运用四“语”知识提升文言文翻译能力

□ 张玉宝

文言文阅读是语文学习的重要内容，能不能准确有效地将古代汉语翻译成现代汉语，决定了阅读的质量和效果。在日常教学过程中，要提升学生的文言文阅读能力，不仅需要增加学生的阅读量，拓宽学生的阅读面，让学生有丰富的实词、虚词和文言句式等知识的积累，更要让学生在日常的阅读训练过程中掌握科学有效的方法，使学生真正获得解决问题的能力。在“直译为主，意译为辅”的基本原则要求下，做到字字落实的同时，依据四“语”（即语法、语境、语体、语感）可以更有效地提升学生文言文阅读和翻译能力。

一、遵从“语法”，力求规范

根据词的不同语法功能，可以将词分为实词和虚词两个基本类别，从这一分类方法上来说，古今汉语是相同的。但是在词语组合运用的过程中，由于语言表达习惯和表达方式的不同，很多古代汉语的词语在使用的过程中会发生词类的活用，从这个角度看，古今汉语还是有很大差别的，所以，在文言文阅读的翻译练习中就需要特别注意。例如：

大王必欲急臣。（《廉颇蔺相如列传》）

句中的“急”字本来是形容词，根据语法规范，形容词不能直接带宾语，因此，本句中的“急”字就出现了词类的活用——形容词活用为使动用法，要翻译成“使……急”，可以意译为“逼迫”，因此这句话应该翻译为“大王您如果再逼迫我”。

从语法上看，使动的宾语不是动作的接受者，而是主语所代表的人物使它具有了某种动作。当然，除了前面说到的形容词可以用作使动，动词和名词也可以用作使动。在古汉语中，不及物动词常常有使动用法，判断的依据是：不及物动词本身不能接宾语，当它接宾语的时候，就是使动用法。例如：

故远人不服，则修文德以来之。（《论语·季氏》）

文中的“来”字，它是不及物动词，后面接上代词“之”（指代“远人”）作为宾语，所以，“来”就要用作使动，翻译为“使……来”。有时候不及物动词的后面虽然不接宾语，但是从上下文的意思来看，仍然是使动用法。例如：

远人不服而不能来也。（《论语·季氏》）

这一句中的“来”字，虽然没有接宾语，也要翻译成“使……来”，从本质上来说，和接宾语是一样的，都是使动用法。

再看下面两个句子：

（1）乃遂收盛樊於期之首，函封之。（《荆轲刺秦王》）

（2）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（《伶官传序》）

上述两个句子中都有“函”字，“函”始见于商代甲骨文，其古字形像内装箭矢的箭囊。它的本义即箭袋，泛指包物的东西，又特指包信等物的封套。从词性上看，它的本义都是名词性的，但这两个句子要翻译成现代汉语，依据相应的语法规范，“函”的意义就需要发生变化，不能按照名词进行翻译。

句（1）中，“函”在谓语动词“封”之前，按一般情况理解，应为主语成分。但从语法功能和含义角度来看，能发出“封”这一动作的主体只能是人，而不能是“函”，因此，“函”在这里并不是动作行为的发出者，也就不能作主语，它的语法功能是修饰谓语动词“封”，只能作为句子的状语存在，表示使用的工具，要翻译成“用匣子”。

句（2）中，“函”字后面接的“梁君臣之首”是名词性短语，根据语法规范判断，“梁君臣之首”只能作为“函”的宾语，“函”的词性就由原来的名词活用成了动词，在句中要作为谓语成分，要翻译成“用匣子装”。

除了以上的特殊用法，词类活用的现象在古代汉语中还有很多种情况：名词、形容词活用为动词，名词、形容词的意动用法，形容词活用为名词，名词作状语等。这些看似复杂多变的词类活用现象，都是有明确的语法规范作为依据的，只要我们掌握了相应的语法，在翻译的过程中，遵从语法规范，就能达到事半功倍的效果。

