“三维” 转换视角下的电影字幕翻译分析

唐甜　张树德

【摘要】作为一种新兴的文化形式，国漫电影肩负着弘扬中华文化的光荣使命，字幕翻译则是保证文化有效传播的重要一环。本文在生态翻译学“三维”转换理论的支撑下，结合国漫《哪吒之魔童降世》的英译，从语言维、文化维、交际维这三个维度对其字幕翻译进行分析，并对部分译法上的不足提出建议和改进，以期为国产动画字幕外译提供经验借鉴，推动国漫电影“走出去”，从而为我国文化的对外传播贡献力量。

【关键词】翻译适应选择论;字幕翻译;《哪吒之魔童降世》;“三维”转换理论

【中图分类号】H315            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）06-0107-03

一、引言

近年来，随着我国综合实力的不断提升，国产动漫再次崛起，越来越多的中国动漫作品走向海外市场。其中最值得一提的就是2019年暑期上映的《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》），该片改编自中国神话故事《封神演义》，讲述了“魔丸转世”的哪吒逆天改命的传奇故事。2019年，该片荣登年度内地票房冠军，并代表中国角逐奥斯卡最佳国际电影奖。随后，《哪吒》陆续在北美、澳大利亚、新西兰等国上映。作为一部文化韵味浓厚的国产动画电影，如何克服文化差异、准确地翻译出原作想要传达出的文化价值观值得探讨和深思，本文将对电影《哪吒之魔童降世》的字幕翻译难点进行总结，再采用例证法，从语言维、文化维、交际维这三个维度对《哪吒之魔童降世》的字幕翻译进行分析。

二、“翻译适应选择论”下的“三维”转换理论

21世纪初，胡庚申教授提出“翻译适应选择论”，该理论是以达尔文生物进化论“适应/选择”学说的基本原理和思想为指导、以“翻译即适应与选择”的主题概念为基调、以“译者为中心”的翻译理念为核心，能够对翻译本体做出新解的翻译理论范式。[1]在翻译适应选择论的背景下，译者的主体地位要求译者同时“选择”和“适应”，即：翻译过程是译者的适应和译者的选择的总和。而翻译过程的复杂性必会导致翻译方法的多维性，尤其是在语言、文化、交际这三个维度。这三个维度的内在逻辑密不可分：语言是文化的载体，文化通过语言表现，实现语言和文化转换的目的是为了实现交际意图。[2]总之，生态翻译学下的“三维”转换理论为动画电影字幕翻译研究提供了新思路和新视角。

三、《哪吒之魔童降世》中的翻译难点

（一）文化负载词

《哪吒》中涌现出大量极具中国特色的文化负载词，如：陈塘关、乾坤圈、天劫咒等。文化负载词指代表某一文化中特有事物的词（词组）和习语，能够反映其民族在历史演变的过程中所形成的独特活动方式。[3]然而，文化负载词自带的“我有你无”的独特性，往往成为字幕翻译的一大难点。[4]如何能够跨越这些文化障碍，使译文适应翻译生态环境，达到较高的整合适应选择度，对译者而言是一个挑战。

（二）方言

方言是助推国产电影实现中式特色的重要力量。《哪吒》中应用四川方言，不仅让影片中的语言表现形式更加多元有趣，还为新生代影视语言注入了新鲜血液，从而拓宽了影视语言选择的新思路。在影片中，太乙真人说的“川普”成为影片一大笑点，使影片更具趣味性和中国特色。例如：他用“巴适”一词来夸赞酒的纯正口感，他在挑衅时说道“你打我撒”，还多次运用“瓜娃子”“爪子嘛”等蜀味方言，使中国观众爆笑连连。然而，对于缺乏这一语言知识背景的外国受众而言，他们显然无法获得同样的观影体验。因此，让外国受众感受到同样的笑点是翻译方言过程中的一大难点。

（三）打油诗

中文念起来押韵又幽默的打油詩是该片的另一大特色。翻译这类语言结构难度极大，因此应以交际翻译的目的为主，在确保原文主要表达思想的前提下，可对具体内容进行调整和改变。[5]以“关在府里无事干，翻墙捣瓦摔瓶罐，来来回回千百遍，小爷也是很疲倦”为例，这首打油诗结尾都做到了押尾韵àn，译文也尽量做到了对仗工整，前两句话都是以/aʊl/这个音结尾，最后两句都是以/rst/押韵结尾，虽然这首打油诗没有按照原文翻译，但是却完美体现出哪吒内心压抑、渴望出门的心境，总体上实现了翻译原则中的“达”和“雅”。

四、“三维”转换视角下的《哪吒之魔童降世》字幕翻译

（一）语言维转换

语言维的适应性转换，即：译者在翻译过程中，就不同方面和不同层次上对语言形式进行适应性选择。由于汉语和英语分别属于汉藏语系和印欧语系，所以在语言特色和语言风格这两大层面上都表现出较大差异。[6]因此，译者要充分发挥主观能动性，在翻译过程中做出适度的选择，使翻译文本符合生态翻译环境。

1.语言特色

（1）形合和意合转换

例1：师尊早已跳出三界外，通过此门才能找到他。

译文：The Supreme Lord entered a realm beyond the three worlds，so this door is the only way we can get to him.

