赫哲族民间文化“伊玛堪”的价值*

高 阳

（哈尔滨学院艺术与设计学院,黑龙江哈尔滨 150086）

“伊玛堪”作为赫哲族的民族史诗，是一种特殊类型的说唱文学艺术，利用讲故事的形式记录了赫哲族至关重要的历史，浓缩了一个民族经济、社会和文化生活，具有典型的色彩，所以“伊玛堪”也是作为赫哲族研究的珍贵史料。在历史文化、美学文化、民俗文化等方面具有非常突出的价值，其独特民族精神文化，统一构成我国灿烂民族文化史。

一、“伊玛堪”的基本情况和概述

（一）相关内容

赫哲族“伊玛堪”源自赫哲语中的Imuihan，它原本的含义是阎罗王围绕说唱的艺术形式表达了一种宗教崇拜，它和阎罗王以及萨满教的关系十分密切。“伊玛堪”也被称作是整个赫哲族的民族史诗，代表赫哲族人用智慧和汗水创造出属于自己独特的文化，是赫哲族人们集体智慧的结晶凝结成的相关文化。它是对赫哲族悠久历史人文、渔猎生活和风土人情的总结，具有突出的文学艺术价值。除此之外，在历史学、民族学、民俗学、社会学等相关语言研究方面也发挥着突出的作用。赫哲族“伊玛堪”的保护主要分为以下阶段，第一个阶段是对其进行采录整理，这一段工作在20世纪30年代开始进行；第二阶段是对伊玛堪的采集和整理的深入发展，是从20世纪中叶到20世纪60年代末；第三个阶段是20世纪70年代末到20世纪末，第三段时期主要是对“伊玛堪”采集整理和抢救性保护的研究。第四个阶段则是围绕着“伊玛堪”采录整理和全面保护的多项研究。经过这些阶段的保护，“伊玛堪”所涉及的生态环境得到鲜明的提升，文化历史价值也得到凸显。

（二）鲜明特点

根据“伊玛堪”的相关内容可以分为以下三种类型：第一种类型是萨满英雄故事类型，这种作品都会带有莫日根的字样。而且作品篇幅整体较长主人公莫日根具有鲜明的神性和英雄主义色彩，这种类型的伊玛堪一般要结合相关的类型，大多是英雄身世类型、英雄获取神通类型、英雄结拜兄弟类型、英雄比舞结婚类型，这几种类型将其中所蕴含的世界观和价值观得到展现，也被称作称“伊玛堪”最古老的作品类型。第二类作品类型是传奇故事类型这类作品相对而言更加具有丰富的想象力，在故事情节上也相对大胆叙事方式更加灵活多变空间不再围绕着萨满英雄的赞颂为主，而是将各种神话故事融入其中，这些故事中的主人公有着神话色彩，这种类型的“伊玛堪”出现，是对传统萨满英雄人物为主“伊玛堪”的冲击和挑战，也标志着“伊玛堪”在社会发展过程中实现进一步的提升。第三种类型作为生活故事类型的“伊玛堪”和生活有密切的联系，在故事设计上关注人的生活方式、价值观念，情节设计的过程中和人们生活方式联系非常密切。和以上两种类型相比，这种生活故事型的伊玛堪篇幅短小，通俗易懂，传播范围极广，获得人们的诸多喜爱。

二、赫哲族伊玛堪的历史价值概述

（一）美学文化价值

“伊玛堪”作为一种说唱表达的艺术形式，它的功能和目的绝非停留在娱乐大众层面，而是借助艺术形式，将英雄之美、生活之美、娱乐之美和自然之美渗透到人们的思想，浸润人们的心灵，加强美德教育，提高人们的审美境界。说唱者会借助对作品的演绎，可以让观众感受赫哲族古老的渔猎生活，感受莫日根为正义和自由而战，追求人生更高尊敬的正义之美，以及在相关的故事情节中，主人公英勇果敢，骁勇善战，不惧牺牲的英雄之美。它其中蕴含的美育价值，能够潜移默化地对人们的心灵和思想造成影响，在人们文化娱乐活动匮乏的时代，伊玛堪成了赫哲族人们重要的娱乐活动形式，这种形式富有地方特色，可以将具有民间的故事搬上舞台，让人民大众对这些民间故事有进一步的了解，表现了人们对美好自由生活的追求，作为赫哲族的美学教科书，发挥着非常重要的价值。

（二）民俗文化价值

“伊玛堪”是围绕赫哲族人们生活场景的部分，在线对当地的民俗文化研究也有非常重要的作用。首先在赫哲族的渔猎民俗上，赫哲族饮食以肉类为主，“伊玛堪”故事情节中的大多数主人公都是围绕狩猎捕鱼为生，人们通常用杀生鱼来表示对客人的尊重和欢迎。其次在“伊玛堪”中的民族价值也体现在了相关的婚姻习俗上，这是“伊玛堪”中最突出的民俗。伊玛堪所描绘的英雄史诗中，婚姻是每个故事中的重要构成。故事中的英雄人物，为了营救自己的妻子或心爱的女子，开展斗智斗勇的一系列活动，最终经过考验，获得圆满。他们的婚姻习俗包括抢婚行、转接婚，到后来比武则亲和求婚，这些的婚姻类型能够感受到当地婚俗从落后、愚昧状态向文明化方向发展。最后，赫哲族“伊玛堪”的民族价值，还有在服饰习俗上的体现。“伊玛堪”渔猎民俗让赫哲族人有了鱼皮部称呼，他们的衣服大多是鱼皮制成的，这与当地的地理环境有密切关系。鱼皮制作技术还在21世纪初期被列入国家首批非物质文化遗产名录，成为我国大力保护的制作工艺。

