湖北远安呜音现状调查

金浩然（武汉音乐学院，湖北 武汉 430060）

许 璐（武汉音乐学院音乐学系，湖北 武汉 430060）

远安呜音是流传于湖北省远安县境内荷花镇、洋坪镇、河口乡一带的民间吹打乐种，与保康县店垭、宜昌市夷陵区樟村坪等地的“沮水呜音”①同出一脉。

目前国内学者关于“呜音”的研究形成三种主要路径。其一，史新民[1]、杨顺适[2]、胡志平[3]、傅海涛[4]等人对“沮水呜音”的渊源、概况、演奏技法等情况展开讨论。其二，向雳[5]、周雨城[6]从非物质文化遗产的角度提及“远安呜音”的乐人、乐器等相关情况，但两位作者均无音乐学的学术背景，其中涉及音乐本体的论述较少，缺少音乐形态现状调查。其三，《中国民族民间器乐曲集成·湖北卷（下卷）》（以下均简称为《器乐集成》）中记录有保康县、南漳县和宜昌县（今宜昌市夷陵区）的谱例与现状，但未出现关于远安县“呜音”的研究成果。

可见，自2008年“沮水呜音”确立为国家非遗后，相关研究成果更新缓慢，针对“远安呜音”的专门调查与研究仍付之阙如。因此，本文拟以远安县谭坪村呜音乐班为研究主体，从乐人、乐班、乐器、乐谱及乐曲方面进行调查和描述，进而探索远安呜音的风格特征。

在本次研究中，笔者共进行五次田野调查。自2019年8月21日起，共录音177分钟，录像63分钟，拍摄图片104张，搜集并整理乐谱27份，绘制器乐形制图24张。

一、乐人与乐班

（一）乐人

陈德望，男，谭坪村呜音乐班班长，远安呜音国家级非物质文化遗产传承人，1957年9月出生于湖北省远安县荷花镇广坪村。1968年开始学习呜音吹奏，师从于李天宝与范德兴，是远安呜音第三代传承人。

笔者在田野调查时发现，除谭坪村乐班外，在荷花镇粮坪村、万寿村、广坪村和向家坪村等地还零星存在其他艺人，现将各艺人情况罗列，如表1所示：

表1.远安呜音其他传承人情况一览表

表2.远安县谭坪村呜音乐班艺人情况一览表

（二）乐班

远安呜音谭坪村乐班是本文的研究主体。根据陈德望的口碑与远安县文化馆提供的相关资料。远安呜音现存乐人乐班情况如下，如表2所示。

截至2020年1月1日止，谭坪村乐班共有乐班成员10余人①根据陈德望口述，该乐班成员人数不固定，但均为陈德望儿子、儿媳及周边村民组成，乐班人数在红白喜事等民俗活动中视情况而定。，其中陈德望的亲属5人，其余4人均为广坪村村民。在该乐班中，男性8人，占80%；女性2人，占20%。平均年龄48岁，其中40岁以下2人，占20%，60岁以上4人，占40%。文化程度最高为大专，最低为初中。乐班中多数以务农为主。

（三）传承谱系

根据陈德望口述及远安县文化馆提供的资料，现将远安呜音的传承谱系归纳如表3所示。

表3.远安呜音传承谱系表

二、乐器与形制

远安呜音作为民间吹打乐种，其乐器使用情况是笔者的重要研究方面。以下将根据该乐种乐器的演奏方式，将远安呜音所使用的乐器分为吹管乐器和打击乐器，具体情况如表4所示。

（一）吹奏乐器

远安呜音中所使用的吹奏乐器主要是呜音唢呐和长号。

1.呜音唢呐：由哨、杆、碗三部分组成。长55厘米，平置后长度42.5厘米。正面6孔（第7孔未凿开），背面1孔，杆部长32厘米，材质为枣木。金属喇叭口为铜质，长13厘米，底部直径15厘米。筒音为f1。均为陈德望本人制作。具体形制如图1所示。

2.长号：即所谓两节号，长142厘米，分为两部分，均为铜质。第一部分可伸缩，长77厘米，第二部分长64厘米，吹口为圆形薄片，直径5.5厘米，长1厘米，材料也为铜质，无哨口。底部碗口直径23厘米。主要用于开场和迎送宾客。具体形制如图2所示。

（二）打击乐器

远安呜音的打击乐器主要有锣、钹、鼓、梆子四类组成。

1.包锣与引锣。包锣：铜制，直径33厘米，深3.8厘米，中部有圆形凸起；引锣：铜制，27厘米，厚4.5厘米。陈德望自制铁架将二者悬挂至铁架上，用木槌击奏。（如图3所示，右部为引锣，左部为包锣。金属架为陈德望本人制作。）