例2：等你修炼好了，出去和爹娘一起斩妖除魔。

译文：After your training，you’ll be able to banish demons with us.

从语言特色来看，英语重形合，汉语重意合。简单来说，英语以“形”为核心，必须借助逻辑词或者代词来保证形式上的完整;汉语以“意”为核心，更重视意义的传达，不求结构齐整。所以在进行英汉语言转换的过程中，译者必须充分“适应”这一差异，进行适当增补和删减。因此在例1和例2中，译者发挥“主体性”作用，在适应生态环境的基础上做出了语言维度的适应性选择，增补逻辑连接词“After”和“so”，使译文更加连贯流畅，符合英语表达习惯和思维方式。

（2）动态与静态转换

（v.→n.）例1：我是来给三公子说亲的。I’ll be a matchmaker for the little man.

（v.→adj.）例2：你可知为什么人们都怕你。Why they’re so afraid.

（v.→prep.）例3：忘记密码还可以用指纹认证。If you forget the password，you can just verify with a handprint.

从词类运用和遣词造句的方法来看，英语呈静态，汉语呈动态。翻译过程中，动态和静态的转换主要是通过名词与动词之间的转换。而这种动态和静态的转换主要体现出中西思维方式的不同。例如，例1中的“说亲”的词性是动词，在翻译时转换为名词“matchmaker”，实现了“由动到静”的语言转换。同理，例2中将“怕”这个动词译为形容词“afraid”，使英语的静态特征尤为显著。例3中，“用”被翻译为介词“with”，和“handprint”形成介宾短语，十分地道。因此，基于英汉语言的这种差异，译者在翻译过程中要适当地将二者语言特征加以转换，使译文既能更好地忠实于原文，又符合各自的语言习惯。

2.语言风格

例1：要是他日完全成魔，必会大开杀戒，生灵涂炭。

译文：He’d unleash a reign of terror like the world’s never seen.

例2：一定被吓得魂不附体，气得七窍生烟。

译文：He’ll be so scared and angrysmoke will come out of his ears.

英汉语言的差异还体现在语言风格上，中国人擅用四字词语和成语，四字格结构的运用能够使语言言简意骇，读起来朗朗上口，独具中国特色。在翻译的过程中，若处理不好，将成为外国受众理解的障碍。由于电影字幕长度的限制，例1中的“大开杀戒”“生灵涂炭”不需要分别具体化解释翻译出来，所以译者将其比喻为“like the world’s never seen”，不仅给读者留下想象空间，还照顾了儿童受众的心理承受能力。对于例2中成语的处理，译者没有选择直译，而是采用意译的翻译方法将其所想蕴含的意思给翻译出来。“七窍生烟”用于形容气愤到了极点，以至于感觉两耳、两目、一口、两鼻孔这七窍都要冒出火来了。但在此处，译者只将七窍中的两窍（两耳）给翻译出来了，而省略了其他五窍，笔者认为为了更好地传播中华文化且突出人物生气到了极点，应将七窍都翻译出来，此外，也可以意译为“he’ll be scared out of wits and foam with rage”，更為简洁且结构对仗。

（二）交际维转换

交际维的转化，即：译者在翻译过程中关注双语交际意图的适应性选择转换，除语言信息的转换和文化内涵的传递之外，把选择转换的侧重点放在交际的层面上，关注原文中的交际意图是否在译文中得以体现。[7]众所周知，中国人的性格比较含蓄，在电影中也有所体现，即：电影中的人物说话时也常常话中有话，所以对于交际能力较弱的儿童受众而言，这无疑是理解剧情的一大阻碍。因此，为了达到交际这一目的，译者应首先准确理解源语，翻译时做到“信”和“达”——在保证译文“忠实”的基础上保持语言风格也一致，让字幕翻译尽力符合他们的交际思维。

例1：去你个鸟命！

译文：Forget your fate！

例2：别人的看法都是狗屁。

译文：Forget what other people think.