从语法学意义上讲，词和词组只能表示一个简单或者复杂的概念，句子才可以表达一个完整的意思。句子是语言的基本运用单位。正是因为有了句子，人类思维活动的结果、认识活动的成果才能记载下来、巩固下来，使人类社会中思想交流成为可能。每一个句子都具有一定的结构成分和结构方式，而古代汉语和现代汉语在表达一个相同的完整语意时，使用的结构成分可能没有变化，但是结构形式往往会有很大不同。例如：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（《兰亭集序》）

从语法结构角度分析这个句子的成分，“观”“察”二字为动词，在句中作谓语，它们的宾语分别是“宇宙之大”和“品类之盛”。从形式上看，这两个宾语都是以“大”“盛”为中心的定中结构。不过在翻译时该句最好译为“抬起头观览辽阔的天地宇宙，低下头观察繁盛的自然万物”，这样的现代汉语语句才比较自然。由此可见，翻译跟语法分析并不一定是一回事，不能以翻译代替语法分析，也不一定要按照语法结构的顺序来今译。

同样是以“之”为标志的结构，其形式和特点也各不相同，例如：

句读之不知，惑之不解……（《师说》）

从语义结构上看，“句读之不知”中“句读”一词不是“知”这一施事行为的施事，只能是受事，所以“句读之不知”这个小句，实际上是受事主语句的句子形式；“惑之不解”小句的分析同理。那么做今译练习时，一般要求根据现代汉语的习惯翻译成“不知句读，不能解惑”，当然也可以译为“句读不知，惑不能解”，只是后者显得更加书面化，也就是更加接近原句的风格。这是阅读、理解和翻译文言文语句应注意的细微之处。

二、立足“语境”，追求准确

做好文言文翻译工作，立足“语境”就显得非常重要。

例如：

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

“出入”一词，从字面上看，应该翻译为“出去和进入”，那么，这句话就要翻译成：“我派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼的出去和进入以及意外的变故。”

从语义上看，这种直译的翻译方式是正确的，但从语境上理解，这就违背了常理，派遣将领把守关口的目的应该是防备盗贼的进入，而不是防备盗贼的出去和进入，因为如果盗贼无法进入，又何谈出去呢，所以，“出入”在这个语境之中只能按照偏义复词来翻译，要略去“出”的含义，保留“入”的含义，将句子翻译成“防备盗贼的进入”即可。偏义复词的使用在古代汉语中经常出现，例如以下几个句子：

（1）陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）

（2）昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》）

（3）缘溪行，忘路之远近。（《桃花源记》）

依据上下文的语境，句（1）中的“异同”，只需要翻译“异”的含义，句（2）中的“作息”，只需要翻译“作”的含义，句（3）中的“远近”，只需要翻译“远”的含义。

在文言文阅读的过程中，上文所列例句并非个例，从前面讲的内容可以知道，对上下文语言环境的把握是否合理，很大程度上决定着文言字词翻译的准确性。

例如：

（1）不爱珍器重宝肥饶之地。（《过秦论》）

（2）先帝不以臣卑鄙。（《出师表》）

“爱”字的本义为“亲爱、喜爱”，一般是指对人或事物有深厚真挚的情感，在句（1）中如果按照本义翻译就是不准确的，根据语境，“爱”应该翻译成“吝啬、吝惜”。而“卑鄙”一词在现代汉语中是一个独立的双音节词汇，从感情色彩上说是贬义词，指的是人的品行恶劣、道德低下，但在句（2）的古代汉语语境中，“卑鄙”表达的是“卑”和“鄙”两个单音节词的组合意义，“卑”指的是人的“地位卑微”，“鄙”指的是人的“见识浅陋”。

除此之外，上下文中的指称性词语的省略，语境中的判断、被动意味，叙述者自称姓名等情况的翻译，也不能脱离语境去理解。例如：

项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”（《鸿门宴》）

项王，即项羽，周王族姬姓项国后代，项氏，名籍，字羽。句中的“籍”是项羽自称其名，如果直接将“籍”翻译成“项羽”，就与前文的“项王曰”这一内容产生了矛盾。因此，借助上下文的语境进行翻译，就要把“籍”翻译成“我”或“我项籍”，这样才是恰当的。

