古代石刻及拓片的文献价值与保护策略探析

吕启昭

（中国美术学院,浙江杭州 310000）

在早期的秦朝，便出现了石刻的身影，在之后的发展过程中，还相继出现了拓片。总结来说，拓片与石刻的本质相同，但其分别使用不同的承载形式。石刻、拓片中的内容类型丰富，这为古代历史研究工作提供了一定便利性。为能够让其停留的时间延长，便需要优化保护工作，为此，相应图书馆需要加大对该方面工作的重视程度，并为其投入大量的专业人才与相应设施，通过对相应内容的整理、归档，来保护不可再生的文献信息。

一、古代石刻及拓片的现状

（一）石刻

从当前的角度来阐述，我国在石质文物保留上数量大、类型多。数量最多的还是当属碑刻类型，同时，还具备体积大、移动困难的特点，促使其都是露天的环境下存储，经过长时间的风吹日晒之后，其表面的文字、图案都相对模糊，同时，还有部分不文明游客在上面乱涂乱刻，使得文物遭到严重破坏，影响了我国古代文明成果的保存。近些年间国家为加大对文物的保护力度，使用碑楼建设、安设防护罩、加装围栏等方式，虽减少了旅客不文明行为的接触次数，但同时还让人无法看清其上面记载的内容。例如：在我国陕西地区内的荐福寺中，便在露天的条件下存放着10多通的碑帖，但已于长时间受到自然、人为等因素的破坏，当前碑石存在着沉积、起层、断裂等现象。

（二）拓片

传拓方法是我国历史悠久且特别的实物印刷技术，其制作成的物品便被称为拓片。总结来说便是，利用宣纸、笔墨等工具将石碑文章，以及青铜、玉器上的铭文等内容印到纸上，其不仅保留了古人的以及，还拥有非常强的观赏、艺术特性。迄今为止，拓片作为能够记载、传承下来的关键载体物件，其中涉及了政治、经济、科技、地理等一系列方面的内容，正是由于该方面特点，让人们对古代文学的研究有了重要依据。随着时间的推移，部分碑文虽然已经面目全非，但还是能够通过拓片的方式还对来对真实内容进行还原。例如：在早期的宋朝，拓片便被分为南北两派。其中南派的主张是将纸张书法可在碑板上，再将其拓印在纸上，其中较为著名的有《大观帖》。北派更多的是石碑书法，将刻在石板上的文字拓印在纸上。

目前存储的拓片在材料、工艺等方面都较为特别。但是由于受到客观因素的影响，让其产生了严重性的磨损。根据相应调查结果能得出当前拓片都存在霉烂、磨损、黏结、脱落、水晕、皱褶、脏污等现象。为此在进行保护与抢救的过程中需要保障科学合理性。

二、古代石刻及拓片的文献价值分析

古代石刻是我国文化传承心中非常关键的组成部分之一，最早出现的时期是先秦，例如：在《墨子》中便记载了将文字记载在竹子、金石、盘盂上，并将其传到后世子孙手中。还有在《太平御览》中曾经讲述过“存在的石刻非常多，但是能够了解其中意思的仅有少数”。古时存在的石刻类型较多，像是碑刻、摩崖、题记、石帖、画像等，具备分布范围较为广泛，记载内容丰富多彩的特点。石刻作为文献体的一种类型，其具备事情记载、记录功勋、歌颂功德、警示后人、惩罚、纪念等多方面的作用，内容涉及范围较广，其中主要有政治、法治、文字、宗教、文学、科技、中外交流、名胜古迹、灾异等内容。由于自身的数量过于巨大，内容多元化，使得其与简帛、纸张文献一同组成了历史文化内容的主要“骨干”。特别是其中包含的哲学、政治、军事、艺术、医药、等方面的资料，为当前的学术研究提供了巨大贡献。

与石刻一同在流传下来的，便是拓印出来的拓片，其作为国内较为传统的制艺术品，是通过宣纸、墨汁的方式，将铭器上的文字、图案印刷下来，从而制作出的工艺品。拓片与物体的比例是相同的，不仅将其真实面貌反映了出来，还在一定程度上替代了物体本身。拓片自身可以被分为：甲骨文、墓砖、古币、碑志等多种类型的拓片，其内容包含了多样化的历史内容，是保存相应文献、传奇考证的关键资料，还是书法研究工作中的珍贵标本。像是历史造像的发愿文，研究人员可通过对其的探究，来了解到不同阶段中人们在宗教信仰上的变化，以及对生活的追求。

三、古代石刻及拓片的收藏情况

我国洛阳地区中与黄河交汇的范围是河洛文化，其作为中华文化的起源，不仅有着时间悠久的历史沉淀，还具备丰富的文化底蕴，在该范围内留存着大量的文物、遗迹等物体，其中数量相对较多是石刻，特别是在20世纪时出土了较多的碑刻、墓志等，其成了研究中华传统文化的关键媒介。从弘扬传统文化、传承文明的角度下，该地区的师范学院还创建了相应的“河洛文献特藏部”，并开展石刻、拓片的收集、整合、保护工作。近几年间，在该范围内收集到了从北魏到明清时期的墓志、志盖共500多方，其中以唐代的墓志为主要内容，还有汉代石虎、汉绿釉奁、唐高浮雕六屏仕女图、五代石刻龙身等石刻艺术品90多件；碑帖、摩崖石刻拓片一共2000多幅，并且还包含了图书馆内现已珍藏的340多方墓志拓片。