俗语多为劳动人们在实践中不断总结和创造出来的文化结晶。其特点以言简意赅、形象生动、通俗易懂著称。在例1和例2中，译者没有将“鸟命”和“狗屁”这两处直译出来，而是采用意译的方法，将其最直白的内隐信息翻译出来，虽然有助于英语受众更好地理解和接受电影信息，但是将“去你个鸟命”译为“forget your fate”显得太过于收敛，无法体现哪吒的愤怒和不羁，给人一种不是打破命运而是一种自我安慰和自我妥协的感觉。而例2将“别人的看法都是狗屁”译为“forget what other people think”，则与原人物的情绪天差地别，而且话语的要求对象也从“别人”变成了“自己”。能够理解的是由于受众有儿童且是对外输出，所以所谓的“鸟”和“屁”这些不雅的说辞需要被规避。然而笔者认为，在避免翻译这些不雅之词时，可以尽量将影片中人物说话的气势给译出来。基于此，笔者认为可将其分别改译为“to hell with destiny”和“the prejudice of others is nonsense”，此译法比较口语化且能够体现人物的情绪，以此达到交际意图。

（三）文化维转换

生态翻译学理论中，文化维的适应性转换简单来说，就是跨越文化这一屏障，让外国受众能够在看懂字幕的基础上理解剧情。此外，动画电影与其他电影不同之处在于其受众还有青少年和儿童，所以传意显得更为重要。因此，文化维的转换需要译者做好充分的译前准备，并具有丰富的源语与译语的文化知识储备。

例1：

陈塘关—— Chentang Pass

乾坤圈—— Qiankun Hoop

太乙真人—— Taiyizhenren

在例1中，通过音译和直译的结合，译者将地名“陈塘关”译为“Chentang Pass”，实现了译文和原文在意义和形式上的对等。然而用同样的方式将道教法器“乾坤圈”译为“Qiankun Hoop”却值得商榷，因为外国受众依旧不懂富含东方特色的“乾坤”是何意，只能肤浅地知道这是一个圈。此外，虽然音译从语音功能上看可以最大限度地保留原本文化的特点，也能在长期的文化交际中发挥文化推广的作用。然而对于一些部分可译的负载词来说，如“太乙真人”，完全音译为“Taiyizhenren”显得过于敷衍了事，深究之后其实是可译的，笔者认为可译为“Master Immortal Taiyi”，此译法不仅保留了人物名称，还说明了其身份。因此，在翻译极具中国特色的词语时，译者应“适应”原文生态环境对“跨文化”和“对外宣传”的要求。

例2： 急急如律令

译文：Be quick to obey my command.

“急急如律令”是道教施法仪式里常用的咒语，起源于汉朝，是汉代一种公文语言，常用于公文结尾，意谓情势紧急，应如同法律命令一样遵照执行。官方译文采用了意译的翻译方法，虽然有助外国受众理解中文相传达的意思，但是失去了咒语本身的韵味。笔者认为在这里完全可以采用音译加解释的形式，即：音译为ji ji ru lv ling，然后在后面用括号标注解释这是一个类似abracadabra的神奇咒语（a magic spell like abracadabra），这样就巧妙地实现了文化维的转换。外国受众从而能够一下子明白这个咒语具有积极含义，与《哈利波特》影片中的abracadabra具有异曲同工之处。同时，译者通过括号里的注释减少外国受众的疑惑，实现了交际维的适应性转换。此外，将咒语直接音译出来，不但不会阻碍电影的传播，反而能够推动本国文化的传播，就像西方的一些电影，如：《哈利波特》里很多咒语，我们虽不能理解，但丝毫不影响整部影片的传播。因此，译者应注意源语文化和译语文化在性质和内容上的差异，避免从译语文化的角度对原文进行曲解;在转换源语语言的同时，还应关注适应该语言所属的整个文化系统。[7]

五、结语

作为综合国力和国际竞争力的重要组成部分，文化软实力的重要性不言而喻。近年来，越来越多的优秀影视作品“走”向国际舞台。为了让中国的影视作品在文化传播这条康庄大道上“走”得更加顺畅，笔者认为译者在对动画电影进行翻译的过程中，要考虑中英文的语言差异、外国受众的接受能力、以及源语和译语的文化差异，在语言维、交际维、文化维这三方面进行多维度适应性选择转换，让外国受众感受到影片中的传统文化精神和魅力。

参考文献：

[1]胡庚申.生态翻译学解读[J].中国翻译，2008，29（06）：11-15+92.

[2]宋安妮.论电影翻译中的“三维”转换[J].电影文学，2013，（14）：151-152.

[3]廖七一.当代西方翻译理论探索[M].南京：譯林出版社，2000.

[4]郑德虎.中国文化走出去与文化负载词的翻译[J].上海翻译，2016，（02）：53-56.

[5]严沁毅.《哪吒之魔童降世》审美价值评析[J].戏剧之家，2021，（10）：140-141.

[6]张梓静.生态翻译学视角看纪录片字幕翻译[D].北京外国语大学，2017.

[7]胡庚申.生态翻译学的研究焦点与理论视角[J].中国翻译，2011，32（02）：5-9+95.

作者简介：

唐甜，女，汉族，四川成都人，广西科技大学外国语学院研究生，研究方向：英语笔译。

张树德，男，教授，博士，广西科技大学国际教育学院院长，研究方向：外国语言学及应用语言学，比较教育学，英语笔译。