫人执政期间，就出台了一系列政策，大力倡导文化开化与教化，积极促进儒学在水东地区的传播，明德夫人对本民族文化的发展也做出了不可磨灭的影响。她的这些措施取得了很多的影响，比如在明代贵州地区就出现了大量的举人和进士，文化发展呈现一个蓬勃发展状况，这种情况在任何一个朝代都是没有的。特别是在当时的水东彝族聚居区，文化的发展更是盛于以前。此外，明德夫人还对彝族文字进行了一系列改革，这在一定程度上拓展了彝族文字的使用范围，也有利于彝族文字的广泛传播。她的这些改革为后来的改土归流奠定了基础，因为这一时期文化发展中所形成的民族包容性是改土归流所需要的。

2.宗教文化

高寨乡平寨村的画马崖，即是水东宗教文化的最初的源头。宋元时期，佛教传入了水东地区之后便与儒学融合发展，据史料记载，贵州开阳双流镇就有水东最早的佛寺，后来的高峰司和灵泉司都是水东的佛寺，这些佛寺也是水东最早的儒家文化传播阵地之一，对儒学在水东的发展起了很大的作用。

二、明德夫人的事迹及当时水东宋氏土司文化与中原文化的关系

明德夫人事迹：《明实录·太祖洪武实录》记载：刘淑贞，明故怀远将军、贵州宣慰使宋钦之妻刘淑贞（刘氏宗谱族名刘赎珠），其夫卒后，因子宋诚年幼，“代摄”贵州宣慰之职，史称明德夫人，与奢香夫人合称水西奢香、水东明德。在明德夫人治理期间，做的很多事情不仅影响了当时的水东地区，对后世也是影响深远。

1.“卷裙走马八千里”

明德夫人除了在地方上的杰出贡献外，她还挽救了一次贵州地方与中央的关系。在洪武十六年，当时的马晔作为封疆大臣，又是当时马皇后的侄子，地位很高，行事十分的嚣张跋扈。他对少数民族持轻蔑态度，于是找机会对奢香夫人做出了“叱壮士裸香背而笞其背”的行为。我们都知道在古代对于女子来说，身体是不能随意裸露出来的，马晔不仅当着众人的面让奢香裸露背还鞭笞奢香。奢香受到的侮辱使得水西众人感到无比愤怒，准备起来反明。当明德夫人得知此事后，经过深思熟虑清楚了这一件事中的利害关系，也明白马晔只是想利用奢香夫人挑拨中央与贵州地方的关系，然后举兵消灭水西。她害怕奢香一怒之下落入马晔设下的陷阱中，做出无法挽留的事情，她急忙赶到水西，劝奢香不要冲动并说出马晔的目的。明德夫人又穿着便装日夜兼程的赶往京城，亲自向朱元璋说清楚了事情的真相，又带着奢香进京面圣，揭发马晔的阴谋。最终马晔被斩，朱元璋封奢香为顺德夫人，刘淑贞为明德夫人。刘淑贞用自己的智慧和不惧艰险的勇气挽救了水西。尽管这件事情在今天还有争议，但明德夫人的这种品质确实是真实的。

2.开山筑路架桥

因为帮助水西避免了一次动荡，奢香和刘淑贞受到封赏。刘淑贞回到贵州后决心开山修路架桥。修路一直是地方发展的重要方向之一，然而贵州地势崎岖，气候变化多端，明的朱国桢在《涌潼小品》对贵州的描述便是“天无三日晴，地无三尺平”，修路的艰险不言而喻。明德夫人主持修筑了从龙场到龙场九驿的道路，它不但接通了元代入川大道的“黔蜀周道”，而且将贵州与湖南、四川、云南等数省连接在了一起。这条道路的修筑加强了贵州与其他地区的政治、经济、文化的交流，同时也促进了周边地区的经济发展和社会进步。明德夫人对于整个西南地区甚至贵州做出的贡献都是极大的。

3.水东宋氏土司文化与中原文化的关系

贵州很早以前是汉族与苗族杂居的状态。《元史.地理志》普安路条目中已有了"宋家"之称，宋家源于戍边将军宋景阳的姓氏。宋景阳本人是汉族人，而宋景阳带领的进入贵州的将士们大多数也都是汉族人。并且，随着水东地区的建设以及中原统治者对水东地区的逐渐渗透，如在水东设置了贵州前卫，新添卫，平坝卫等。这样一来，进入贵州的汉民族人数越来越多。已经从之前的"汉苗杂居"变为了"汉多夷少"的局面。迁入到水东地区的汉民族，他们深受传统儒学的影响，迁进贵州后同样受到当地文化的影响，两者逐渐融合形成另一种新的和谐的文化。

宋景阳就任时推行的"文治教化"将儒学带入水东人民视野。水东人民在宋景阳推行文治教化的同时，也感受到了这一种新文化所蕴含的文化魅力，主动接受了这种新的文化。弘治《贵州图经新志.卷二贵州宣慰使司寺观》就有记录，在弘治年间建立了文庙，用来祭祀公德高深的人，汉朝的诸葛亮，宋代宋景阳，元代李德辉等人，都记录在内。宋景阳能够与这些著名的人一起被百姓们供奉，可以看出宋景阳在贵州百姓心中的地位是很高的。从侧面也可以体现在水东实行的儒家"八德"思想已经得到水东人民的认可。

三、明德夫人对水东宋氏土司文化的影响

《贵州地域文化史研究》曾记载说：“大体而言，历史以来，贵州精神的整体特点是：认同感弱，凝聚力差，向心力淡，文化身份不明确，文化特征不明显。”