上述的古代石刻、拓片中，具有一定的文物、学术价值，例如：在《唐故河南府河阳县丞陈府君墓志铭并序》中，主要是由唐代的著名书法家徐浩，在天宝八载中所写的文字，其主要的特点在于：第一，其中文字内容是包括了行书与楷书，而在唐代中大多使用的字体是隶书与楷书。第二，石刻是由徐浩一人完成，一般情况下都是由两个人共同完成篆刻工作。还有在《唐崔安俨墓志》中，其不仅在正面明刻上了文字，还在反面刻上了其夫人的墓志，这是在那个时代中非常少见的“鸳鸯志”。

馆藏的石刻、拓片中，较为珍贵的还是河洛文化中，具备一定名气的碑、帖拓片，例如：在西晋时期的辟雍碑、王铎书《琅华馆帖》等，特别是唐代的《升仙太子碑》等拓片。其中《升仙太子碑》是女皇武则天存在当前世界上唯一的书法，在碑体的上题有“升仙太子之碑”字迹，字体的形状与飞鸟相似，还存在丝丝露白，形状枯草，被称作为“飞白体”。在唐代的飞白书字体中存在隶书的影子，形似草书的笔画，同时笔断意连，存在卷动翻飞的趣味，但武则天的笔迹还有鸟形用作修饰，显示出了其中的奇特之处。不仅如此，在《升仙太子碑》上还存在几位书法名迹的笔迹，像是钟绍京、薛曜书、薛稷等，让碑体汇聚多样书法作品为一体。该碑的机制还体现在其是天下第一的女书。在以往的古代，书碑一直是庄重的事情，禁止女性与其相关，但武则天以自身的胆略打破了惯例，成了有史以来第一人。同时在图书馆内的《会圣宫碑》是20世纪60年底左右进行拓印的，是少有的矩形拓片，当前其碑体损坏情况严重，已不能进行拓印。

四、古代石刻及拓片的相应保护策略

（一）石刻

首先，由于石刻是长时间处于空气之中，碑体上会存在一定的污垢与灰尘堆积。为解决该情况，便需要聘请专业的人员，使用相应的手工竹签，对缝隙中的沉积物质进行剔除、清洗，依据该方法来让石碑处于干净的状态。如果是部分较为牢固的结块性污垢，可以先让其进行软化，之后再利用相应工具将其剔除掉。在完成表面的堆积物质清除之后，还需使用去离子的水，对其进行大面积冲洗，在碑体表面清洁之后，便要让其保持在干燥的状态下，并确保石刻上字体是清晰的，防止对其造成损伤。

其次，在碑体表面出现起层、崩塌等情况时，需要使用专业的人士随其进行修复工作。第一，需要先清理掉表面上存在的污垢，确保整体的干燥程度；第二，使用环氧树脂与固化剂混合的方式进行填补工作，之后完成补色与打磨，在此过程中需要特别注意表面上的文字与图案保护工作。

然后，将石刻上的文字、图案通过拓片的形式保存下来。总结过程便是：第一，先将白芨切成片状在开水中浸泡一定时间，之后将水放凉等待使用；第二，依据石碑的尺寸，来将裁剪完毕的宣纸放在开水盆内进行省烫，从而提升其延展、操作方面的特性；第三。将处理完毕的宣纸贴在喷有白芨水的石碑上，利用专业的工具将其刷平，保证粘贴的程度较为牢固；第四，等待宣纸干燥之后，便能够进行拓片的制作；等待拓片干燥之后，还需要对其四周进行裁剪，保证边缘处的平整、不存在毛边。

最后，完成石刻的贴膜与封边工作。第一，先依据拓片的尺寸，来裁剪好使用的冷裱膜，并让其尺寸稍大于石碑，之后让带胶的一面朝向石碑，使用均匀的力道将其压平。在此过程中，需要特别注意的是为防止膜体被刮坏，禁止使用坚硬材料的刮板。不仅如此，为防止在裱膜的过程中出现折痕，还要在其表面铺垫宣纸，利用坚硬的物体敲打，从而减少痕迹的出现。

（二）拓片

在《语石》之中曾提道过“用上料锤宣纸……尚有字画可辨……全神都见。”这便是对拓片的细致描述内容。从此处能够看出，需要重视对其的保存、修复工作。

需要时刻坚持保护古籍的工作原则，整旧如旧。具体分析便是，在进行拓片的修复工作时，需要根据其自身的特点，将以往的图形、字口状况特点进行保留。为防止修复过后与以往存在不同，禁止过度托裱、干预的情况出现。同时，所使用的纸张规模、需要与原本的相同或是相似。

要将相关信息保留下来。在进行历史研究的工作中，以往原装拓片的托裱褙纸，不仅在纸张研究工作中是发挥重要作用的文物，还承载着重要的文献内容。为此在进行修复工作时，需要特别保护拓片背面的旧纸。同时，还禁止在裱装拓片时将托褙纸撕碎，需将其细致地揭下来并保存好。而该行为的主要原因是，记录古人相应文字的纸片都具备研究作用，应该被流传下来。

注重修复过程中的细节问题。传拓是复杂程度较深的一个过程，在经过中难免会出现褶皱。在进行修复的过程中，如果相应人员不注重细节地将其打开，极容易让文字、图形在形状、大小、纹路等方面产生形变。这不仅对立体感产生影响，还会改变原始状态、完整程度。为此，在修复拓片的过程中，禁止将其随意打开。

五、总结

从以上文章中能够看出，古代的石刻、拓片都具备一定的文献价值，帮助当今的研究人员了解古代礼制、谱牒，文字等，并以此来对文献内容进行填补、修订。通过了解古代石刻及拓片的现状，以及文献价值分析等方面，能够有助于了解书法的演变、源流，改善对以往的错误认知。同时依据古代石刻及拓片的收藏情况、相应保护策略的掌握，让研究人员能够使用有效的手段，对其进行保护，为日后加深研究深度打下了良好的基础。