赵佗“和辑百越”

安石榴

南越国自公元前204年创立，至公元前111年灭亡，历时93年，传五主：一主南越武王赵佗，在位67年；二主南越文王赵胡，在位16年；三主南越明王赵婴齐，在位约10年；四主赵兴，在位约1年；五主赵建德，在位约2年。问题好像来了，这里的南越五主各自在位的时间总和，相加起来为96年，与南越国共计存在93年，乍看上去显然并不吻合。这是一道遗留了2000多年的历史数学题，有兴趣可以自己算算看。曾参与南越王墓等遗迹发掘的考古学家黄淼章，在《南越国》一书末尾附了一份“南越王国世系简表”，不光列出南越五主的在位时间，还指明人物关系和起止年份：一主赵佗，前204年至前137年在位；二主赵眛（胡），为赵佗之孙，前137年至前122年在位；三主赵婴齐，为赵眛之子，前122年至前113年在位；四主赵兴，为赵婴齐次子，前113年在位；五主赵建德，为赵婴齐长子，前112年至前111年在位。

赵佗是南越国的开国君主，也是岭南开国第一人，他不仅缔造了南越国从无到有、从弱到强的光辉历史，还开辟了岭南由荒蛮贫乏到万物生长的生动景象。他在位的后40年，也即汉越第二次修好至赵佗逝世的这一段时间，是南越国发展突飞猛进、繁荣鼎盛的时期；到第二主赵胡继任，南越国开始走向衰落，自此江河日下，终致不可挽回地走向灭亡；第三主赵婴齐和第四主赵兴，纵容后宫，引发内乱，致使已经转向衰败的南越国岌岌可危；南越国的末代君主、在位不过跨度两年的赵建德，落得一个非常悲惨而屈辱的下场，被俘后押送长安，随即公开处斩，其头颅被汉武帝下令悬挂于长安城的北阙上，用意是向北方的匈奴示威。

公元前111年冬天，当汉武帝接到南越平定的战争喜报，欣喜不已。其时，他正出行至左邑桐乡，遂传诏天下，以左邑桐乡改名为闻喜县（今属山西运城）。第二年春天，在逃亡中被汉军于海上擒获的吕嘉，于番禺遭受斩首，将头颅送入长安。其时，汉武帝正出行至汲新中乡，闻讯传诏，以汲新中乡改名为获嘉县（今属河南新乡）。不仅如此，回朝后，汉武帝又下诏将吕嘉的子孙族人全部从南越迁至西南边陲，并设置不韦县（今属云南保山）。

南越国已灭，汉武帝重新设置岭南，分为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，其中，儋耳、珠崖两郡，为汉朝新开郡，于今天的海南岛内。南海郡治番禺（今广州），范围约为今广东北部、东部、中部至南部；苍梧郡治广信（今广西梧州），范围约为今广西东部和广东西北部；郁林郡治布山（今广西贵港），范围约为今广西东南部、中部和北部；合浦郡治合浦（今广西合浦），范围约为今广西西南部和广东西部；交趾郡治羸娄（今越南河内西北）；九真郡治胥浦（今越南清化省内）；日南郡治西卷（今越南广治省内），范围约为今越南北部至中部；珠崖郡治曋都（今海南琼山东南），范围约为今海南海口一带；儋耳郡治儋县（今海南儋州），范围约为今海南西部至西北部。

交趾、九真、日南，又合称交趾三郡，濒临大海，河网密布，随后成为“海上丝绸之路”的重要港口和通往东南亚、南亚诸国的海上航线。《汉书·地理志》载：“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国……自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。”这是中国与东南亚海上交往的最早记载，证实其时汉朝使者已跨越越南、泰国、马来西亚、缅甸等国，到达印度洋大陆的斯里兰卡（已程不国）。

关于儋耳、珠崖两郡的开设，有人认为是与其他七郡同时设置的，即汉武帝元鼎六年（前111年），杨仆、路博德平南越后，又顺势率领楼船水师登陆海南岛，由此，海南正式划归中国（中央王权）版图。明代中期琼山人、被誉为“有明一代文人之宗”的丘濬在《琼山县学记》中言之凿凿：“琼在禹贡荒服外，汉武帝元鼎中始入中国。”有人认为是稍后于其他七郡而增设的，即汉武帝元鼎六年（前111年）于原南越国属地设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡，汉武帝元封元年（前110年）又派遣使者登陆海南岛，于是增设儋耳、珠崖两郡。《汉书·地理志》《旧唐书·地理志》有一致的记载：“汉武元封元年，遣使自徐闻南入海，得大洲，东西南北方一千里，略以为珠崖、儋耳二郡。”另有说法称，早在秦末汉初，南越国就将琼州、儋州收为属地，如清嘉庆年间重修的《大清一统志·琼州府》载：“琼州，秦末属南越。儋州，汉初南越地。”