（三）语言文学价值

赫哲族没有文字，文字作为文化载体，缺乏文字作为记载，赫哲族的语言文化在历史长河中就会逐渐消亡。“伊玛堪”在其中承担了文化记录传播的功能，借助口耳相传的形式，“伊玛堪”将赫哲族语言保留下来。但当前赫哲族的语言也面临着严重的生存危机，当前说赫哲语的人非常少。21世纪以来，赫哲族会说赫哲语的人数只占总人数的1/10左右，同时也是60岁以上老年人居多，随着这些老年人逐渐离世。赫哲语可能会陷入消亡状态，这是一种文化形式的彻底消灭，所以急需培养“伊玛堪”说唱传承人，这样才能够尽可能地缓解或者与面临的危机，保证我国优秀的民族语言朝着多样性方向发展，伊玛堪其中的文字价值。也十分突出。除此之外，赫哲族的文学还包括了特仑固、说胡力和谚语等多种形式，“伊玛堪”的数量和质量都远远胜于他的文字形式。“伊玛堪”语言生动形象，质朴清丽，具有文学鉴赏价值，也是赫哲族，乃至整个中国文学的重要构成。

三、赫哲族“伊玛堪”传承和保护的有效途径

（一）与时俱进，突破口头传播形式

赫哲族“伊玛堪”的传承和保护，需要与时俱进，突破传统口头传播的形式，在当前借助新媒体、新技术做好传播，这样才能够帮助其进一步的发展。伊玛堪传统的传播方式就是口头传播，这种传播方式让伊玛堪得到了全面性的传承，对于缺乏文字的赫哲族而言，有重大的意义。新媒体技术和现代化信息设备没有出现之前，口头传播符合时代情况。然而在当前时代背景下，“伊玛堪”传播方式也需要联系时代的特点，借助新媒体的作用，尤其是电视和手机等诸多平台，利用电视可以将这些少数民族的记忆引进人们视野，例如中央电视台在少数民族文化传播上发挥着导向作用。各种新媒体的兴起，“伊玛堪”也需要在其中占据重要的地位，让“伊玛堪”和新媒体密切联系，扩大影响力，日常的生活中借助手机、电脑等网络设备，对“伊玛堪”做好有效的传播。需要注意“伊玛堪”利用现代技术新媒体设备进行传承的过程中，保持自身的特色，随着商业价值的扩大，部分传播者会对“伊玛堪”进行改造，加入一些流行元素，这样就会导致“伊玛堪”的本质被改变，无法保持本身的艺术形式。

（二）联系实际，增强传播动力

“伊玛堪”是赫哲族生活的重要组成部分，和人们的生活方方面面都有密切联系。但随着经济社会的发展和族人的生活方式也出现了变化，他们本身对“伊玛堪”的需求越来越少。面对这种情况，“伊玛堪”的传承和保护都受到了极大的影响。这时联系社会大众的需求，让“伊玛堪”重新被人们所需要，这样才能帮助“伊玛堪”的传承更有动力。这个过程中可以借助赫哲族传统文化活动，让“伊玛堪”有一个相关的传播平台。在相关活动中，借助“伊玛堪”说唱比拼项目将“伊玛堪”和传统的民俗活动紧密联系，另外在市场层面引入“伊玛堪”保护机制，这样能够帮助“伊玛堪”取精华弃糟粕，保持自身的音乐优势。

还可以借助教育作为有效载体，教育是文化传承的基础，通过教育能够让文化得到进一步的发展，教育也让诸多中华优秀文化流传至今，所以借助教育也能很好地对“伊玛堪”进行传承与保护。例如将“伊玛堪”引入到赫哲族中小学的教育乃至高等教育中，这样的教育能让学生对“伊玛堪”感兴趣，自觉承担传承和保护的责任。

（三）宏观引导，政策做好保驾护航

“伊玛堪”的传承和保护真正落实，除了以上相关途径之外，还需要国家的政策和制度发挥作用，这样才能帮助“伊玛堪”朝着规范化、专业化方向发展。首先借助于法律对“伊玛堪”做好有效保护，为其发展创造良好的环境，借助法律形式对其进行保护，才能让保护更加的充分，让传承更加突出扩大范围。其次赫哲族也要借助当地民族政策的倾斜，对“伊玛堪”的传播和保护进行鼓励和支持，那些“伊玛堪”说唱者生活状况都应该受到当地政府的保护，给他们提供物质奖励，在建筑僧精神上的奖励，让他们全身心地投入到对“伊玛堪”的保护中。

四、结语

综上所述，“伊玛堪”在当时的时代生活背景下，不仅是对时代生活的简单记录，更是借助艺术的形式对生活中的美进行了展现。当地的英雄人物、历史变迁、风土人情都借助“伊玛堪”进行展示，它的作用十分突出。“伊玛堪”的传承和保护和中华文化连续发展有密切的关系，对我国民族文化多样性也有直接的影响。因此，需要从思想上重视其保护，对其有正确的认知，了解“伊玛堪”传承和保护面临的困境，借助相关的渠道，利用有效的途径，帮助“伊玛堪”在当前时代，实现长远的发展。