新教材视域下中学鲁迅作品教学脉络探析

刘波

（福建教育学院语文研修部，福建 福州 350025）

中学语文新教材收录鲁迅作品共12 篇，其中初中部编教材7 篇，高中统编教材必修和选择性必修共有5 篇，这些名篇是语文教材几经更替后的保留篇目。除此之外，七年级上册名著导读还有一部《朝花夕拾》散文集。足见鲁迅作品在中学语文教学中的重要地位，是现当代其他作家难以企及的。

但是，直到今天，中学鲁迅作品教学仍然大多围绕作品内容打转，课堂充斥着公式化的文本解读和脸谱化的人物分析，教学模式固定，教学思想僵化，缺乏有效的语言学习和创作审美，鲁迅作品的教学功能和思想意义也就无从发挥。互文性理论提出，文学作品之间互相交错、彼此依赖。［1］“每一篇文本都联系着若干文本，并且对这些文本起着复读、强调、浓缩、转移和深化的作用。”［1］因此，为了摆脱鲁迅作品单篇教学的情况，本文试图通过理清中学语文教材中鲁迅作品教学脉络，搭建起文本之间的联系，构建一个中学鲁迅作品较为完整的教学体系，发挥鲁迅作品的教育教学功能。

一、梳理中学语文教材中鲁迅作品的选编脉络

初中语文六册教材都选编了鲁迅作品（如表1 所示），内容上从最贴近学生生活经验的学习生活开始，到身边的小人物、小事件，到敬重的人和事，再到典型文学形象；文体上从轻松自然的散文到思想相对深刻的小说和议论文；单元组元在总体上按照从内容到文体的方法，教学安排具有明显的层次性和阶段性。

《从百草园到三味书屋》是初中语文教材中的第一篇鲁迅作品，教师要指导学生在默读中保证阅读感知的完整性和阅读速度，结合自身经验体会文中的童真童趣，为《朝花夕拾》名著阅读培养兴趣和打下良好基础。要注意的是，七年级下册第一单元，收录了萧红的《回忆鲁迅先生》（节选），在鲁迅作品教学中具有重要作用。写鲁迅和评价鲁迅作品的文章有很多，但是描写鲁迅的回忆性文章为数不多，萧红的这一篇是其中最好的。在这篇文章中，萧红以女性的视角为世人呈现了一个生活的、温情的鲁迅，这无疑是联结学生和鲁迅精神、作品之间的通道，让学生看到，鲁迅也是一个有血、有肉、会开玩笑、有个人喜恶的常人，而常人的血肉之躯扛起民族精神的重担则更显伟岸。这样就可以避免在教学中将鲁迅“神化”“陌生化”，也不会走向另一个极端，将鲁迅完全“世俗化”，从而消解了鲁迅作品的价值意义。

七年级上册的《从百草园到三味书屋》、七年级下册的《阿长与〈山海经〉》和八年级上册的《藤野先生》都是《朝花夕拾》中的散文，是鲁迅对自己的童年和青年时代的回忆，是具有时间线的。《从百草园到三味书屋》重在叙事，应从叙事的方式、角度和结构方面来开展教学。《阿长与〈山海经〉》和《藤野先生》则在叙事中塑造了栩栩如生的人物形象，“长妈妈”“藤野先生”形象深入人心，在文学历史上熠熠生辉。七年级语文教学不强调文体，主要训练各种阅读方法，培养阅读兴趣。从八年级开始，语文教学有了文体要求，所以通过《藤野先生》的教学要让学生了解回忆性散文的文体特点。

八年级下册的《社戏》、九年级上册的《故乡》和九年级下册的《孔乙己》均选自《呐喊》。《社戏》在八年级下册第一单元，这一单元以“民俗”主题组元，民俗的价值和作者的情思与表达是教学重点。《故乡》和《孔乙己》所在单元都以“小说”文体组元，《故乡》是初中语文教材中明确要求以小说文体教学的第一篇鲁迅小说，集中体现了鲁迅的小说创作思想和美学原则。教学中要凸显小说的文体性，在人物的描写和故事情节的分析中探讨、理解作品主题。《孔乙己》的教学在《故乡》教学的基础上，要求引导学生在学习中产生自己的思考和观点，在了解小说的社会意义和鲁迅语言特色方面也有了更进一步的要求。与《社戏》相比，这两篇小说都展现了明显的社会批判的意义，教学中要引领学生体会。