无论如何，以海南之地设郡，实行对这一人迹难至的庞大岛屿的管理开拓，从汉武帝时期就已开始了。这一点并无疑问，唯一的疑问是其开发史或许还要更早一些。自此，儋耳、珠崖二郡和南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡，并称为岭南九郡。岭南九郡各自下设的县都有哪些？今天已无法逐一列出，但假如查阅当前两广地区的市县历史，便会发现，有不少市县的最初设县时间，都是汉武帝元鼎六年（前111年）。这个遥远的年份，注定成为一个不可消除的符号，镌刻于岭南各个地方的深处。中国的年号纪年，是由汉武帝开创的，“元鼎”是他的第五个年号，“元鼎六年”也是这一年号纪年的终结；第二年，汉武帝即改号为“元封”，公元前110年也即元封元年。汉武帝这个惯于高调反复又标新立异的皇帝，于他在位的54年间，总共用了10个年号，等于开创了10个纪元，真是不服不行。后来的不少皇帝，都沾染了汉武帝喜欢改年号的癖好，使历朝历代的纪年显得混乱不清，算是开了个坏头。

岭南九郡由交趾刺史部统管，为西汉13个刺史部之一，是一个权力和管辖在郡之上的地方行政区域管理机构，治所设于苍梧郡广信县（今广西梧州至广东封开、德庆一带）。广信，得名自汉武帝诏令中的“初开粤地，宜广布恩信”。这一名字随之闪耀于历史的视野，一度成为岭南的政治、经济、文化中心。东汉建安年间，汉献帝改交趾为交州，三国时期交州刺史步骘将州治由广信迁至番禺，随后东吴分交州以东而设置广州，州治设于番禺。广州之名，即取广信之“广”字。虽然随着广州的设立，岭南中心也转移到了番禺，但广信并没有就此被遗忘。唐朝初期设置岭南道，以广信为临界点分岭南东道和岭南西道；北宋时期改岭南道为广南道，随即又改为广南路，正式称广信以东为广南东路，广信以西为广南西路，简称广东、广西，这就是今天的广东和广西之由来。

在岭南地区纵横将近一个世纪的南越国落下由炫目到灰暗的帷幕，但那些舞台上的人物和事件，始终在历史的一个角落上演。任嚣、赵佗、赵胡、吕嘉，还有中场及末场走上舞台的陆贾、严助、杨仆、路博德等人，以及秦平百越、南越立国、和辑百越、陆贾出使、赵佗称帝、吕嘉起事、火烧番禺等跌宕起伏的事件，在中国的历史时空中永不消散，更在岭南的土地上栩栩如生。今天，岭南大地上仍保留着许多南越国的痕迹，如广东、广西各地发现的南越国陵墓以及南越国宫署遗址、南越国水关遗址等。尤其是1983年于广州象岗发现的南越文王赵胡陵墓，鲜明地向人们展示出2000多年前的南越国踪迹动向。

南越国虽然在汉武帝的铁蹄之下灰飞烟灭，南越王宫也被楼船将军杨仆的一把大火烧为废墟，然而，南越国的历史并未终结。或者说，南越国作为一个王国的历史可以终结，但其对一个地方的开拓、贡献和影响不可消除。如果没有南越国时期的筚路蓝缕，就不可能有今日岭南的景象万千，而中间各个历史阶段的精彩篇章就可能是另外一个样子。可以这样认为，2000多年前被西汉王朝消灭的南越国，只不过是一个在大国之下苟存的小国活动的终结，而其所创造出来的人类文明、社会文明、地方文明等仍然持久发挥着作用。出于地理的决定因素，秦朝以前的岭南，长久没有得到文明的洗涤，正是由于南越国的诞生而冲破混沌，逐步消除蒙昧，山河苏醒，万物生长，风气自成，这一意义无比重要。以现代的视野和目光来分析，南越国时期对后来直至今天的岭南，至少有着三方面的独到影响。

一是社会经济的影响。南越国大力促进与中原地区的经济互补，在打通内陆的沟通往来之外，并已开始凭借舟楫之利发展河海交通，形成了较为繁盛的商业集散中心。《史记·货殖列传》中列举了近20个秦汉时期的通都大邑，番禺为其中一个，“番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果布之凑”。《汉书·地理志》称番禺“处近海、多犀、象、玳瑁、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者，参取富焉。番禺一都会也”。在这一先导性的开放实践之下，西汉之后历朝历代的岭南，对于海外的商贸发展一直非常活跃。据史料记载，汉武帝统治岭南后，随即开通由番禺出发至印度洋各国的海上贸易，包括由中原地区到岭南经由内河出海的航线；唐代开辟了由广州通往西方的当时世界最长的海路航线“广州通海夷道”，朝廷向广州派遣市舶使管理海外贸易；宋代“海上丝绸之路”获得空前发展并达到兴旺，在广州设置管理对外通商的市舶司；元代广州的市舶收入“岁时蕃舶金、珠、犀象、香药、杂产之富，充溢耳目，抽赋帑藏，盖不下巨万计”（《南海古迹记》），出口的中国丝绸增多；明代初期特准凡附朝贡贸易而来的商舶一概免税，明代后期出现了专事进出口货物的“广东三十六行”；清代限定广州为全国唯一对外通商口岸，由清政府指定的商业机构“十三行”专营对外贸易……