2.马锣。铜制，直径17.8cm，深3.8厘米，木槌长18厘米。如图4所示。

3.中锣。铜制，直径38厘米，深4.2厘米，木槌长24厘米。如图5所示。

4.鼓。直径52厘米，高50厘米。鼓身为木质，鼓面为牛皮，漆红漆。鼓架也为木质，并漆红漆。鼓身有“非物质民间文化”字样。如图6所示。

5.边鼓。陈德望称其为“千子”。直径32厘米，侧边有切口，切口直径11.8厘米。木架高73.5厘米。使用细质木棍敲击演奏，为陈德望本人制作。如图7所示。

表4.远安呜音使用乐器使用一览表

三、乐队与演奏形式

（一）乐队

远安呜音谭坪村乐班所使用的乐器与一般民间吹打乐种相似。现将远安呜音乐器使用情况概括如表5所示。

表5.远安呜音乐器使用表

其中吹奏乐器主要以呜音唢呐和长号（即两节号）为主；打击乐器有包锣、引锣、马锣、中锣、手锣、钹、鼓和边鼓组成。其他丝弦与吹管乐器不常见，该乐班未使用。

（二）演奏形式

远安呜音沿袭旧制，但排列方式有所变化，分坐堂与走场两种演奏形式。笔者根据陈德望口述，绘制了远安呜音的坐堂与走场图，如表6所示。

1.坐堂

坐堂，即室内演奏。远安呜音谭坪村乐班坐堂图呈“八”字形向左右两侧延伸，陈德望称其为“八仙”。共由5人组成，分别是吹管乐器和打击乐器，一人兼奏多种打击乐器；若演奏开场曲，唢呐处则换为长号，由同一人演奏。鼓不用。

2.走场

走场，陈德望称其为“走马调”，即室外演奏。根据陈德望口述，主要在“打喜”和“抬活”①远安方言“抬活”即“抬合”：抬轿子。等民俗活动中较多使用。其排列为打击乐器在前，吹管乐器在后，最前方为轿子或办喜事的村民开路，人数5至6人。自20世纪70年代起较为流行，现已较少使用，被坐堂取代。

表6.远安呜音演奏形式一览表

四、乐曲与应用

（一）乐曲

远安呜音的乐曲总体分为三部分，为三段式结构。各部分程式严谨，世代相传。由【开套】（头）、【长调】（身）和【迎客调】（尾）构成，其中【长调】（身）是远安呜音的主体部分，由诸多独立的曲牌构成，风格先为热烈、活泼、欢快、明朗，后进入悠长、虚无、肃穆、徐缓的气氛，最后回到明快的【迎客调】（尾），结束演奏。具体曲目如表7所示。

以上曲牌均为陈德望本人记谱整理，另有若干曲牌未记谱。上述陈德望记录的曲牌与《器乐集成》相似度较高，符合沮水呜音高度严密的程式性，仅有个别曲牌或因方言原因曲牌名有出入，如沮水呜音【情姐叶叶高】与远安呜音【情节叶叶高】，沮水呜音【叶叶落】与远安呜音【月月乐】，其余曲牌均与《器乐曲集成》曲牌名一致。

（二）应用

远安呜音沿袭旧制，乐曲的联曲程序规范严格，谭坪村乐班也遵循这种约定俗成的程式。根据艺人口述资料，笔者现将远安呜音的红白喜事仪式步骤归纳如下：

1.白事

白事仪式中，呜音乐班主要操持 “脱白转红”仪式，由孝家的孝男孝媳、孝女孝婿脱下白布，身披大红布，同呜音乐班一同并入一队，表示转为红运。寓意：从今日起，行好运，顺顺利利。呜音乐师使用长号配合礼仪师完成“四音八句”（即：说一句唱一句，一高一低附和），表示孝家此后会幸福转运、人丁兴旺、百无禁忌。此时乐班演奏【开套】部分（如表7所示），接着进入【长调】部分，由乐师挑选一首红事用的喜庆曲目转红，仪式结束。

2.红事

呜音乐班在收到喜事东家邀请之后，乐师需将长号系上红绸以表喜庆，又称“搭红”。此时，长号需吹“凤凰头”，即一声长号口向地面，吹奏三声，二声长号微抬与地面平行，吹奏三声，三声长号抬向天，吹奏三声。这三次演奏代表天、地、人向东家表示庆祝、贺喜之意。仪式开始，此时乐班演奏【开套】部分（如表7所示）。只要宾客到来呜音乐班就会演奏【迎客调】，以表东家对来访客人的欢迎，直至宾客到齐。