《中国人失掉自信了吗》选编于九年级上册第五单元，这个单元以“议论文”文体组元，是初中阶段以“议论文”组元的第二个单元，教学中要注意对原来的议论文文体知识进行运用和巩固。这篇课文也是初中教材中第一篇鲁迅杂文，需要在根据单元导读完成议论文教学任务的基础上，初步了解和把握这篇文章的时代背景以及鲁迅杂文的特点，做好初高中教学的衔接（见表1）。

表1

高中语文教材仍旧选编了鲁迅的经典篇目，文体涵盖杂文、小说和散文（如表2 所示）。与初中语文教材中的鲁迅作品相比，其思想深度更进一步加深，《拿来主义》中的怀疑精神、现实精神；《祝福》中鲁迅笔下剥削阶级的形象；《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》中对于“革命牺牲”的态度；《阿Q 正传》中对“阿Q 们”参加革命和革命胜利后的思考等，都对教学提出了更高的要求，更加“注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性”。高中语文教材中的鲁迅作品虽然只有5 篇，显得单薄而有些零散，这是与高中阶段的学习任务群紧密相关的，可以以教材中的鲁迅作品为基础，围绕目标任务开展鲁迅作品群文阅读和整本书阅读与研讨活动。鲁迅作品本身并没有明确规定哪些是初中学习的、哪些诗高中学习的，高中阶段可以结合初中阶段学过的作品进行比较和提升的教学，或者对初中教材中的鲁迅作品的思想内容、创作手法等进行深度挖掘，开展更深层次的教学。

表2

二、提炼中学语文教材中鲁迅作品的主题脉络

一个作家的作品固然是从其精神世界里走出来的，但是又不可能是其精神世界的完整体现。尤其是鲁迅这样伟大的作家，其作品众多，创作思想深刻而复杂，即使业界评论各家也常有不同意见。中学语文教学不可能对其进行全方位的深入分析，一是课堂教学时间有限，二是囿于学生的年龄阶段和生活体验。因此中学语文教学要想从中提炼出一点思想精神的框架来，必须做一些简化处理，需要在他博大而深邃的思想世界中撷取那些适合学段学情的部分，提炼出教材中鲁迅作品的主题脉络。

“怎样才是最理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？他的病根何在？”这是鲁迅一生都在思考的三个问题，正是对这三个问题的苦苦追问，为我们呈现了一个创作的鲁迅。鲁迅认为当时中国的症结是缺少“爱”与“诚”，因缺少“爱”而麻木、残忍，因缺少“诚”而无视和回避现实，善于遗忘。“麻木不仁”和“精神胜利”是鲁迅概括和批判的“国民劣根性”。这反映在其作品中，就构成了“鲁迅作品的基本母题：‘爱’——对每一个生命个体的关爱；‘死’——生命无辜的毁灭；以及‘反抗’——对来自一切方面的对生命的奴役、残害的绝望的抗争”［2］。

总体上来说，初中阶段的鲁迅作品以反映“爱”的母题为主，如《从百草园到三味书屋》表达对自然和童年生活的热爱；《阿长与〈山海经〉》写出了一种对近乎母爱的感恩与怀念；《社戏》中描写了淳朴的乡情和真诚、浓郁的友谊；《藤野先生》表达了对关爱“我”的日本老师的感激怀念之情；《狗·猫·鼠》表达对弱小生命的关爱；《故乡》和《孔乙己》表达对弱者的关爱和同情，等等。即便是《无常》中“无常”这个“鬼物”，在鲁迅的描述下也呈现出可爱和亲民的形象。高中阶段的鲁迅作品更多是对“死”的思考和对“反抗”的表达。比如，《祝福》中祥林嫂对死亡的恐惧以及“我”对于死亡问题的困惑；《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》中对于“死”的价值的思考，作者表达了对无辜的年轻生命被戕害与毁灭的无比愤懑，以及在绝望中不放弃“反抗”的决心；《阿Q 正传》中以戏谑的笔法写出于阿Q 对贫苦低贱的命运的反抗和被杀头时的糊里糊涂与恐惧无措。

“爱”“死”和“反抗”的基本母题，反映鲁迅是站在人民和知识分子立场上进行创作。一方面，他对劳苦大众给予极大的同情与爱护，对知识分子的求索和苦闷表达共情；另一方面，对于愚昧、麻木的民众，他“哀其不幸，怒其不争”，努力压抑心胸中的“热”，对其进行冷静、无情的批判；对于剥削、压迫人民的统治阶级，他毫不犹豫地予以揭露和迎头痛击。