自古以来，以广州为中心的岭南，一直是中国与海外文明交流的窗口，新时期以来更是国内经济改革开放的前沿。除了2000多年来长盛不衰的商业贸易之外，还包括医学、教育、宗教、科技、交通、建筑等各方面的文化和技术交流促进。

二是精神文化的影响。赵佗“和辑百越”的其中一项内容，是一方面推广汉字汉语、灌输诗书礼乐，一方面尊重土著的风俗习惯，使百越文化和中原文化交相融合。汉族文化的普及与介入，由启蒙、渗透到占据主导，逐步改变了岭南的世俗观念、精神追求和思想意识。同时，在与土著文化的碰撞中，由中原照搬的汉族文化也产生了一些分化，呈现出类似“入乡随俗”的一面，又在持续的剧变调和之间形成独有的精神气脉。从土著文化和中原文化的初始交会开始，再由于后来与海外众多国家地区的频频接触交往，继而与国际文化产生碰撞交会，正是在这样的滋生发展上，岭南文化越来越显现出吸纳包容、兼收并蓄的态势与样貌，显得多元、开放、兼容、务实、创新。本土文化、中原及各地区文化加上海外文化，多文化的吸收融汇，渐至形成了具有鲜明特色的岭南文化，成为中华文化的一朵奇葩。历代以来，岭南在学术思想、教育传播、文学书画、戏曲音乐、工艺建筑、民俗宗教、饮食语言等各方面，均获得了长足的发展。

三是生活习俗的影响。赵佗南征百越时，带来了数十万将士和“谪戍”的人口，后来又专门请求从中原派遣一批女子前来岭南，这一以移民为补充、繁衍的人口发展方式，一直延续了下来，在血缘、亲缘、种族方面均有改变改良；而人群的多样化更使生活样态丰富多彩，派生出多地区、多民族的各具特点的风俗习俗。在居住上，南越国建立后，将百越部族的“干栏”民居与中原民居结合起来，对后来岭南地区的建筑发展有着启发意义。随着广府民系的形成和后来潮汕民系、客家民系的加入，逐渐形成了包括广府建筑、潮汕地区建筑和客家建筑在内的岭南建筑，三者的民居建筑在不少地方又得到融汇变通，多有一体并存的样貌。语言方面，广东、广西和港澳等众多地域的粤语，有证据显示极有可能是由南越国时期推广的中原“雅语”衍生而来，保留着中古汉语的余韵，是一种非常具有识别性的语言。有一个很明显的例子，不少汉唐以来的古典诗词，今天用粤语诵读则音韵相通。饮食方面，在广州南越王墓出土的大批文物中，发现了数百件用作饮食和保存食物的用具，说明南越国时期对饮食已经相当注重仪式和花样，可视为岭南丰富饮食文化的古代对应；而今天的广东饮食文化，其琳琅满目、多滋多味以及精细考究的程度已是四海传扬、天下皆知。

南越国在岭南历史上的地位和意义，总的来说是具有积极作用和卓越贡献的，一方面对岭南地区的封建制度和社会秩序起到了有效的推动和巩固，一方面对岭南社会的经济开发、物质文明和精神文明起到了重要的突破与发展，同时又促进了民族融合、文化交流、商业进步等，对后世影响巨大。但是，对于南越国的开创者和经营者赵佗，历史上的评价似乎并不是那么看好，司马迁在《史记》中用短短几十字概括评论南越国近百年基业，却无一字提及赵佗的功绩，相反有“佗得以益骄”这样的指责。屈大均直指赵佗是南越的罪人，说他“使南越九十余年不得被大汉教化”。这类观点，不能不说与封建社会的君臣之道和集权思想有关，有着时代的局限性。当然，也有诸如“南越文章始尉佗”这样的正面评价，不做赘述。现当代学界对南越王赵佗的评价，众说纷纭，综合起来无非正反两种：一种认为赵佗为岭南社会的进步和发展做出了巨大贡献，是开发岭南的第一功臣；一种认为赵佗割据岭南是分裂行为，是“破坏统一”“复辟倒退”的人物。

应该认为，赵佗的功过是非，不管古今人们如何评价，都应该站到历史的背景和当时局势来看待。赵佗的割据自立，虽然也有着分裂复辟以及个人野心，但在秦末群雄纷起的争夺之际，至少使岭南之地免受战乱刀兵之扰，得以保一方安定。后来的事实也证明，赵佗确实是一个安邦治国的大才，他治理岭南所取得的成就有目共睹，而他两次归汉更是识大局顾大体之举。晋代王范《交广春秋》赞之为“生有奉藩守制之节”，连汉武帝都称赞他“甚有文理”，这些都是不可否定的。总之，赵佗和他创立的南越国，是岭南大地上矗起的第一座丰碑，后世岭南的广州、龙川等地曾出现过多座奉祀赵佗的南越王庙，说明人们对那个在遥远历史时空中开拓岭南的赵佗，始终怀着发自内心的敬仰与缅怀。