在开席（用餐）时，呜音乐班会配合礼仪师到厨房迎菜（称“开笼”），边迎客入席边奏【上菜调】，所有菜品上桌后奏【圆席曲】，即【长调】部分。

宾客离开时呜音乐班需奏【官调】以表友好往来。仪式结束时，整个呜音乐班需奏收工曲代表一天结束，向东家致谢。

五、乐谱与音乐形态

（一）乐谱

除【迎客调】外，笔者目前在陈德望家中一共搜集整理出【情节叶叶高】【金银条】【大何仙姑】【小何仙姑】【普天乐】【全民欢】【月月乐平音】【月月乐】【无名子】【西调】【背孔调】【月调】【上马调】【出调】共计14个曲牌。上述曲牌采用简谱记谱法记谱，除【迎客调】规定调性1=A或1=bB外，其余曲牌未标明。

表7.远安呜音谭坪村乐班曲目表

另有陈德望手写整理的《远安呜音器具使用情况》一份、远安呜音走场所用【走马调】锣鼓经一份。与《器乐集成》和《沮水巫音》[7]上记录的谱例有所不同，除【迎宾调】采用旋律和锣鼓经同时记谱外，其余曲牌均只有简谱，无锣鼓经记录。

（二）音乐形态

蔡际洲教授按传统音乐的不同存在方式，提出形态研究的六种类型。针对远安呜音的音乐形态考察主要是在乐谱形态维度展开。关于“乐谱形态”，笔者采用蔡际洲教授的如下观点：

即各种乐谱记录中的音乐语言要素的形状与表现。[8]

乐谱形态的属性识别，即以乐谱或主要以乐谱为对象，然后对其音乐形态上有哪种或有哪些特征进行分析的研究。[9]

关于此次远安呜音音乐形态分析的要素，笔者主要参照了蔡际洲、向文对于湖北田歌音乐要素①蔡际洲、向文认为：音乐形态要素至少包括音阶、调式、音列、骨干音、音调、音律、结构、句式、句幅、腔词关系……其中最具代表性的由三个音构成的“音调”为研究标志。详见蔡际洲，向文.长江流域“巴蜀—荆楚”音乐文化区划问题——运用音乐数据库资料进行实证性研究的尝试[J].中国音乐学，2017（1）：102。的界定，以远安呜音的曲牌作为主体，探究其结音、音阶、音调类型等形态要素。

本次研究的材料为谭坪村乐班所使用的远安呜音【长调】部分，共计12首。【长调】是呜音的主体部分，由不同的曲牌构成，每一个曲牌都可加上头、尾，形成完整的套曲。在头尾不变的情况下（一般都为四种【迎客调】），变换【长调】中的曲牌就可各自形成独立的部分。这12首【长调】在日常演奏中广泛运用于各类民俗活动中，具有代表性。

1.结音

结音，即终止音。关于终止音的界定主要有“句尾终止音”和“曲尾终止音”两种，此处讨论后者情况。笔者认为曲尾终止音不一定为调主音，但在多数情况下为调式主音。所以，本文将远安呜音谭坪村乐班使用的所有曲牌的曲尾终止音进行统计，仍能反映出该乐班乐曲调式的情况。具体情况如表8所示：

表8.远安呜音曲牌结音统计表

通过表8可知，徵、宫结音的曲牌各5首，数量最多，占远安呜音谭坪村乐班曲牌的41.7%；商结音数量为2，占比16.6%；无羽、角结音的曲牌。

2.音阶

音阶是指将调式中的音，从主音开始至主音结束，按照从低到高（或从高到低）排列的阶梯形式。音阶也是构成音乐风格的要素之一。表9是远安呜音谭坪村乐班曲牌所使用音阶情况：

表9.远安呜音曲牌音阶一览表

通过表9可知，按照“音阶种类”，六声音阶数量最多，共计11首，占比91.7%；五声音阶共1首，占比8.3%。按照“音阶类型”，“5612345”六声音阶5首，占比41.7%； “123567”和“23567”六声音阶各2首，占比16.7%。在“低音与结音关系”中，11首曲牌的低音与曲尾结音的关系为纯一度，占总比的91.7%，1首曲牌为纯八度，占比8.3%。