三、关注“语体”，得体表达

课内外阅读的文本内容纷繁，时间上远至先秦，近到明清；表达方式上记叙议论，说理抒情，体裁多样；内容上自然万物，人世生活，题材丰富。中学阶段涉及的文言文阅读内容的翻译，几乎都是要用到书面语体，如果将内容翻译得太通俗化、口语化，就会影响翻译的质量。例如：

今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（《荆轲刺秦王》）

如果把“购将军之首”直译为“购买将军的人头”，就太过口语，不符合书面语体的要求，也不符合翻译语言的“雅”的标准。“购”的意思应该是“重金征求”，也可以意译为“悬赏”，“首”可以译为“首级”，在此基础上，整句的翻译就更能符合书面语体的要求。

文言文中常有对话的内容，特别是君臣、主客等对话交流的文字，在进行翻译的过程中，还要注意语言表达时的谦敬形式，必须结合文本内容的具体情况来做出判断。例如：

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《烛之武退秦师》）

“执事”是指对方身边办事的人，不直接称呼对方是表敬，这里是烛之武对“秦伯”的委婉性敬称。在游说过程中，烛之武以假设郑国被消灭对秦国有益为前提，向秦王示弱，面对的是实力雄厚的国家，面对的是高高在上的大国之君，从语体谦敬的角度上讲，“敢”字在翻译的时候就一定要表达出恭敬之意，应该翻译为“冒昧地”。

我们再看一组句子：

（1）竖子不足与谋。（《鸿门宴》）

（2）故人喜，命竖子杀雁而烹之。（《庄子·山木》）

这两个句子中都有“竖子”一词，但翻译的时候，因为表述主体说话时面对对象的身份不同，词语翻译的意思就发生了变化。句（1）是亚父范增发怒时责骂项羽的话，这是长辈对晚辈的批评，所以语气比较严厉，“竖子”要翻译为骂人的话“小子”。句（2）是说因庄子在朋友家留宿，朋友很高兴，就命令家中仆人杀鹅烹食来款待庄子，对话中的二人是主仆关系，因此，这里的“竖子”要翻译成“仆人”。

四、依靠“语感”，优雅表述

学习任何一种语言，语感都十分重要。不同语种之间的互译需要良好的语感，由古代汉语翻译成现代汉语的过程，如果有良好的语感作为辅助，也会取得更好的效果。

文言文翻译讲究“信达雅”，也就是要做到：在忠实于原文的基础上，将语义表达得充分完整，语言表述得流畅优美。简单来说，就是不仅要翻译得对，更要翻译得好，翻译得有美感。例如：

春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。（《放鹤亭记》）

短短26 字，时序上涵盖春夏秋冬，气候里包蕴风雨晦明。春夏季节的交替之中，遥望远处天空相接之际，但见芳草萋萋，绿树成荫，秋日霜冷，冬天雪洁，加之皓月烛照，天地浑然一色，在这四季之中，又有风雨晦明的气候变化，亭边景色随之瞬息百变，美不胜收。

这段文字的作者苏轼运用了一组排比句来描写放鹤亭周边的景色，语言节奏明快，语势刚劲，展现出随着季节的转换，亭边景物各异的特点，写得声情并茂，极为精美。如果没有良好的语言感知能力，直白地将图景描述出来，就失去了原文之中优美的情趣和意蕴。

很多山水游记类的文言作品中都有关于自然风物的描写，这就要求我们运用自己的语言感知能力去感受体悟，才能更好地理解和表达。还有一些作品中有抒发强烈情感的文字，或者是对人物事件进行臧否评价的文字，理解起来也需要借助语感，才能更好把握作者寄寓于字里行间的情感态度。

事例不胜枚举，但规律不过一二，作为教师，不仅要能“授以鱼”——总结出方法规律，传授给学生，更应该“授以渔”——引导同学积极思考，认真总结。既要做到“知其然，知其所以然”，也要能够“知其所以不然”，努力实现学以致用的目标，从而提升文言文阅读鉴赏的能力。当然，在文言文阅读的过程中，这四种方法并不是各自独立的，而是交互作用、互相支撑的，如果能够综合运用，则可以达到事半功倍的效果。