三、理清中学语文教材中鲁迅作品的时间脉络

中学教材中的鲁迅作品各有独立的表达与姿态，但它们各有所属文集，与所属文集有一个共同的调子。所以，把教材中的鲁迅作品放到它们所属的文集中去看，更能深入理解鲁迅在不同时期的思想和创作特色，这对于鲁迅作品的教学是很有帮助的。

《社戏》《故乡》《孔乙己》《阿Q 正传》4 篇小说选自《呐喊》，这部小说集收录了鲁迅1918—1922 年创作的小说，是“五四”新文学的代表，其中的《狂人日记》堪称新文学的高峰。在这篇小说里，鲁迅“对于这个前现代社会，则抓住其中的死结：‘吃人’。所谓‘吃人’，即作为个人的从生存到发展的各种权利，全然遭到剥夺；用马克思对专制社会的概括，就是‘轻视人、蔑视人，使人不成其为人’”［3］。《狂人日记》可以说是鲁迅小说的总纲，定下了批判的基调，含有鲁迅小说的大部分母题。其他小说大多是对“吃人”主题的延续。因此《呐喊》必定是心灵的呐喊，是呼唤新人、塑造新人的呐喊。鲁迅在写小说前，已经是一个非常成熟的作家，为了启蒙国民，才开启了白话文小说创作之路。因此，《呐喊》中有忧心、有绝望，但忧心中有积极的思考，绝望中勇于追寻希望。

《祝福》选自《彷徨》小说集，是其中的第一篇。《彷徨》收录了鲁迅在1924 年至1925 年间创作的小说。此时，“五四”新文化运动的浪潮已经退却，鲁迅的心里产生了极大的落差，充满寂寞与悲伤。1933年，鲁迅送给日本友人《彷徨》小说集时在书上题诗回忆了当时的心情，“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”（题《彷徨》）。鲁迅在《彷徨》中的知识分子身上映射了自己的身影，反映了知识分子的自我解剖与怀疑，作品中知识分子的苦闷与困境也是鲁迅自己的苦闷与困境。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部回忆性散文集，其中的散文作品创作于1926 年，是鲁迅对自己童年和青年时光中重要的人和事的回顾，镌刻着他青少年时期所有的欢欣与苦痛，较少掺杂现实的批判，展现了鲁迅生命创作中难得的暖调，仿佛作者在激烈战斗的偷闲中吟唱的怀曲。

《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》在高中选择性必修中册第二单元同属一篇课文，该单元以“革命历程”组元。但两篇文章选自不同的文集，《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》，《为了忘却的记念》选自《南腔北调集》，而这两本文集收录的是不同时期创作的作品。《华盖集续编》是鲁迅1926 年在北京与厦门时期的作品，与《朝花夕拾》属于同一时期创作，《南腔北调集》则是鲁迅在1932 年至1933 年间的创作，属于上海十年间的创作。教材中课文的学习提示指出要注重对两篇课文异同的比较，尤其是异质比较，其实主要就是两部文集体现的创作不同时期语言和思想的比较。

《中国人失掉自信力了吗》和《拿来主义》选自《且介亭杂文》，它收录了鲁迅在1934 年创作的杂文，是中学语文教材中创作时间最晚的鲁迅作品，体现了鲁迅如何看待事物和发现矛盾的思维方式。在上海的十年，是鲁迅创造力迸发的十年，他以个人之力将杂文发展为一种成熟的文体。与20 世纪20 年代相比，鲁迅30 年代的杂文创作手法更加纯熟，文章信手拈来，臻于化境，无人能出于其右。在这一时期，鲁迅还创作了他的最后一部小说集《故事新编》。《故事新编》风格迥异，手法独特，以对历史和一切庄严事物的解构，反映历史本质，显示了极强的思想深度。

对新教材中鲁迅作品脉络的分析和整体把握，是开展教学、发挥鲁迅作品精神感染力的有效手段。2021 年是鲁迅先生诞辰140 周年，在习近平总书记提出语文教材应该承载和发挥“培根铸魂，启智增慧”作用的大教育背景下，作为“民族魂”的鲁迅是一个绕不开的话题。钱理群老师说：“把鲁迅精神在孩子心上扎根。”这是对语文教师的期许。