3.音调

在我国民族音乐学界，由三个音等构成的音调大多被认为是某种音乐风格类型的重要标志之一[10]。例如杨匡民的“三声腔”、杜亚雄称其为“三音小组”等，关于音调类型的名称，笔者参照了蔡际洲关于音调类型的确立、称谓及研究方法与步骤，以下均为三音列。

笔者分析了12首主体曲牌的三音列，按照其音高由低到高的顺序排列共有7种音列，分别是： soldo-re、sol-la-do、re-sol-la、re-mi-sol、do-re-mi、la-dore、re-mi-fa。研究步骤为：（1）确定以上7种三音列的类型；（2）规定十六分音符为“1”时值；（3）抽取每首曲牌中的各类三音列进行时值、比例计算。

考虑到乐句的划分具有主观性，笔者认为：若探究乐曲的整体风格及音调情况，不需要划分乐句；若探究一首乐曲中各乐句之间的音调情况，则需要划分乐句。本文拟探讨远安呜音所使用曲牌的整体音乐风格，故不划分乐句。以曲牌【大何仙姑】为例（谱例1），该曲为徵调式，拍，全曲共32小节。规定八分音符为数值1，故该曲牌总时值为216。关于三音列类型的确定，笔者以相邻的、三个相异的音作为一种类型，在【大何仙姑】中共统计出6种三音列类型，分别是：sol-do-re、sol-la-do、re-sol-la、re-mi-sol、dore-mi、la-do-re。上述工作完毕后，需要按类计算出所占时值，然后用时值除以总时值可得到该三音列类型的占比。按照此方法，现将远安呜音12首曲牌的音列使用情况归纳如表10、表11所示。

谱例1. 【大何仙姑】①我们在记谱时参照了陈德望先生本人提供的简谱，并结合田野调查时的录音（采录时间：2021年12月5日），按照实际音高详情实际记录。“~~~~~”俗称“闪音”，即颤音。演奏时开始吹奏原音高，后用手指头作均匀半音孔揉动，形成波状滑音。筒音为f1。陈德望记简谱，金浩然、许璐整理。

通过表10可知远安呜音各曲牌的三音列类型及使用情况。共7种三音列类型，分别为：sol-do-re、sol-la-do、re-sol-la、re-mi-sol、do-re-mi、la-do-re、remi-fa。其中，9首曲牌使用了re-mi-fa三音列，使用频率最高；re-mi-sol次之，共8首曲牌使用。通过以上对三音列的使用统计，远安呜音的旋律音列符合鄂西南的音调特征，即以la-do-re、sol-la-do、do-re-mi三种声韵较为普遍，并间插以其他声韵[11]。

表10.远安呜音各曲牌三音列运用情况一览表

表11.远安呜音三音列运用总体情况一览表

通过表11可知，远安呜音中运用最多的三音列为sol-do-re，占总时值的21.2%；运用最少的三音列为re-sol-la，占总时值的6.4%。

除【上马调】【月调】仅使用1种三音列外，其余曲牌均使用2种或2种以上三音列类型；【出调】【无名子】所使用的三音列数量最多，共7种；【大何仙姑】【小何仙姑】次之，使用6种三音列类型。此外，11首曲牌使用了re-mi-fa三音列，使用频率最高；remi-sol次之，共9首曲牌使用；la-do-re使用频率最少，共7首曲牌使用。

综上所述，远安呜音的12首主体曲牌以徵结音和宫结音为主，其中徵结音的曲牌占绝对优势；音阶多为六声音阶；旋律中常出现民族调式中不常见的si、fa二音；远安呜音的主体部分主要使用了七种音调类型，以大二度加小二度排列的re-mi-fa三音列使用频率最高，鄂西南地区的典型音列在远安呜音的曲牌中均有体现。这些曲牌是远安呜音的重要组成部分，音乐风格质朴欢快、旋律诡谲怪异，带有楚地民间音乐的特征。

结 论

通过本次田野调查，笔者认为远安呜音具有四点突出的本体特征：一、严格的程式性，与沮水呜音相同，何时何地演奏何曲都有严格的规定。二、在乐器使用方面，与旧时沮水呜音相比，远安呜音中除唢呐外的旋律乐器（如笛子、琵琶、箫等）已不再使用，旋律乐器以呜音唢呐为主，打击乐器也有所简化。三、乐曲风格明朗，部分曲目曲调诡谲怪异，符合楚地好巫的风俗习惯，出现了湖北民间音调中不常使用的si、fa二音，另有re-mi-fa，re-fa-si等特殊音列。四、乐人乐班以家庭经营为主，乐班成员的音乐素养较高，了解基本的乐理常识与音乐知识，为远安呜音的传承提供了便利条件。