我们都知道，文化对于一个民族的重要性，它作为一种文明的积淀，是社会更持久、更深层的重要推动力，对于社会发展的历程以及社会价值的塑造有着极大的作用。一个民族、一个国家如果想要走得更加久远，就必须在文化上下功夫，营造一个良好的文化氛围，让文化不断的发展、进步和创新，并且使得这种文化能够在潜移默化之中对人产生影响。而明德夫人就深知这一个点，并为此做了许多努力，在很大程度上，使得水东地区的凝聚力以及向心力得到提高。

因稳定贵州政局一事（避免水西之乱），两位夫人得到了明太祖朱元璋的封赏。而在同一过程中，同时也有着不同的地方，和奢香夫人不同的是，明德夫人决心要改变贵州的交通情况，修筑道路，建设桥梁，开拓阡陌，方便居民来往，以此来加强贵州与外界的联系，也可以让世人对贵州有更多的了解。因此，在顶着巨大压力之下的官道（龙场至王草堂一带的官修道路），破土开工，虽然在着其中遇到了许许多多的困难，但在明德夫人的指引和鼓励下，这一项艰难的工程最终完美收官。这不仅仅是贵州人民不服输和不认输精神的直接体现，也凸显出了贵州人民的集体智慧精神，他们证明了被称为“南蛮”云贵人民，也同样有克服大自然的勇气和毅力。在王草塘（今瓮安东北地段）和容山（今湄潭县一段道路）及至一道（即龙场九驿）的道路上，他们遇到了暗河，这让他们瞬间变得手足无措，沉重打击了明德夫人等人的自信心和积极性。人员的损失和各个部族的联合压力一下子让明德夫人透不了气，但是她知道，这条路必须继续修下去，为了贵州的部族和官方的和谐，同时，也为了自己和百姓能有一条出路，她必须抗住压力，努力地改变贵州的现状，才能让黔人出龙，变为现实。贵州无数先人的不懈努力，也才让上接入川大道的“黔蜀周道”，以及下连四川和云南等数省的黔中大道得筑成。无论怎样的艰难险阻，都阻挡不了他们一颗为了民族而改变的心，他们的百折不挠的坚强意志力是贵州民族精神的体现，他们的付出与努力，以及他们不服输的拼搏精神，激励了一带又一带的后辈的英雄才俊去改变现状，不断地让贵州与时代接轨，使得贵州可以与时俱进的发展。

此外，明德夫人此举，使得贵州少数民族在一定程度上得以相互的了解，对于加强民族融合、民族团结有很大的帮助。“贵州人”在身份上的聚合特点，一直被贴着“南蛮”的标签，人们心中的贵州精神特征也是一种散乱状态。因此，明德夫人以及贵州的各位先贤们，一直都在做着努力，极力改变着世人对贵州的印象。

丘禾实在为郭子张《黔记》所作序中说：“地之重，人也。”人是经济社会发展的决定性因素，贵州摆脱“欠开发、欠发达”现状，首先在于解决人的问题。人是改造社会的决定性因素，改变人的思想，使其具有凝聚力和团结力，有助于提高地域性的发展。

贵州精神的凝练和形成，是由于地域及其文化背景形成的。不断地继往开来，与时俱进，努力地吸取汉族儒学文化去改造贵州相对的比较落后的文化。并在吸收外来文化的同时，同时也结合了自身文化的特点，为贵州的古代文化和精神的兴起提供了有力的支撑条件。“贵州的历史文化是古代先贤和时代的共鸣”这是我们对于明德夫人开办官学、开化百姓的一个评价，这也是一个不容争议的事实。

贵州精神（地域文化精神）的傲然直截、刚烈忠勇的特质，就曾得到过近代学者的高度赞扬。如闻一多在《西南采风录序》中，就高度赞扬过这种“大山精神”，他在文中引入了几首贵州民族歌，并且还在之后的评价中写到：“你说这是原始，是野蛮...让我们那在人性的幽暗角落里蟄伏了几千年的兽性跳出来反噬他一口。”而这些关于兽性以及野蛮文明的诉说，也是贵州的一种特别的精神状态，在这之下，这种精神恰好是另外一个时代所需要和缺少的东西。明德夫人所努力的，其结果就是这种融合有野性的美，以及有儒家文化的柔的带有个性的民族文化色彩。

明德夫人是一个不贪婪财权，还政于子的杰出女政治家，不仅荣耀了整个宋氏家族，更为贵州的发展作出了卓越贡献， 明德夫人对水东甚至整个贵州来说都是举足轻重的，可以看到，在封建礼法时代，以女子之身而不是“宋氏”被全名记载，就足以看出历史对明德夫人的肯定，我们后人也应该给予她足够的荣耀。

四、结语

水东土司文化历史悠久，诞生了无数的历史故事其中，明德夫人作为水东土司文化的典型代表，值得我们进行深入研究，同时也有利于我们挖掘水东土司的相关历史文化，这对于我们研究水东土司文化具有重要意义。

参考文献：

[1]吕进，许南海.元末明初贵州彝族妇女在社会中的地位和作用—以奢香夫人和明德夫人为例[J]六盘水师范学院历史系.文教资料，2011，（27）

[2]倪艳阗.功载黔中的女政治家刘淑珍[J].文史天地，2004，（05）

作者简介：

王寅寅（2002-），男，贵州兴仁人，贵州师范学院历史与档案学院本科在读，历史学方向。

基金项目：

该成果为2021年度贵州师范学院大学生自主研究科研项目《水东宋氏土司文化研究—以明德夫人为例》（项目编号2021DXS060）的结题成果。